夢的構(gòu)建

摘要：超現(xiàn)實主義的產(chǎn)生是根據(jù)弗洛伊德理論由達達主義孕育而生的藝術(shù)流派。超現(xiàn)實主義主要根據(jù)人類的精神世界的思想本能以及原始意志而來，繪畫作為超現(xiàn)實主義的載體也具備其獨特的表達魅力。超現(xiàn)實主義繪畫往往都會用比較晦澀深邃夸張怪異方式表達作者的精神層面最為原始的認(rèn)知。它的現(xiàn)實意義以及情感表達則是這篇文章表述的的重心。本文通過對國外大師作品的解讀更為全面的探索超現(xiàn)實主義的思想內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實主義;情感表達;現(xiàn)實意義;思想內(nèi)核

一.超現(xiàn)實主義的誕生

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，在西歐大陸上的發(fā)過發(fā)動了一次前所未有的思想運動。就是，我們現(xiàn)在所說的超現(xiàn)實主義運動。超現(xiàn)實主義運動的中心城市是法國巴黎。在當(dāng)時的法國產(chǎn)生了反對資本主義傳統(tǒng)文化的思潮“文學(xué)上強調(diào)自動性書寫，美術(shù)上則強調(diào)偶然因素的結(jié)合，無意識的發(fā)現(xiàn)、夢境的真實再現(xiàn)。”[1]達達主義的暴動思想影響同時也影響著超現(xiàn)實主義。在蘇黎世跟德國柏林產(chǎn)生的達達主義，這種思想想要拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)，打破現(xiàn)有的常規(guī)。用無厘頭的方式對抗現(xiàn)有的社會制度。但是，超現(xiàn)實主義不僅僅只是靠無厘頭破壞上層建筑，而且還大膽進行創(chuàng)新性的方式，重新塑造秩序。最開始的超現(xiàn)實主義運動是無目的性的主動性運動。有兩位詩人對超現(xiàn)實主義的誕生起著至關(guān)重要的作用。第一個詩人叫做紀(jì)堯姆·阿波利奈爾。另一位是安德烈.布勒東，他是一位了不起的詩人跟批評家。他同時也在實際行動踐行著倡導(dǎo)者超現(xiàn)實主義。1925年在巴黎舉辦了第一屆的超現(xiàn)實主義的美術(shù)展覽。超現(xiàn)實主義運動美術(shù)這種載體第一次的登上了歷史的舞臺。

二.超現(xiàn)實主義產(chǎn)生的意義

超現(xiàn)實主義的影響非常深遠(yuǎn)，自問世以來。從巴黎逐漸影響至全球范圍，逐漸形成了一種思潮。布勒東認(rèn)為的超現(xiàn)實主義是“純粹的精神無意識活動，是一種思想自由活動，通過這種活動，人們以口頭或書面形式，或以其他方式來表達思想的真正作用。在排除所有美學(xué)或道德偏見之后，人們在不受理智控制時，則受思想的支配。”[2]這個觀點也同樣對應(yīng)了心理學(xué)大師弗洛伊德的潛意識理論。所謂的人的意識形態(tài)是理性的受社會文化所制約，潛意識卻是隱藏的。潛意識使我們的欲望以及心理抑制的直覺，使我們的本能欲望以及原始經(jīng)驗。一些超現(xiàn)實主義的踐行者做過以下嘗試：例如轉(zhuǎn)錄自己的夢， 記錄一下發(fā)呆時的狀態(tài)。這些人認(rèn)為發(fā)呆狀態(tài)跟做夢都是潛意識的作用。超現(xiàn)實主義繪畫正是用繪畫的材料媒介詮釋潛意識的幻境。

三.超現(xiàn)實主義的作品詮釋

超現(xiàn)實主義的大師很看重非常看重他們對于作品的選題。他們選題往往是根據(jù)客觀現(xiàn)實的指引。但是，他們的內(nèi)容呈現(xiàn)卻蘊含著豐富的主觀因素。即為有目的的改造世界創(chuàng)造世界。像達利，馬格利特，懷斯都是超現(xiàn)實主義繪畫大師。下面我將通過幾位大師的畫作更系統(tǒng)的介紹分析一下幾位超現(xiàn)實主義繪畫大師的畫意以及情感表達。

從《錯誤的鏡子》這幅畫可以看到作者馬格利特描繪了一只巨大的眼睛，而眼瞳則描繪成了天空。中國有句俗語叫：眼睛是心靈的窗口。這也證實了隱喻試的詞匯往往蘊含著更為深層次的潛意識里。眼睛并非鏡子但是他卻將自然萬物的事與物傳達給我們大腦信息，而這種信息只是眼睛映射出的一種幻象。眼睛是人的身體器官，天空也是自然界的一部分。將二者結(jié)合在一起真的有別于傳統(tǒng)繪畫的方式，這種繪畫方式讓我們打破了思想的牢籠，拓寬了新的視野。根據(jù)他們所蘊含的內(nèi)在思想進行創(chuàng)作。從這點來講，世間萬物眼見不一定為實。往往逆向思考也會給我們帶來無窮的啟發(fā)。

四.超現(xiàn)實主義作品的內(nèi)涵

如果說選題是作品成功與否的關(guān)鍵，那么作品的內(nèi)涵就代表了作品最深層次的“靈魂”。在追尋超現(xiàn)實主義的道路過程中，人們不斷探索客觀真實與虛幻夢境的背后。他們不斷思辨不斷實踐，他們不僅僅將潛意識的事物保留在腦海中。與此同時他們也通過不斷的藝術(shù)創(chuàng)作，將所描繪的事與物的靈魂內(nèi)核全部呈現(xiàn)給觀眾。

幻境是超現(xiàn)實主義繪畫的所表現(xiàn)出的主題思想，幻境即為游離于潛意識的無目的性的主觀形態(tài)。最為典型的作品就是米羅的《小丑狂歡節(jié)》。米羅曾經(jīng)說過，這張畫完全是作者沉浸在某種幻境之中所創(chuàng)作出來的作品。作者每天只使用簡單的干果桃仁來充饑，而這幅畫的中心主題就是饑餓。饑餓給米羅帶來靈感，饑餓給米羅帶來動力。原因是人在界的環(huán)境下看到的事物會出現(xiàn)閃爍眩暈的感覺。同時物體也會隨之而變形，顏色也會發(fā)生很大的變化，你甚至能看到對比色跟補色混雜其中。這類及特殊環(huán)境下產(chǎn)生的幻境也會反映在作者的畫面之中。達利的作品《記憶的永恒》也是一副非常有代表性的作品。在達利的這幅作品中我們看到了物化的時間柔軟生動。

超現(xiàn)實主義的繪畫往往不是一種思想內(nèi)涵。就不同的人對剝離現(xiàn)實的事物有著不一樣的解讀。馬格利特的《戈爾孔達》所描繪的場景給我們帶來了不一樣的感官世界。畫面上是面朝不同方向的男人筆直的佇立在天空，他們?nèi)缬甑我粯哟嬖凇Ｋ麄冇写笥行。覀兎路鹪谀硞€時間段幻想著這么一個時刻的出現(xiàn)，或許就是在我的夢境之內(nèi)。

很多人分不清現(xiàn)實主義繪畫跟超現(xiàn)實主義繪畫，就好比用寫實主義跟超寫實主義比較一樣。現(xiàn)實主義繪畫落實于生活描繪當(dāng)下，紀(jì)實而真實，超現(xiàn)實主義則更為荒誕無厘頭。將天馬行空的事物進行合理化的視覺安排。米勒的《拾穗者》給我們帶來了巴比松的樸實質(zhì)感，這種基層的沉淀離我們更近。而米勒跟達利的幻境則是猶如鏡中花水中月并不是觸摸得到的事物。

超現(xiàn)實主義繪畫是更自由的更主觀的。它并不存在于我們的現(xiàn)實生活之中。超現(xiàn)實主義的繪畫需要我們用眼觀察，用心感受，用腦思考，用潛意識將他們變成事與物，最終我們再用畫筆將其繪制在畫布之上。

五.超現(xiàn)實主義的影響

超現(xiàn)實主義為現(xiàn)代派文學(xué)開創(chuàng)了道路。超現(xiàn)實主義作為一個文學(xué)流派，實際存在的時間并不很長，作為一種文藝思潮，作為一種美學(xué)觀點，其影響卻十分深遠(yuǎn)。超現(xiàn)實主義者的宗旨是離開現(xiàn)實，返回原始，否認(rèn)理性的作用，強調(diào)人們的下意識或無意識活動。法國的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格林的直覺主義與奧地利精神病理家弗洛伊德的下意識學(xué)說奠定了超現(xiàn)實主義的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。

超現(xiàn)實主義的哲學(xué)意義是純精神的無意識行動，運用這種無意識行動，可以表達思想的真正機能，并擺脫理性的控制和審美上或道德上的偏見。這是超現(xiàn)實主義者夢寐以求的世界。超現(xiàn)實主義不是象征主義或抽象派。因為超現(xiàn)實主義藝術(shù)是要去創(chuàng)造一種新的現(xiàn)實，一種高于生活的現(xiàn)實，即超現(xiàn)實。

同時，超現(xiàn)實主義對我的影響也非常大。它讓我明白莊周夢蝶黃粱一夢中國式的哲學(xué)思辨也是可以呈現(xiàn)在繪畫之中。解決問題的方式不止一個，或許眼見的東西只是幻覺。且繪畫的事物也不應(yīng)該拘泥于固有形式，人類的認(rèn)知往往束縛著我們創(chuàng)作的熱情。這種打破認(rèn)知的創(chuàng)作并不是無目的的無意識的，而是一種魚躍龍門試的探索。這種大跨步試的探索往往會讓我們收獲更多。我想，這便是超現(xiàn)實主義的獨特魅力吧。他讓我不僅僅只是在畫畫，也是觀察思考以及想象。

參考文獻：

[1].中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室編著.《外國美術(shù)簡史》[M]2 版（修訂版）北京：高等教育出版社，1998（2010 重印）328

[2].（法）布勒東著.袁運生譯.《超現(xiàn)實主義宣言》[M]1版.重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：11

[3].（法）布勒東著.袁運生譯.《超現(xiàn)實主義宣言》[M]1 版.重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：11

作者簡介：崔然（1992.09.21），男，漢族，籍貫：吉林省延吉市，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：油畫，單位：延邊大學(xué)。