共同富裕的理論淵源

摘要：共同富裕是人類一直以來追求的目標，中國古代就已經有了共同富裕思想的萌芽，馬克思、恩格斯則實現了從空想社會主義到科學社會主義的理論飛躍，明確了人類社會走向共同富裕的方向和道路，中國也對共同富裕理論進行了開拓和探索，因而了解共同富裕的理論淵源具有重要現實意義。

關鍵詞：共同富裕;馬克思主義;傳統文化

實現共同富裕一直都是人類的美好追求，歷史長河中，共同富裕也在不停地發展變換。中國古代就有其思想萌芽，馬克思等思想家對其進行了豐富的理論探索，預示了人類社會最終會實現共同富裕，中國在實現共同富裕道路上進行了理論實踐發展。

一、共同富裕的思想淵源

1.上古文明的共同富裕思想萌芽

早在中國上古文明時期，華夏部落的首領炎帝為了讓子民共享部落財富，神農教民“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。[1]神農氏教人們有飯一起吃，有衣一起穿，身為部落聯盟首領，炎帝凡事親力親為，與部落成員一同勞作，以便達到“安樂無事，而天下均平”。[2]這極大的豐富了遠古時期的共富文化。在黃帝時代，他為天下萬物正名，從而達到區分事物種類，然后平均分配給子民，這樣就沒有紛爭。正是史載的“黃帝正名百物，以明民共財”。[3]

2.先秦諸子的共同富裕思想

遠古時期的原始社會發展到后來的階級社會，人類共同富裕之路發展變緩，貧富差距逐漸擴大，社會階級差距越來越明顯。在春秋戰國時期，管子“以天下物利天下人”“與天下人同利”“安高在乎同利”，[4]這均體現了管子的治國理政主張，展現了勞動人民的共同富裕訴求。老子“有余者損之，不足者補之”“損有余而補不足”[5]的哲思展現了他的共同富裕思想，孔子“不患貧而患不均”[6]對貧富差距的警示，這些無不顯現出中國古代思想家偉大的共同富裕思想，反映了勞動人民消除差距，追求平等的美好愿望。

3.中國近代史上的共同富裕追求

中國近代史上，曾出現眾多因貧富差距過大而導致的起義運動。陳勝、吳廣農民起義，“茍富貴，無相忘”表明了他們的共富追求。清末太平天國運動在《天朝田畝制度》中確立了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的天國大綱。體現了農民對大同社會生活的向往。

中國古代至今，幾千年來大同思想，均平社會深入人心。共同富裕的思想歷史悠久，具有鮮活生命力。

二、共同富裕的理論基礎

資本主義對工人的剝削掠奪中產生了空想社會主義思潮，這是人們對資本主義的批判和對美好生活的向往，馬克思恩格斯對空想社會主義進行吸收借鑒，使共同富裕理論由空想走向科學。

1.空想社會主義的共同富裕構想

托馬斯·莫爾是空想社會主義的奠基人，空想社會主義最早出現于16世紀托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，莫爾在《烏托邦》中建立一個完美和諧的社會。“烏托邦”是一個共同富裕的邦國：“在烏托邦，一切歸全民所有，因此只要公倉裝滿糧食，就決無人懷疑任何私人會感到什么缺乏。原因是，這兒對物資分配十分慷慨。這兒看不到窮人和乞丐。每人一無所有，而又每人富裕。”[7]康帕內拉的太陽城中，人們生活在一個一切東西都是共有的，沒有社會等級，大家共同勞動，真正實現了按需分配，在那里老有所養，幼有所依，人們既是窮人也是富人，因為每個人都沒有私有財產，一切資源共享。圣西門、傅立葉、歐文作為三大空想社會主義者，圣西門預言，代替舊社會制度的必將是理想的成果共享的“實業制度”。傅立葉大膽提出勞動者能夠自由而共享和諧生活的“和諧制度”構想。[8]歐文則在分析了傅立葉“和諧制度”和圣西門“實業制度”的不足之后，設計出理想社會的勞動成果屬于勞動階級的勞動公社制度，并對這一制度進行了局部試驗。[9]

2.科學社會主義的共同富裕構想

馬克思、恩格斯在深入調查研究社會發展現狀與發展規律的基礎上，對已有的空想社會主義理論進行揚棄，使現有的共同富裕思想由空想變為科學有依據的。馬克思從社會發展的本質規律出發，分析認為資本主義社會同封建社會、奴隸社會等一樣，必將會被更完善的以共同富裕為主的社會主義所替代。隨著社會生產力的不斷發展，人民精神境界的不斷提高，物質資源的極大豐富，以公有制為基礎的社會制度下，所有社會成員可以自由的全面的發展，實現自身價值。馬克思指出，社會主義社會要“在資本主義時代的成就的基礎上，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制”。[10]《資本論》中這一最重要的結論是馬克思主義共同富裕思想最權威的理論闡述。而在《哥達綱領批判》中馬克思還結合未來社會的經濟運行對共產主義社會兩個階段的共同富裕作了更為詳細的說明。

通過上述可以看出，實現共同富裕一直是全世界人民的最崇高目標。中國在實現共同富裕道路上也取得了很多理論成果與實踐成果，2020年底，中國脫貧攻堅戰取得了全面勝利，站在新的起點，中國也將繼續扎實推進共同富裕。

參考文獻

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[2]顧遷，譯注.淮南子[M].北京：中華書局，2009：351.

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[4]李山，譯注.管子[M].北京：中華書局，2009：97.

[5]何明，譯注.老子[M].濟南：山東大學出版社，1997：139.

[6]何明，譯注.論語[M].濟南：山東大學出版社，1997：95.

[7]托馬斯·莫爾.烏托邦[M].戴鎦齡，譯.北京：商務印書館，1982

[8]傅立葉選集：第3卷[M].汪耀等，譯.北京：商務印書館，1982：21.

[9]歐文選集：下卷[M].柯象峰等，譯.北京：商務印書館，1965：13.

[10]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009（5）：744，874，96，874.

管京敏（1996—），女，北京工商大學馬克思主義學院20級研究生。

本文為2021年度“大學生科學研究與創業行動計劃”“推動“五四精神”入腦入心研究”的研究成果之一（課題編號為B004）;本文為2020年北京工商大學研究生思政課程改革創新研究專項“提升‘馬克思主義與社會科學方法論’課程感染力的機制研究”的成果之一（課題編號為2020YJG40）。本文為2020年北京工商大學教育教學改革研究項目“提升高校‘課程思政’增長點的機制研究”的成果之一（課題編號為jg205239）。本文為北京工商大學2021年研究生科研能力提升計劃項目“逆全球化中堅定文化自信與戰略定力研究”的研究成果之一。