將非遺音樂深植中小學合唱教學

董唱

【摘 要】廣東非遺音樂是中小學合唱教學的重要內容之一，也是立足本土文化進行有益融合的方向。文中通過廣東非遺音樂融入中小學合唱教學切入點、融合方式、音樂文化促進等方面，立足于音樂學科審美感知、藝術表現、文化理解等三大素養，試圖通過找準切入點進行創新改編，融入共同文化追求來實現將非遺音樂融入到中小學合唱教學中，為廣東非遺音樂融入中小學音樂探索一條有效之路，從而促進音樂教育教學的改革。

【關鍵詞】廣東非遺音樂;中小學合唱;音樂教學;石巖客家山歌

廣東非遺音樂融入中小學合唱教學是中小學音樂教學改革的方向之一，也是立足本土音樂開展校本化音樂的重要途徑。在粵港澳大灣區不斷融合發展的背景下，廣東非遺音樂要具有更強的生命力就必須從大灣區視野下，通過中小學合唱教學來找到準確的切入點，在有效的創新改編中融入到中小學合唱教學，才能使之成為大灣區音樂文化的重要組成部分。為此，筆者立足于音樂學科三大核心素養——審美感知、藝術表現、文化理解等，通過融入方式、現代化過程及文化共鳴等層面，論述廣東非遺音樂深植于中小學合唱教學的策略。

一、重感知：找準切入點，將廣東非遺音樂融入中小學合唱教學中

廣東非遺音樂要深植于中小學合唱教學中，不僅僅要立足于本土教學發展的需要，而且還要重視審美感知素養的滲透。這就要求，在中小學合唱教學過程中，要重視廣東非遺音樂與合唱形式的審美感知契合，并找到兩者之間的融合點，既能激發學生合唱學習的興趣，又能通過合唱學習來培養審美感知，促進學生音樂素養的培養。音樂教師要結合學校具體校情、學情，通過對教材的充分挖掘形成校本素材，才能真正找到有效的切入點，從而將廣東非遺音樂融入到中小學合唱教學中。

（一）找準切入點，要重視本土文化積淀的影響

廣東非遺音樂主要以三大方言中的客家山歌、粵劇音樂、潮州戲曲為代表，而從粵港澳大灣區的組成來看，三大方言下的客家山歌、粵劇音樂、潮州戲曲都在香港、澳門及廣東的廣州、深圳、佛山、東莞、珠海、中山、惠州、肇慶、江門九市范圍內。而從廣東省內大灣區所屬九市來講，則是粵劇音樂與客家山歌是覆蓋面較大的區域，潮州戲曲除香港、澳門外，主要在潮州、汕頭、揭陽、汕尾等四市，均不屬于大灣區范圍。因此，在大灣區將廣東非遺音樂融入到中小學合唱教學中，就要重視不同地區的本土文化積淀影響。如廣州、佛山、中山、珠海等傳統粵劇地區，就要重視粵劇音樂的文化積淀即廣府文化影響，通過粵劇音樂與合唱學習的共情之處，做好中小學合唱教學工作。而對于深圳、惠州、東莞等廣府文化與客家文化交融的地區，則應按實際情況來找準切入點，有效對其文化積極進行區分，才能使本土文化與合唱教學有效融合。但從廣東大灣區九市的情況來看，無論是廣府文化還是客家文化，都屬于嶺南文化的范疇。因此，中小學音樂教師要將廣東非遺音樂融入到中小學合唱教學中，就可以從更高層次的嶺南文化入手找準切入點，使嶺南文化在中小學合唱煥發出新的生命。

（二）找準切入點，在審美感知中提升中小學合唱教學

將廣東非遺音樂融入到中小學合唱教學中，本質上就是通過本土音樂以合唱形式更好地表現出本土音樂的審美感知，從而促進學生在音樂學習中熱愛家鄉文化、熱愛家鄉音樂，進而激發中小學生愛鄉愛國之情。筆者認為，這種音樂情感的培養也是中小學合唱教學的重要任務，是音樂熏陶人、洗滌人、塑造人的表現形式。中小學合唱教學與廣東非遺音樂的融入過程中，就要通過審美感知來提升教學實效，從而使廣東非遺音樂深植于中小學合唱教學。如在石巖客家山歌融入中小學合唱教學中，就要抓住客家山歌表現客家文化中耕讀傳家的審美感知，融入到中小學生熱愛勞動的價值追求中，從而以客家山歌合唱來實現中小學合唱的教學目標。

二、促表現：傳統融現代，將廣東非遺音樂改編為中小學合唱曲目

廣東非遺音樂融入到中小學合唱教學，要重視藝術表現的追求。一方面，廣東非遺音樂的發展需要與時俱進，才能使廣東非遺音樂具有強大的生命力。如傳統上的石巖客家山歌，大多數都是以對唱的形式來表現勞動場景、斗歌需要或愛情追求等，而在現代深圳視角下，對幸福生活及勞動的追求，更多方面是體現于客家文化的傳承上。因此，像《嫁錯郎》《賭仔歌》《東江縱隊頂呱呱》《打得鬼子喊爹娘（五句板）》《寶安鄉民抗戰山歌》《山歌來唱大小貪（五句板）》《送郎參軍》《猜謎山歌》《虛玄歌》《情歌零拾》《山歌十大字眼從一到十》等傳統經典曲目，就要進行再創作并符合當前中小學正確的價值觀、人生觀、世界觀，才能融入到中小學合唱教學中，使石巖客家山歌更富有生命力。如筆者在合唱教學中對《猜謎山歌》進行改編再創作后，形成四重聲部的問答式合唱，不僅激發了學生的學習熱情，而且還引導學生對歌詞進行了有效豐富，從而為石巖客家山歌注入了新的生命力。這種藝術表現形式在保留了傳承客家山歌的基礎上，還進行了一定的創新（多聲部的問答式合唱），使藝術表現素養得到淋漓盡致的體現。

另一方面，廣東非遺音樂融入中小學合唱教學，更要運用現代藝術表現形式。合唱雖然是音樂形式，但其藝術魅力不止于合唱帶來的音樂享受，更有現代信息技術介入下的視聽一體化的藝術表現。中小學音樂教師要著眼于合唱的綜合藝術表現，通過把傳統形式進行創新改造，使之形成新的藝術形式，才能促進藝術表現的發展。如石巖客家山歌往往是一對一對唱的藝術形式，但在合唱教學中就可以通過曲目的改編，使之成為多聲部的合唱，并通過信息技術的運用，把光、電等視覺藝術融入到合唱教學或合唱表演中，形成具有情境化的現代山歌演繹藝術，這必將使石巖客家山歌受到越來越多中小學生的喜愛，使其藝術表現力大為增強。

由此我們不難看出，對于廣東非遺音樂而言，通過曲目改編、再創作或創新，融入新的藝術表現形式，使之符合現代音樂的藝術表現，融入到中小學合唱教學中，無論是對音樂教學，還是對粵港澳大灣區文化融合，都有著重要的影響，對新時代大灣區音樂發展有重要的啟示。

三、融文化：輻射大灣區，以廣東非遺合唱促大灣區音樂文化融合

《普通高中音樂課程標準》指出：“音樂藝術與社會生活密切相關，不同地域、民族、時代有著不同的音樂文化創造，并直接表現為音樂作品題材、體裁、形式和風格等多方面的差異。”廣東非遺音樂融入中小學合唱教學并轉化為廣東非遺合唱，其文化追求的根本就在于促進粵港澳大灣區音樂文化的融合，從而使廣東非遺合唱體現出大灣區的共同文化價值與文化追求。從歷史的維度來看，粵港澳大灣區不僅在文化上具有一致性，在未來的發展上會趨于融合。但現實的角度上，受各種因素的影響，廣東非遺音樂既沒有很好地轉化為廣東非遺合唱，更沒有發揮出非遺音樂的藝術魅力，真正為大灣區文化建設做出更積極的作用。這就要求，廣東非遺音樂融入中小學合唱教學中，要做到：

（一）重視廣東非遺音樂與合唱形式文化的融合，使之成為新的音樂文化創造來促進大灣區音樂文化發展

受近代歷史的影響，香港、澳門兩個特別行政區與廣東大灣區九市在文化上還是有較明顯的差別，其文化語境上的差異也必然造成了音樂文化的差異。而將廣東非遺音樂與中小學合唱教學進行融合，就不再是廣府文化、客家文化等廣東本土文化的融合，更是嶺南文化視野下大灣區音樂文化的融合。如上述石巖客家山歌改編與創新，就完全可以成為不同語言形式或語境下，共同音樂文化的載體。即通過不同語言用合唱形式來表現出共同的音樂文化追求，從而培養共同的文化理解。如在客家地區通過客家話進行演繹來開展合唱教學，而在粵語區則通過粵語開展合唱教學，在文化理解上可以做到主題一致、表現形式一致、審美感知一致等，從而實現大灣區文化層面的融合。在這一過程中，客家山歌也實現了從合唱走向創造新生的目標。

（二）重視廣東非遺音樂的大灣區視野，使之成為嶺南文化的重要組成部分

將廣東非遺音樂融入中小學合唱教學中，既要重視本土的、家鄉的文化味道，又要重視大灣區的、嶺南的文化味道，甚至可以帶著世界的文化味道。作為世界四大灣區之一，并被認為21世紀最具潛力的大灣區，廣東非遺音樂如果只停留在本土文化層次，那么不管如何融入中小學合唱教學，都無法代表大灣區音樂文化的一部分，進而唱出新時代粵港澳大灣區的文化內涵，也就沒有對大灣區發展提供有益的幫助，這會使廣東非遺音樂走向沒落。只有以嶺南文化的新姿態，向著大灣區文化轉變，才能使之成為大灣區文化的共同追求與精神寫照，才能唱響大灣區的聲音，從而被接受，并促進大灣區音樂文化融合。

綜上所述，將廣東非遺音樂融入中小學合唱教學，既要從內容上、形式上、題材上進行創新與改編，并找到切入點有效聯系起中小學音樂合唱教學，又要從審美感知、藝術表現、文化理解等音樂學科素養的層面，立足于粵港澳大灣區的融合發展，從音樂文化追求的層面，做到與時俱進，在創造發展中使廣東非遺音樂深深根植于中小學合唱教學中，使中小學音樂教育教學更好地為大灣區建設發展服務。

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