紅色文化融入我國(guó)鋼琴藝術(shù)的意義

摘 要：紅色文化是華夏兒女共同的精神支柱，它推動(dòng)著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化，不僅可以從日常的思想政治教育入手，還可以將其融入鋼琴藝術(shù)表演，運(yùn)用紅色文化賦予鋼琴藝術(shù)表演新的內(nèi)容和形式。探究紅色文化與鋼琴藝術(shù)相互融合的意義，希望教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色鋼琴作品的教學(xué)與普及，使學(xué)生在學(xué)到鋼琴演奏知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地理解和傳承老一輩革命者和建設(shè)者的精神，進(jìn)而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

關(guān)鍵詞：紅色文化;鋼琴藝術(shù);鋼琴教學(xué)

注：本文系2021年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“弘揚(yáng)紅色文化和鋼琴表演的創(chuàng)新”（TB202102）研究成果。

2021年全國(guó)兩會(huì)順利召開(kāi)后，在“持續(xù)增進(jìn)民生福祉，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕”的“十四五”目標(biāo)要求下，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，深化教育改革，實(shí)施教育提質(zhì)擴(kuò)容工程成為教育行業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，也是“十四五”開(kāi)局之年，作為鋼琴教育工作者，需要將紅色文化和愛(ài)國(guó)主義教育融入新時(shí)代的鋼琴教學(xué)工作。而紅色文化作為新時(shí)代我國(guó)文化體系的重要組成部分，在鋼琴教學(xué)改革與創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

一、紅色文化的傳承與發(fā)展

（一）紅色文化的傳承

紅色在我國(guó)被賦予了希望、熱忱、勇敢、大無(wú)畏、創(chuàng)造、奮斗、犧牲等象征意義。這種特殊的顏色的象征意義與我們實(shí)現(xiàn)黨和人民的共同理想、社會(huì)主義建設(shè)的偉大目標(biāo)所需的精神不謀而合。在中華人民共和國(guó)成立后的歷史發(fā)展中，中華民族不懼艱險(xiǎn)奮勇開(kāi)拓，紅色文化不斷與時(shí)俱進(jìn)。紅旗、紅歌、紅色電影、紅色旅游等優(yōu)秀并富有現(xiàn)代色彩的紅色文化表現(xiàn)形式逐漸進(jìn)入并影響著我們的生活。

（二）紅色文化的發(fā)展

2021年是特殊的一年，是展現(xiàn)我國(guó)發(fā)展成果的光輝之年。紅色文化的傳承，能讓新一代青年人更好地理解和傳承老一輩革命者和建設(shè)者的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)熱情。與革命文化、紅軍文化、抗戰(zhàn)文化、社會(huì)主義文化不同，當(dāng)代紅色文化的內(nèi)涵更為廣泛。它并不僅僅是對(duì)井岡山、遵義、延安等不同時(shí)期的紅色歷史的追溯，同時(shí)具有和平年代傳播正能量的新意義，并將延續(xù)到未來(lái)。它是我國(guó)全體人民共同繪制的壯美畫(huà)卷，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期各個(gè)發(fā)展階段不可或缺的精神支柱。紅色文化就像一座豐碑，它銘記了先輩們的開(kāi)拓，也銘記了我們的熱愛(ài)與奮斗，更會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中，成為后人的寶貴財(cái)富與精神坐標(biāo)。

二、改革開(kāi)放以來(lái)紅色背景下的中國(guó)鋼琴作品

中國(guó)近百年的優(yōu)秀鋼琴作品包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)名曲的改編及老一輩作曲家留下的紅色經(jīng)典創(chuàng)作。大致分為以下幾類(lèi)：第一，改編自中國(guó)古代名曲的鋼琴作品，代表作有黎英海改編的《夕陽(yáng)簫鼓》《陽(yáng)關(guān)三疊》、王建中改編的《梅花三弄》《彩云追月》等。第二，改編自中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的作品，代表作有陳培勛改編的《平湖秋月》《雙飛蝴蝶》、王建中改編的《百鳥(niǎo)朝鳳》《二泉映月》、劉福安改編的《采茶撲蝶》等。第三，改編自中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的作品，如石夫的《第一、二、三新疆組曲》、朱踐耳的《云南民歌五首》、廖勝京的《火把節(jié)之夜》等。第四，改編或創(chuàng)作的中國(guó)革命題材作品，如傅庚辰《紅星閃閃放光彩》、汪立三《蘭花花》、趙元任的《花八板與湘江浪》、王建中的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》和《瀏陽(yáng)河》、杜鳴心的《軍民一家親》，還有1969年由殷承宗、儲(chǔ)望華、劉莊、盛禮洪、石叔誠(chéng)和許斐星六人改編的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》等。我國(guó)近年來(lái)的鋼琴作品大多由傳統(tǒng)素材改編與轉(zhuǎn)化而來(lái)，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代加工、發(fā)展、延伸，優(yōu)秀作品代表如陳其鋼《京劇瞬間》、譚盾的《八幅水彩畫(huà)的回憶》、汪立三的《他山集》和《東山魁夷畫(huà)意》、陳怡的《多耶》和《八板》、周龍的《五魁》、鄒向平《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》、崔世光的《香格里拉》《劉天華即興曲三首》《山東風(fēng)俗組曲》、權(quán)吉浩的《“長(zhǎng)短”的組合》和《雅之聲——琴韻》、徐振民《唐人詩(shī)意兩首》、儲(chǔ)望華的《滿(mǎn)江紅——前奏曲》和《“茉莉花”幻想曲》、朱踐耳的組曲《南國(guó)印象》、張朝的《滇南山謠三首》《中國(guó)之夢(mèng)》《皮黃》等。

三、弘揚(yáng)紅色文化對(duì)我國(guó)鋼琴藝術(shù)的意義

（一）弘揚(yáng)紅色文化對(duì)我國(guó)鋼琴教學(xué)的意義

我國(guó)鋼琴作品的教學(xué)、舞臺(tái)呈現(xiàn)與推廣長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有形成健全的機(jī)制與模式，我國(guó)優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代鋼琴作品在音樂(lè)會(huì)中的演奏機(jī)會(huì)并不很多，也較少進(jìn)入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校與社會(huì)鋼琴教育的教學(xué)、考試和比賽系統(tǒng)中。在以西方17—19世紀(jì)鋼琴作品為主流的鋼琴教學(xué)領(lǐng)域，我們往往忽略了對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀鋼琴作品，尤其是對(duì)紅色鋼琴作品的研究與傳承。

上海音樂(lè)學(xué)院楊燕迪教授提出“中國(guó)音樂(lè)的經(jīng)典化建構(gòu)”，意在呼吁中國(guó)音樂(lè)工作者構(gòu)建出屬于中國(guó)但又具有世界意義的經(jīng)典音樂(lè)。我們的國(guó)家有著極其豐富的文化遺產(chǎn)，比如山水畫(huà)的色彩、唐詩(shī)宋詞的韻律、民族樂(lè)器的魅力、民風(fēng)民俗的絢爛，這些都為鋼琴作品的創(chuàng)作和鋼琴表演形式提供了極為廣闊的拓展空間。傳承我國(guó)紅色文化使鋼琴表演藝術(shù)符合新時(shí)代發(fā)展需要。將紅色文化收集、發(fā)展并延伸至教學(xué)領(lǐng)域，是現(xiàn)階段藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展及教學(xué)的重要方向。

作為新時(shí)代的音樂(lè)工作者，身上有一份不能忘記的職責(zé)和使命，就是做民族文化的傳承者，將中國(guó)音樂(lè)推向世界。

（二）弘揚(yáng)紅色文化對(duì)我國(guó)鋼琴表演的意義

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。推動(dòng)紅色文化的發(fā)展，是當(dāng)代教育工作者義不容辭的責(zé)任，也是中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐的一部分。在實(shí)踐中，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，形成新的文化形態(tài)。在改變中尋求發(fā)展，針對(duì)各年級(jí)學(xué)生開(kāi)展紅色文化鋼琴教學(xué)，可以在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。同時(shí)，整理一系列紅色文化相關(guān)的樂(lè)曲資料，制定合理的教學(xué)方法和考核體系。在鋼琴賽事里專(zhuān)門(mén)增加中國(guó)鋼琴作品表演的項(xiàng)目，在音樂(lè)舞臺(tái)上拓展表演形式。在以練帶學(xué)，以學(xué)帶感的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)紅色文化。在教學(xué)取得一定成果之后，將表演舞臺(tái)面向社會(huì)，提高紅色文化鋼琴賽事的級(jí)別和宣傳度，讓藝術(shù)與紅色文化互相滲透、相互影響，形成一個(gè)統(tǒng)一的、具有科學(xué)發(fā)展觀的藝術(shù)體系，從而更好地表現(xiàn)我國(guó)紅色文化的本質(zhì)。

（三）弘揚(yáng)紅色文化對(duì)我國(guó)鋼琴藝術(shù)走向世界的影響

《國(guó)際歌》自20世紀(jì)20年代傳入我國(guó)后，就成為我國(guó)革命者為理想而奮斗的強(qiáng)大精神支柱。在那個(gè)硝煙彌漫的年代，我國(guó)的許多愛(ài)國(guó)志士，為了國(guó)家的獨(dú)立揮灑汗水，乃至獻(xiàn)出生命，這些大無(wú)畏的精神凝聚成紅色文化，在歷史的演變中不斷發(fā)展壯大。

隨著我國(guó)舉辦的國(guó)際鋼琴賽事的推廣，紅色文化也逐漸滲透進(jìn)多元化藝術(shù)領(lǐng)域并被世界關(guān)注。我們要研究懷有愛(ài)國(guó)情懷的世界經(jīng)典作品，充實(shí)紅色文化的創(chuàng)作底蘊(yùn)，豐富鋼琴表演藝術(shù)的表現(xiàn)力。在2020年，我國(guó)經(jīng)歷了抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭(zhēng)，廣西著名音樂(lè)家、作曲家楊少毅在此期間創(chuàng)作了《激戰(zhàn)疫情》鋼琴曲，致敬抗疫前線的醫(yī)務(wù)工作者，歌頌他們是紅色文化的最美傳承者。藝術(shù)教育界的對(duì)外訪問(wèn)交流是紅色文化走向世界的重要通道，可將優(yōu)秀的紅色文化傳播到大洋彼岸。筆者在美國(guó)訪學(xué)期間舉辦弘揚(yáng)祖國(guó)文化的音樂(lè)會(huì)，演出了《黃河》《紅豆詞》《思鄉(xiāng)曲》《歲月》《我和我的祖國(guó)》等中國(guó)經(jīng)典音樂(lè)作品。音樂(lè)的力量不但喚起了海外同胞的中國(guó)心，也讓外國(guó)友人感受到中國(guó)藝術(shù)的魅力，將中國(guó)紅帶向了西方舞臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

立足現(xiàn)實(shí)、保衛(wèi)歷史、創(chuàng)造未來(lái)是弘揚(yáng)中國(guó)紅色文化的基本原則。其中，現(xiàn)實(shí)是本，前啟歷史的沉重，后迎未來(lái)的暢想。因此，要想全面發(fā)揚(yáng)紅色文化，就必須立足當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展需要，發(fā)掘、梳理、研究、宣傳紅色文化。在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，把音樂(lè)演奏的形式變得更加大眾化。作為音樂(lè)藝術(shù)中的重要一員，鋼琴藝術(shù)更要在紅色文化發(fā)展浪潮中體現(xiàn)出自身的價(jià)值，與紅色文化實(shí)現(xiàn)良好的融合，運(yùn)用紅色歌曲去感染他人，使紅色文化更加鮮活和多元化，也使中國(guó)鋼琴表演藝術(shù)走向嶄新的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊燕迪.國(guó)立音專(zhuān)的鋼琴名作：價(jià)值的再判定與再確認(rèn)[J].音樂(lè)藝術(shù)，2017（4）：62-69.

[2]楊燕迪院長(zhǎng)作客“哈音講壇”解讀中國(guó)音樂(lè)的經(jīng)典化建構(gòu)[EB/OL].（2020-10-09）[2021-5-10].http：//www.hrbcm.edu.cn/info/1062/5177.htm.

作者簡(jiǎn)介：

余立，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)殇撉傺葑唷?/p>