國內(nèi)外教育思想及資源共享模式研究

陶曉暉 秦國盛

摘要：本文研究從藝術(shù)類教育資源的需求入手。結(jié)合國內(nèi)外教育思想的異同，希望提高藝術(shù)類教育資源的利用效率，使有限的藝術(shù)資源產(chǎn)出更高效益。研究對藝術(shù)類教育資源的優(yōu)化合理安排，更加高效利用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 教育思想 共享

一、藝術(shù)資源需求量加大

在黨的十九大中報(bào)告中不斷重申中國現(xiàn)階段的發(fā)展理念是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，其中共享理念是直指人民的，是對共產(chǎn)主義社會的堅(jiān)守和追求的美好愿景實(shí)現(xiàn)的一種主要途徑，在共享理念中可以實(shí)現(xiàn)全社會的共建共享，互助共濟(jì)，這是中華人民群體力量的體現(xiàn)，習(xí)近平總書記也提出了“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果”這一目標(biāo)。

藝術(shù)類高校的藝術(shù)文化建設(shè)為人們提供公共藝術(shù)產(chǎn)品以及公共藝術(shù)服務(wù)，為人們營造一個(gè)良好的健康的文化氛圍，豐富人們的精神世界。教育資源的運(yùn)用，無論中國還是西方世界都在不斷研究發(fā)展，因此結(jié)合教育思想合理利用和分配藝術(shù)類高校的各類資源就是極為迫切的社會精神文明建設(shè)需求。

二、國內(nèi)外教育教學(xué)思想發(fā)展簡要探究

中國教育的發(fā)展和西方的教育發(fā)展有一定的差別?？鬃咏逃枷胫械摹皩W(xué)而不厭，誨人不倦。”以自身教育實(shí)踐因材施教;老子的自然主義教育理論“教以為道”，“回歸自然”“不言之教，貴師崇道”;宋時(shí)朱熹：“格物致知、明人倫?！钡牡滦行摒B(yǎng)思想;明代王守仁提出的知行合一，靜處體悟，事上磨練。近代蔡元培提出的五育并舉（個(gè)性與群性共同發(fā)展;身心和諧發(fā)展;人的智情意和諧統(tǒng)一;德智體美和諧發(fā)展，培養(yǎng)健全人格），思想自由，兼容并包。

20世紀(jì)的黃炎培主張打通教育與社會的壁壘，通過有效的教育來培養(yǎng)社會所需要的人才，確立職業(yè)教育的正統(tǒng)地位。指出了職業(yè)教育的兩個(gè)層面：一是為個(gè)人謀生，一是為社會服務(wù)。明確了這教育的終極目標(biāo)：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)?，F(xiàn)代陶行知先生畢生于教育事業(yè)為普及教育而奮斗。從教育思想的發(fā)展歷程來看，我國歷史的教育發(fā)展對于自由和美育的追求主要是從近現(xiàn)代開始注重。

而西方國家的教育理念與我國略有區(qū)別，古希臘蘇格拉底的美德即知識，有德有才。雖然是在培養(yǎng)治國人才，但是從現(xiàn)實(shí)中抽離出原理的思想依然值得我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí);夸美紐斯的普及教育、泛智論是希望通過教育使人成為人;盧梭的兒童自然和自由發(fā)展的自然教育理論;瑞士教育改革家裴斯泰洛齊提出的和諧教育和要素教育;赫爾巴特的成人成才雙重教育理論體系;杜威的做中學(xué)，社會中心論;前蘇聯(lián)的贊可夫發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)、模式、原則即教學(xué)使學(xué)生的發(fā)展取得成效;蘇霍姆林斯基人的全面和諧發(fā)展理論美國的卡爾·羅杰斯自我實(shí)現(xiàn)，非指導(dǎo)性教學(xué)。西方的教育教學(xué)理念對自由的追求重視程度要大于中國傳統(tǒng)教育思想，這固然是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)理念中尊師重道準(zhǔn)則影響，也是封建制度潛移默化的體現(xiàn)。

三、西方藝術(shù)教育資源共享模式研究

藝術(shù)教育需要培養(yǎng)人的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)教育往往和禮相結(jié)合，在美的基礎(chǔ)上加入了禮的約束。代表了美和制的融合。但是必然會有一定的約束，再加之古代教育服務(wù)對象的不同，導(dǎo)致中國古代的藝術(shù)教育局限性更強(qiáng)。而西方社會對美的追求更加純粹和直接，夸美紐斯認(rèn)為繪畫和唱歌是訓(xùn)練發(fā)展兒童內(nèi)部感覺的必要條件。杜威認(rèn)為今日的藝術(shù)決不是奢侈品或多余物從心理學(xué)社會學(xué)的角度看它是人的發(fā)展的基本力量。蘇霍姆林斯基說“美—是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！薄皼]有美育，也就沒有任何教育?！保ā短K霍姆林斯基論教育》Pl46）可見國外對于藝術(shù)教育的重視，以及對自由靈魂的向往。所以在西方社會中出現(xiàn)的英國的劍橋大學(xué)城、牛津大學(xué)城;美國的哈佛大學(xué)與麻省理工學(xué)院大學(xué)城已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大學(xué)城與所在地區(qū)的區(qū)域完全融合。大學(xué)城促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)、與社區(qū)的互動發(fā)展，大學(xué)中的各類教育資源都是共享的，社區(qū)里的所有居民都可以充分利用這些資源。其中的各類藝術(shù)資源也可以得到很好的利用，從專業(yè)設(shè)備、舞臺、藝術(shù)作品資源，當(dāng)?shù)氐母咝６伎梢詫Ω浇鼌^(qū)域進(jìn)行輻射性的共享，開放性的學(xué)校也可以更好的體現(xiàn)高校的社會服務(wù)性。

四、我國藝術(shù)教育資源共享模式探究

1、教育資源共享意識淡薄，提升共享意識

敝帚自珍是傳統(tǒng)中國師徒制藝術(shù)教育的常見現(xiàn)象，我國傳統(tǒng)師徒制教師在教授自己學(xué)生的時(shí)候甚至還會保留一些“絕技”，那就更不必說把自己已有的優(yōu)秀藝術(shù)資源拿出來共享。這樣的思想對如今的藝術(shù)教育也有一定影響。單純從藝術(shù)技能的角度來看，部分藝術(shù)類專業(yè)教師不希望自己獨(dú)有的、特別的專業(yè)技能技巧為他人所掌握。所以無私的共享精神是如今全社會需求的，打破學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會之間的壁壘屏障?；业臑槲覀兊?，個(gè)人的為全民的努力促進(jìn)中國藝術(shù)文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

2、多媒介實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類教育資源共享?xiàng)l件

藝術(shù)作品資源具有創(chuàng)作簡便、易獲取、形式多的特點(diǎn)，但是在過去教育過程、技能掌握、精神內(nèi)涵卻是很難通過作品賞析而形成科學(xué)化的整體思維。因此藝術(shù)教育資源對于整體環(huán)境、學(xué)習(xí)時(shí)長、自學(xué)練習(xí)就有極高的要求。在共享的過程中還需要大量的人力進(jìn)行指導(dǎo)性學(xué)習(xí)，因此藝術(shù)類教育資源的共享很難打開局面。但是自媒體時(shí)代高速的網(wǎng)絡(luò)信息資源可以有效地解決曾經(jīng)的這一難題，充分的發(fā)貨網(wǎng)絡(luò)資源，利用好互聯(lián)網(wǎng)，把大量的教育資源通過互聯(lián)網(wǎng)分享給更多的需求者，是達(dá)成當(dāng)今社會藝術(shù)教育資源共享的有力武器。

3、藝術(shù)類教育資源需要統(tǒng)一調(diào)度管理

藝術(shù)類教育資源的共享需要國家頂層架構(gòu)的宏觀調(diào)控，相關(guān)管理部門可以出臺對應(yīng)的政策方案，針對參與到藝術(shù)教育資源共享的個(gè)人和團(tuán)體予以整體管理，建設(shè)相應(yīng)的制度規(guī)定。從付出和回報(bào)的角度制定一定的鼓勵(lì)政策。

本著共享發(fā)展的價(jià)值思想以及對共享理念的探索，通過對中西教育了理念和共享模式的研究，希望我們可以借鑒西方有益的思想，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，建立起國內(nèi)藝術(shù)類高校良好的共享體系。希望可以從已有的高校共享體系中尋找到一條適合我國藝術(shù)類院校發(fā)展的資源共享之路。也希望以高校為研究主體，提升高校資源利用率，豐富群眾文藝生活，建立良好的藝術(shù)類高校服務(wù)社會體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉靈，《新形勢下高校繼續(xù)教育學(xué)院的轉(zhuǎn)型與展望》[J]，繼續(xù)教育，2013.1.5

[2]岳建軍，《高等學(xué)校教育資源共享問題研究》[D]，遼寧師范大學(xué)，2012

課題項(xiàng)目：沈陽音樂學(xué)院院級項(xiàng)目“國外藝術(shù)高校共享體系研究”（2018YLY15）