小學(xué)語(yǔ)文《池子與河流》代入式教材解讀

袁美玲

【摘要】《池子與河流》是部編版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的第八課，作者是俄國(guó)的克雷洛夫，這是一首寓言詩(shī)。本文主要以代入式教材解讀為重點(diǎn)對(duì)池子與河流的對(duì)話進(jìn)行剖析，闡述安逸容易使個(gè)體不思進(jìn)取，使群體平庸或沉淪;與此相反，壓力出動(dòng)力，壓力出活力，壓力出實(shí)力;只有修煉身心，才能成才。“狹路相逢勇者勝”“生于憂患，死于安樂(lè)”是真理。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文《池子與河流》;代入式;教材解讀

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”這是《三國(guó)演義》主題歌的歌詞，出自明代楊慎的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，只需讀這兩句，眼前就有煙波浩渺、奔騰不息、蜿蜒流淌、破浪翻滾的江河水流畫面。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這些都是人們描寫和贊美水的語(yǔ)言。有動(dòng)態(tài)的氣勢(shì)美，有推究哲理的哲思美。水是萬(wàn)物生命之本，是我們須臾不能離開的物質(zhì)。古人還有“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”的判別。由此可見，水與我們的生活，甚至與我們的存在都有著非常緊密的聯(lián)系。古今中外寫水、贊美水的文章無(wú)數(shù)，讓我們從中體會(huì)了自然和生命的哲學(xué)意蘊(yùn)。把水作為主角的詩(shī)歌有很多，古今中外皆有。水的鍥而不舍精神，能從水滴石穿中體現(xiàn);水的不懼萬(wàn)險(xiǎn)而前進(jìn)的氣概能從大江大河的流域面積中體現(xiàn);水的溫婉也能從溪水潺潺中體現(xiàn)。大海有大海的博大深邃，江河有江河的萬(wàn)里奔騰不息，池水有池水的靜謐婉約。水的世界帶給我們?nèi)祟愄嗟睦妫嗟乃伎肌：＿\(yùn)航線連接了四大洋五大洲，海底的資源供應(yīng)了幾十億的人類，更有地下、地上的淡水供養(yǎng)著地球上的動(dòng)植物。我們?nèi)魏侮P(guān)于歌頌贊美水的語(yǔ)言都無(wú)法表達(dá)水對(duì)人類、對(duì)自然的貢獻(xiàn)。

一、探究生命的意義代入自己

小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，其主人公保爾·柯察金有一段著名的警句：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。”因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣，在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，“我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗”。這一段話不知道激勵(lì)了多少人在有生之年不斷奮斗拼搏，努力讓生命更加有價(jià)值，讓人生更加綻放光芒。是的，人的一生應(yīng)該是有價(jià)值地存在，這個(gè)存在如果是貪圖安逸，那么就不會(huì)有價(jià)值體現(xiàn)。而能夠在生命的歷程中，盡量多地為世界、為人類留下一些有價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)作、理論思想、學(xué)術(shù)著作、勞動(dòng)創(chuàng)造，等等，他們才能驕傲地說(shuō)，“這個(gè)世界我來(lái)過(guò)，我為歷史的文明、社會(huì)的進(jìn)步做出過(guò)努力，我的生命是有價(jià)值的”。努力奮斗的人生是充滿活力的人生，努力奮斗的生活是多姿多彩的，能夠以一己之力為社會(huì)、為別人做一些幫助，從而在付出的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這是新時(shí)期文明應(yīng)該極力推崇的價(jià)值觀，也是作為教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施人生觀教育的重點(diǎn)所在。

二、與作者對(duì)話代入自己

《池子與河流》的作者是俄國(guó)著名作家伊萬(wàn)·安德列耶維奇·克雷洛夫。克雷洛夫之前是一位劇作家，后來(lái)見到了著名的俄國(guó)寓言作家德米特里耶夫，在德米特里耶夫的影響下開始進(jìn)行寓言創(chuàng)作。后來(lái)，他的一些寓言故事聞名于世。通過(guò)將寓言內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，再加上他幽默而樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，使得他的寓言作品突破了道德訓(xùn)誡的邊界，成為廣為人民所喜歡的作家，他的語(yǔ)言針砭時(shí)弊，成為手中的文學(xué)“利器”。以詩(shī)歌的形式寫寓言故事，這樣的體裁不多。他通過(guò)寓言的形式把俄羅斯民間生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言與文學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，成為俄羅斯文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的奠基人，也為自己文學(xué)事業(yè)的豐收打下了基礎(chǔ)。他認(rèn)為將道理拐彎抹角地說(shuō)出更容易被人接受。在寫寓言之前，克雷洛夫是劇作家，他以戲劇寫作的手法去寫寓言，多用對(duì)話的形式描述寓言故事中的情節(jié)。他以詩(shī)歌的形式寫成了寓言詩(shī)《池子與河流》。在這則寓言里面，作者更多的是用對(duì)話的形式闡述道理，這就是他寫作寓言的特點(diǎn)。

三、與文本對(duì)話代入學(xué)生

《池子與河流》這首寓言詩(shī)，整首詩(shī)一共十個(gè)小節(jié)，分為兩部分。第一部分是第一至八小節(jié)，是池子與河流的對(duì)話，展現(xiàn)了池子與河流不同的人生態(tài)度。池子懶惰，貪圖安逸，得過(guò)且過(guò);河流則志向遠(yuǎn)大，勤奮努力。第二部分是第九、十小節(jié)，是池子與河流各自最終的命運(yùn)，河流至今長(zhǎng)流不斷，而池子卻年年淤塞，最終完全干枯了。河流不舍晝夜、奔流不斷，而池子卻一年一年滿足于靜止不動(dòng)，最后因?yàn)椴粩嘤兄参锏氖w和泥土砂石的淤塞，導(dǎo)致完全干枯消失。這個(gè)寓言故事揭示了才能不利用就要衰退，最終逐漸磨滅，才能一旦讓懶惰支配，它就一無(wú)所為的道理，教育人們不要貪圖安逸，虛度年華，應(yīng)當(dāng)為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，為自己的生命增光添彩。同時(shí)也告訴我們，只顧享受眼前的舒適，換來(lái)的只會(huì)是以后的毀滅。在此之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一些寓言故事，那些簡(jiǎn)短的寓言中蘊(yùn)含的深刻哲理都是學(xué)生所喜聞樂(lè)見的。凝練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)明的道理成為中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，世代啟迪人們的思想和意識(shí)。《池子與河流》是以詩(shī)的形式呈現(xiàn)的寓言故事，運(yùn)用戲劇中人物對(duì)話的形式，塑造了池子與河流兩個(gè)鮮明的人物形象。尤其是最為精彩的對(duì)話，體現(xiàn)了二者個(gè)性的鮮明，表達(dá)了河流、池子對(duì)生活、對(duì)人生的不同思考和不同態(tài)度。整首詩(shī)歌通過(guò)對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心的想法，揭示人物不同的生活觀和價(jià)值觀，極富戲劇性。

對(duì)于三年級(jí)學(xué)生而言，理解這首詩(shī)歌中的個(gè)別詞匯還是有一定難度的。如，蜿蜒：指山脈河流道路等彎彎曲曲延伸的樣子;貫穿：穿過(guò)、聯(lián)通;遵循：遵從依照、不違背的意思;應(yīng)驗(yàn)：原來(lái)的預(yù)言和估計(jì)，與事后的結(jié)果相符合而得到證實(shí);行吟詩(shī)人：是指中世紀(jì)歐洲封建社會(huì)的一種類型的詩(shī)人，擅長(zhǎng)寫抒情詩(shī)和敘事詩(shī);推究哲理：是指探究關(guān)于宇宙和人生的原理。所以，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這些詞匯，更好地理解這首寓言詩(shī)的內(nèi)涵。

這首寓言詩(shī)采用對(duì)比的手法來(lái)寫。中國(guó)古詩(shī)詞講究的比興手法，在這里體現(xiàn)得非常明顯。用池水比喻那些滿足現(xiàn)狀、貪圖安逸的人，用河流比喻那些不懼艱險(xiǎn)、不怕困難、勇于奮斗、勤奮工作、甘于奉獻(xiàn)的人。社會(huì)正是因?yàn)橛羞@樣的人，才能不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)才能不斷發(fā)展。人類改造世界、改變自然的行為需要這樣的人存在。

詩(shī)歌中對(duì)河流每時(shí)每刻都在滾滾滔滔、忙忙碌碌、負(fù)重前行、奔流不息的生存狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的白描：“一會(huì)兒背著沉重的貨船，一會(huì)兒馱著長(zhǎng)串的木筏，還有小劃子啊小船，簡(jiǎn)直數(shù)也數(shù)不完。”這樣的描寫讓讀者的眼前呈現(xiàn)出一個(gè)負(fù)重前行、躬身而進(jìn)的身影，在腦海中可以將它幻化成一批人。這批人是社會(huì)上的大多數(shù)，也是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種精神體現(xiàn)。忙碌不停、奔走不停、奮斗不停，這種生活態(tài)度是我們要崇尚的，也是應(yīng)該教育學(xué)生效仿和學(xué)習(xí)的。而池子每天無(wú)憂無(wú)慮、清閑自在的生活狀態(tài)是它自認(rèn)為最舒適的存在方式，不去承載大船和木筏，更不用為小劃子操心。風(fēng)吹落的幾片樹葉落下來(lái)，就權(quán)當(dāng)是生活的小點(diǎn)綴。在池水不算寬闊的胸懷里蕩起的小小漣漪，足以讓池水滿足和陶醉。因?yàn)檫@樣的生活沒(méi)有負(fù)擔(dān)更沒(méi)有壓力，是安逸舒適的，仿佛貴婦躺在一個(gè)羽絨墊子上那般柔軟舒適。

詩(shī)歌中用充滿思想火花的語(yǔ)言將兩者的生活態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比。在池子的生活觀念中，“固然，我并不出名，我沒(méi)有出現(xiàn)在地圖上，像你那樣蜿蜒地貫穿全國(guó)，也沒(méi)有行吟詩(shī)人為我彈琴唱歌。”但是，這一種形式都是空的，沒(méi)有實(shí)際的意義，安逸舒適才是當(dāng)下生活追求的終極目標(biāo)。這種不思進(jìn)取、無(wú)所作為的人生態(tài)度代表了一部分人的心理狀態(tài)，也是一部分懶惰人的生活態(tài)度，他們善于給自己找借口，從而自欺欺人。整天無(wú)所事事，被認(rèn)為是舒適、沒(méi)有苦累和負(fù)擔(dān)而沾沾自喜，他們渾然不覺(jué)在這樣所謂的舒適中，生命被一點(diǎn)一點(diǎn)地耗盡。所謂自己的命運(yùn)“有多好”，其實(shí)就是一種散漫生活的借口罷了，池子嘲笑河流，“只在睡夢(mèng)中推究哲理”。

偉大的河流謹(jǐn)記并遵循“水要流動(dòng)才能保持清潔”這個(gè)自然規(guī)律，“用源源不斷的清潔的水，年年給人們帶來(lái)利益”。一會(huì)兒背負(fù)大船航行，一會(huì)兒又馱著長(zhǎng)串的木筏和小劃子之類，不斷地忙碌，不斷地奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔。這是新時(shí)期提倡的正能量代表，一個(gè)人生存不竭的動(dòng)力在于奉獻(xiàn)，在于為人類作出自己的貢獻(xiàn)，由此能感覺(jué)到“光榮無(wú)比”，且為之奮斗而畢生無(wú)悔。

《池子與河流》用素描寫實(shí)的手法將兩者的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比。那自認(rèn)為生活舒適安逸的“可憐的池子”一年年淤塞，被砂石填滿，直至完全干枯。而不舍晝夜、奔流不息的“河流至今長(zhǎng)流不斷”。沒(méi)有因?yàn)閵^斗而枯干，也沒(méi)有因?yàn)樨?fù)擔(dān)而斷流。不同的生活態(tài)度產(chǎn)生了不同的生存結(jié)果，這里面蘊(yùn)含的哲理正是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度、價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。當(dāng)池子“安閑地躺在柔軟的泥土里，像貴婦人躺在鴨絨墊上一樣時(shí)”，鄙視河流疲勞的生活時(shí)，命運(yùn)早已對(duì)它的歸宿做了安排。正如《道德經(jīng)》所講的“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”因此，“生于憂患，死于安樂(lè)”也。

四、與學(xué)生對(duì)話代入內(nèi)涵

文以載道，每一部文學(xué)作品都滲透著作者的思想，滲透著作者對(duì)人生觀的叩問(wèn)。《池子與河流》揭示了才能不利用就會(huì)衰退，會(huì)逐漸磨滅;才能一旦讓懶惰支配，它就一無(wú)所為;教育人們不要貪圖安逸、虛度年華，應(yīng)當(dāng)為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，為自己的生命增添光彩。學(xué)習(xí)這則寓言詩(shī)，不僅要學(xué)習(xí)這種充滿童趣的寫法，更要深刻體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理和哲思，用以啟迪人們的思想，為學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成打好基礎(chǔ)，指明正確的方向。三年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌寓言，應(yīng)該以誦讀為主要的學(xué)習(xí)方法，在讀中學(xué)習(xí)、在讀中感悟，分角色誦讀，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)池子與河流不同的志向，使他們擁有不一樣的生活態(tài)度，要在誦讀中體現(xiàn)出來(lái)這樣的不同。只有深入細(xì)致地讀，才能更好地體會(huì)寓言詩(shī)中蘊(yùn)含的道理和哲思。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯? 胡健文