老教材的傳統文化意味

楊璨榕

內容摘要：“立國之本在于教育，教育之改良，教科書的關系最巨。”民國作為政治、文化、思想更替最為明顯的時期。可見，教科書之于國家、民族的重要性。商務印書館于1933年出版了適應《小學課程標準》的《復興社會教科書（初小）》教材。該套教科書堅守兒童立場，采用兒童熟悉的生活、事例、插畫講道理，鑄人魂;用詞貼切情意切，構建本土文化;固本培元，以文化育人，將我國優秀的傳統文化潤物般沁入兒童的日常生活，做一個堂堂正正的中國人。

關鍵詞：中華優秀傳統文化 《復興社會教科書（初小）》 兒童立場

民國時期是中國由傳統社會向現代社會轉型的重要時期，是近代政治、思想、文化更替最為明顯的時期。因此樹立文化自信、堅定文化信念尤為重要。習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”[1]

中華優秀傳統文化凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。[2]“立國之本在于教育，教育之良否，教科書關系最巨。”[3]可見，教科書之于國家、民族的重要性。教科書在激發群眾身份意識覺醒和傳承中華優秀傳統文化上發揮重要作用。

一.以“復興”為己任的《復興社會教科書（初小）》

1932年1月28日，日軍在上海發動淞滬戰爭。商務印書館被燒毀，損失慘重，被迫停業，直到8月1日才重整旗鼓。商務印書館打出以“為國難而犧牲，為文化而奮斗”為復業口號。1932年10月，教育部頒布《幼稚園小學課程標準》。《課程標準》明確小學教育總目標為以養成知理知義愛國愛華的國民。[4]就《社會》一科而言，其目標在于指導兒童認識個人與社會的關系;了解國家民族的歷史演進、地理狀況和文物制度的大概，愛護國家努力自衛的精神等。[5]商務印書館中愛國知識分子為挽救民族危亡、實現國家復興。以教科書為思想武器，書寫國家文化“復興”，激起民眾愛國熱情，出版了“復興”系列教科書。1933年5月，商務印書館根據《標準》制定《復興社會教科書（初小）》，作為“期為民族復興之一助，兼作本館復興之紀念。”[6]商務印書館勇擔使命，堅定捍衛中華文化。

二.擔中華優秀傳統文化使命的《復興社會教科書（初小）》

《復興社會教科書（初小）》取材力求適合兒童生活和社會環境，以達到陶冶兒童良好的品行、互助團結的精神和培養兒童愛國愛華觀念[7]等目標。堅守兒童立場，以兒童為中心。從兒童熟悉的事物、人物出發，反對生硬的倫理知識灌輸。在接受知識的同時感受中華優秀傳統文化的熏陶。潤物無聲，堅守童趣，小課本大智慧，小插圖大智慧。加強文化認同，增強文化自信。

1.堅守兒童立場，以兒童為中心

《復興社會教科書（初小）》在滲透中華優秀傳統文化時，堅守兒童立場，往往采用兒童熟悉的生活、事例、插畫講道理，鑄人魂。該套教科書的編輯大意論述到：“本書插圖豐富，描繪正確，可以輔助兒童之觀察和研究。”[8]教科書中插圖也是學生學習的一種重要途徑，是輔助學生學習的重要工具，是文字信息與圖形兼容兼具的視覺表達方式。[9]插圖之于低幼齡兒童而言，插圖更具生動性和形象性，更能適應幼齡兒童的心理。教科書堅守兒童立場，回歸兒童童趣的快樂生活。

中華優秀傳統文化的教育要春雨般“潤物細無聲”滋養著兒童。教科書運用兒童熟悉的事物、場景出發。敬愛師長、自覺排隊等是我國優秀傳統美德，也是中華優秀傳統文化的體現。如《復興社會教科書（初小）（第一冊）》第一課《我上學去》中的插圖：到校的學生對初次見面的教師行敬師禮，教師帶領著新入校的學生參觀學校。課文中對我要上學的畫面以圖畫的形式呈現，從兒童的視角出發，用“童趣”的形式講述道理，在一定程度上影響兒童的言行舉止。“行已有恥，止于至善”，有序排隊亦然，有序排序作為禮儀文化的一種形式也體現出中華優秀的傳統美德。《上課了快排隊》插圖中的兒童井然有序地排隊進入教室上課。關于有序排隊插圖，后續兩篇課文《下課了來游戲》、《放學了回家去》插圖中均有體現。課文中用兒童每天都需參與的不同的情景中均強調自覺排隊的重要性。寓理于插圖之中，用更直觀、更有效的視覺方式對兒童進行說理，堅守兒童立場，反對強硬灌輸式說理。

2.文化守正，構建本土文化

教育是為了兒童、依靠兒童開展的，從兒童視角出發，構建好本土文化，有利于加強文化自信。本土文化是各種文化經過本民族的習慣和思維方式沉淀的結晶，重新闡釋的文化，具有獨特性、民族性與純粹性，是本土獨創的一種文化形式，本土文化是中華優秀傳統文化的根。

文化認同是文化自覺的前提。費孝通指出：文化自覺是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向。”[10]《復興社會教科書（初小）》教科書注重對本土文化的建構，多次重復使用“我國”為題。如《我國的氣候》《我國的地形》《我國的陸路和水路》《我國最大的河流》《我國的三大工程》《我國的地位和區域》《我國的地勢和氣候》《我國的文字》《我國印刷術的進步》《我國固有的道德》《我國的工業》《我國的礦產》《我國的商業》《今后的我國》等等。從地理、氣候、商業、農業、工業以及我國未來發展等多維度闡述國家的基本情況。從多維角度幫助兒童了解國家發展的歷史發展狀況、資源環境狀況等，這有利于深化兒童對國家的文化自覺，從而建立起對本民族的文化自信。如《我國的工業》中：“江浙的綢緞，湖南的編貨，福建的漆器，江西的瓷器，廣東的象牙雕刻，都是世界聞名的。”[11]《我國的礦產》中：“我國鐵礦共有九百五十兆噸，在東亞可算第一。”[12]教科書多篇以“我國”作為課文的題目，簡要闡述我國的工業在紡織、瓷器等方面的優越性和礦產儲量的豐富性。使兒童對國家的理解更為豐富多元立體化，從而使兒童在心中構建起對國家的自信心和國家的認同感。

3.文以載道，以文化人

毛澤東在論述新民主主義文化和舊文化的關系時強調我國固有文化的重要性。“中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[13]習近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”[14]

我國傳統的忠孝仁愛道德，是我國優秀傳統文化的重要體現，對現當代人們為人處事具有重要意義。教科書編有《忠勇的軍人》《仁慈的救護隊》《助人的童子軍》《我國固有的道德》課文，就如《我國固有的道德》一篇：“我國立國以來，已有五千多年。文化發達，學術進步……如忠、孝、仁愛、信義、和平，都是我國民族的特性。信義和平，尤其是我國民族特有的天性。”[15]我國固有的優秀傳統美德在軍人、救護隊、童子軍身上均有體現。從民國兒童身邊的熟悉的小人物中談起，小人物，更易使兒童了解傳統美德，做堂堂正正的中國人，做忠孝仁愛的中國人。

愛國愛華同樣是中華優秀傳統文化的重要組成部分。對兒童的教育，要從啟蒙入手。教科書中介紹了為中華民族而奉獻自我、犧牲的革命烈士。教科書中多篇介紹如《孫中山先生》《徐錫麟和秋瑾》《蔡鍔》《陳英士和廖仲愷》等革命烈士，激發兒童的愛國熱情。為中華崛起而讀書，為中華自強而奮斗。《怎樣可以自強》：“人人要有強健的身體;人人要有豐富的知識;人人要有奮斗的精神;人人要有堅強的意志。”用直白的話語鼓舞兒童樹立愛國愛華意識。

三.《復興社會教科書（初小）》的時代價值

1.堅守兒童立場，圖文兼備

“教育”一詞，在德語中是“喚醒、引導”的意思。教育兒童就要堅守兒童立場，關注兒童的成長發展規律和心理發展規律，關注兒童感興趣的、經驗的事物和人。教科書在編寫過程中亦是如此。教科書要走進兒童，走進兒童的生活，關注兒童的興趣，激發兒童的童趣生活。

《復興社會教科書（初小）》中多篇以兒童作為課文主角，堅守兒童視角，站在兒童的角度去體驗、去思考、去學習、去交流，如《我上學去》《我們到校園里去》《我同爸爸到街上去》《媽媽替我做新衣服》等課文。從兒童熟悉的事物出發，反對空洞的道德說教，注重課文的生活性。同時教科書中的插圖與課文內容相呼應，貼近兒童的生活。教科書中利用多幅連續性的插圖表達事件的完整性。兒童在識字不全面的情況下仍可從插圖中獲取知識信息，感受教科書帶來的快樂。寓理于圖、寓教于樂，兒童在感受插畫帶來的樂趣與情感體驗的同時，學會知識。

2.守正創新，以文化人

商務印書館自遭受毀壞后，堅持對我國傳統文化的復興，堅持以文化人。“守正創新”是傳統文化教育在教材中最基本的、最集中的、最系統的反應。“守正創新”也是一種對本民族文化主體地位的堅持。[16]守正就是要守正我國的優秀的傳統文化，守正我國的本土文化。用我國優秀的傳統文化育人，以文化人。

1912年商務印書館倡導“守法合群之德義，以養成共和國民之人格。注重表彰中華固有之國粹特色，以啟發國民之愛國心。[17]教科書中《我國的文字》《我國印刷術的進步》《孔子》《我國固有的道德》《我國的三大工程》等課文中對我國固有的國粹特色進行闡述，以增強文化自信。如《孔子》中：“孔子的學說，以忠孝仁義為本，誨人不倦，所以后世都很尊敬他。”[18]又如《我國的三大工程》中：“我國最大的工程，相傳是秦始皇所筑的長城，長城約五千四百余里。還有一條運河……長約二千五百余里;此外還有黃河鐵橋，長約六里，也可算是近代的一個巨大工程了。”[19]這三大工程，是中華民族勤勞勇敢的象征，是我國勞動人民勤勞勇敢和高度智慧的結晶，同樣是我國優秀傳統文化的重要象征。民國是新舊文化更替的時期，面對新文化的沖擊時守住本國固有的文化至關重要。商務印書館里的愛國知識分子書寫對傳統優秀文化的認同，堅守愛國愛華本心與初衷，牢筑民族文化自信、價值自信的根基。

教科書文本雖小，但卻很特殊。文本雖小，但啟蒙的力量巨大。教科書很大程度上制約了師生獲取文本、獲得知識的途徑。謝莉霍爾姆描述了這個過程：“教科書應該納入什么樣的知識，學者們有多種選擇，教師們對知識的選擇要少一些，特別是處于基礎教育的學生，他們只能接受文本特定呈現出的知識。[20]作為學生獲取知識、學習的重要文本載體，“教科書的文化幾乎占據了中小學生的課堂文化。”[21]《復興社會教科書（初小）》在民國政權更迭頻繁，文化發展曲折反復時期中孕育而生。教科書文本雖小，但肩負起、承載了國家民族的守正初心，那就是要興國家和民族之要，傳優秀傳統文化之基。堅守兒童立場，守正文化初心。迷路最好的辦法是回到起點。我們要以史為鑒，結合時代發展將課本回歸本心、最初的兒童立場上，教育的必行之路是培養堂堂正正的中國人。

參考文獻

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（作者單位：寧波大學教師教育學院）