雜糅與近代化：蘇州獅子林內檐裝修意匠探析

摘 要：獅子林歷史悠久，原為寺園，后來轉為私家園林，現如今，園林面貌已不復舊觀。造園意趣由初期禪宗園林的清凈淡樸，轉為后期官僚、商賈園林的奢華新奇，帶有世俗化氣息。現存獅子林主要呈現出民國時期風貌，園林建筑室內普遍設置內檐裝修，裝修風格雜糅，具有近代化的特征。通過梳理園林內檐裝修的設置情況，展現獅子林室內空間面貌，在此基礎上探究其裝修意匠。分別從匾額楹聯、裝修樣式、裝飾、工藝、空間等方面解讀設計的立意與匠心，進而分析意匠成因，指出時代、人文與技術對園林內檐裝修的影響，展現園林的近代化變遷。

關鍵詞：雜糅;近代化;獅子林;內檐裝修;意匠

基金項目：本文系2019年度高校哲學社會科學研究項目“江南私家園林建筑內檐裝修設計研究”（2019SJA0859）階段性成果。

獅子林是江南地區現存的唯一一座始建于元代的園林。獅子林初為寺園，是元至正年間高僧天如禪師惟則的弟子為其所建，寺園合一，名為“菩提正宗寺”，又稱“獅子林”。元末明初，大畫家倪瓚曾為其作《獅子林圖》。進入明代之后，獅子林一度成為私宅，后由明姓和尚重建圣恩寺，寺園分離，呈前寺后園格局。清代獅子林轉為私園，乾隆初，花園部分由黃熙之父黃興福縣購得，改名“涉園”，又名“五松園”，并擴建西側假山池面。乾隆南巡時六游獅子林，題詠甚多，并在北京皇家園林中對其進行了仿建。晚清時期，園林遭戰亂傾圮，1917年，富商貝仁元購得后大加修繕，歷時九載竣工，遂成今日園貌。

目前對獅子林的研究主要集中在園林疊山、禪境營造、倪瓚《獅子林圖》、北方皇家園林中獅子林仿建的比較等方面，側重于對園林整體環境的研究，而對建筑室內空間關注不多。內檐裝修作為園林建筑室內設計的重要組成部分，同使用者關系密切，具有獨立的價值。此外，前人的研究大多關注元明清時期園林的興廢變革，對民國之后的園林嬗變探討較少。事實上，今日園貌的呈現很大程度上是受到民國貝仁元改造的影響。本文以園林建筑內檐裝修為切入點，通過梳理內檐裝修的設置情況，對設計意匠加以解讀，從側面展現園林近代化的過程，進而分析園貌變遷背后的原因。

一、獅子林內檐裝修設置

獅子林占地面積約1.11公頃，含東部祠堂、住宅和西部花園三大部分，祠堂和住宅為民國時期貝氏所建。花園部分以水池和山石為中心，建筑環繞四周。園中建筑密集，共計約20余座，園景豐富，回環復雜。園林部分可分為東部、中部和西部三個區域（圖1）。

（一）東部園區內檐裝修

東部園區可細分為三部分：一是祠堂住宅與花園的過渡區，由燕譽堂、小方廳構成一組三進院落，為園主宴客場所;二是立雪堂庭院;三是園中元代遺存主假山區域，這一部分為全園精華，建筑隱匿其間。該區域建筑內檐裝修以燕譽堂、立雪堂、揖峰指柏軒為代表。

燕譽堂是園主宴客之所，坐北朝南，是面闊三間的鴛鴦廳。室內以脊柱為界，利用隔斷將空間劃分為前后相同的南北兩部分。南廳宜于冬春，北廳宜于夏秋。隔斷正間為8扇屏門，次間各設1樘落地罩，分別由2扇紗隔和掛落組成（圖2）。天花采用對稱的一館兩軒做法，梁架南扁北圓，南廳為扁作菱角軒，北廳為圓料鶴脛軒，為典型鴛鴦廳樣式。

立雪堂位于燕譽堂西南側，原為傳法之所，后為書齋。建筑坐東朝西，面闊三間，平面近似方形。室內后步柱正間為1樘落地圓光罩，次間采用形制獨特的檻墻花窗樣式，頂部為素板平頂天花（圖3）。

揖峰指柏軒位于主假山以北，為兩層重檐樓宇，是園中正廳。建筑坐北朝南，面闊五間，北側向外增置樓梯間。一層室內后步柱正間為6扇紗隔式屏門，南側覆板懸掛書畫。兩側各設紗隔、掛落出入。后部以廊柱為界，于樓梯入口處設6扇紗隔，左右兩扇可開啟，樣式與后步柱間紗隔類似，具有良好的對應效果。前部采用平頂天花，后部過道采用鶴脛一枝軒。

（二）中部園區內檐裝修

中部園區以水池為主體，建筑主要集中在池北一帶，是園主宴客賞景之處。包括花籃廳、真趣亭、石舫、暗香疏影樓、古五松園庭院。整體裝修彰顯出樓臺金碧、水木清華的特點。池南為長廊與3座小亭。該區域的內檐裝修以池北建筑群中花籃廳、古五松園、石舫為代表。

花籃廳臨水而筑，原為荷花廳，1968年被焚毀，現廳為1975年從婁門鄭氏宅移建而來。建筑坐北朝南，面闊三間。室內前步柱不落地，代以垂蓮短柱，使空間顯得更為開敞、完整。室內后步柱正間為4扇屏門，次間采用紗隔、掛落組合。天花采用貢式梁，前后共設3個軒，分別為鶴脛軒和兩個船篷軒。前軒為抬頭軒，后軒為磕頭軒。

古五松園位于花籃廳北，民國新建時承園舊名“五松園”。主體建筑坐西朝東，面闊三間。室內縱橫方向皆設隔斷，正間為6扇紗隔式屏門，次間各由紗隔、掛落出入。后部正間進深處，各設1樘落地罩劃分空間，成為整個室內裝修的點睛之筆。在頂棚處理上，前部設復水重椽假屋面，內四界大梁為圓作，后兩界為平頂天花，與隔斷中檻齊平，與前部空間形成鮮明對比。

石舫筑于水中，是貝家招待賓客享用船菜的場所，分為船頭、前艙、中艙、后艙和船尾5個部分，由混凝土建造，裝修帶有中西合璧的特點。艙體面闊一間，進深三間，前艙入口處采用紗隔、掛落，前艙與中艙間設1樘太師壁分隔，板壁正中嵌方鏡，兩側出入口懸掛落飛罩。后艙部分包括一個半封閉空間和樓梯間，由紗隔和掛落飛罩圍合而成（圖4），鏡下定制固定座椅，后方樓梯間通往二層閣樓和中艙上方平臺。

（三）西部園區內檐裝修

西部園區以假山為主，為貝氏新增，山間有人工瀑布，為蘇州園林中的孤例。山上建有聽濤亭、問梅閣和雙香仙館，環境曲折，建筑內檐裝修以問梅閣為代表。

問梅閣是西部假山上的主體建筑，為重檐樓閣，實則一層，室內上下兩層貫通，空間高聳（圖5）。建筑坐西朝東，面闊三間。室內后步柱間采用1樘太師壁，由正間8扇紗隔和次間掛落組成，閣頂采用平頂天花。

二、獅子林內檐裝修意匠

意匠是中國古代對設計的指稱。陸機《文賦》有云“辭程才以效伎，意司契而為匠”，唐杜甫《丹青引》有“沼謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中”，應是較早使用“意匠”一詞。李硯祖在《藝術設計概論》中解釋意匠為“意圖”與“匠心”，李允礫在《華夏意匠》中解釋意匠為“建筑設計的理念”。意匠包含立意與匠心兩個方面，獅子林內檐裝修的立意，主要反映在匾額、楹聯中，匠心則通過樣式、裝飾、空間、工藝予以體現。

（一）內檐裝修立意

就立意而言，獅子林創園之初為禪宗園林，歷經明清和民國年間改造，延續舊景名稱，因而帶有早期禪宗園林的思想意蘊。獅子林園名釋義中，寺院在佛教中稱“叢林”，佛陀稱“獅子吼”，園名便揭示了佛禪內涵。園中建筑立雪堂、問梅閣、揖峰指柏軒等，大多取自禪宗公案、文人軼事，富有哲理。如指柏軒源于佛門禪宗“趙州指柏”公案，立雪堂以佛家故事“慧可立雪”為名，弘揚求學精神，問梅閣取自禪宗公案“馬祖問梅”，隱喻悟禪。此外，早期園名和匾聯題詠，多以松、石、竹、梅為主題，帶有比德屬性，象征堅毅品格和飄逸出塵的志向，并同眼前山林景象相契合，體現了傳統文人士大夫的審美情趣。

入清后乾隆帝南巡時的駐蹕與題詠，為園林建筑增添了華貴的氣息。如園中舊懸一對聯“樓臺金碧將軍畫，水木清華仆射詩”。加上民國時期經富商貝氏改造后，園林融入更多世俗理想，帶有商賈家族興旺、功德留名的祈愿。如燕譽堂取自《詩經·車轄》中“式燕且譽，好爾無射”，意為宴樂之所。堂內北懸“綠玉青瑤之館”匾額，源出倪瓚詩句，形容綠水，這里用翠玉名館寓吉利富貴。堂內楹聯“于觴詠流連而外，瞻族承先，樹人裕后，名園今得主，高風不讓謝公墩”，贊園主貝氏重修獅子林盛舉和建造“承訓義莊”的高風亮節。

（二）內檐裝修匠心

1.雜糅新穎的裝修樣式

獅子林建筑內檐裝修樣式雜糅，既有精巧的晚清裝修風格，又帶有中西合璧的近代特色，整體呈現出多元融合、簡化創新的特點。具體表現在兩個方面，一是對傳統樣式的傳承與變化，二是對西洋樣式的吸納與融合，前者為主流，后者為特色。

傳統樣式的傳承與變化在隔斷與天花裝修中都有所展現。在隔斷樣式上，屏門一般雙面覆板陰刻圖文，紗隔內心仔裱糊書畫、博古拓片，或采用多組雕花棚嵌框的做法，框中嵌玻璃。這種通透的內心仔樣式與晚清玻璃的推廣有關。夾堂與裙板大多雙面雕花，極富裝飾性。掛落樣式打破常規的宮式、萬川式，燕譽堂次間采用花瓣形掛落，輪廓清晰，樣式更為精巧，富于變化。由于空間較高，隔斷中檻以上橫批處采用橫風窗，嵌玻璃或裱糊書畫，內心仔與下部紗隔呼應。

隔斷中涌現出諸多變體，反映了裝修樣式的創新。如古五松園廳堂正間后部兩樘芭蕉形天然落地罩（圖6），打破常規樣式，形態生動，柔化了空間邊緣，增加自然趣味，顯得獨特而別致。立雪堂借鑒外檐裝折中地坪窗、半窗、花窗形制，改良后用于內檐裝修。做法是以■檻為界，上部三分之二處布滿透空的藤紋，正中嵌海棠花窗，下部三分之一處采用木板圍合，表面裝飾線腳。該手法也見于小方廳裝修中，反映了獅子林室內裝修的靈活多變性。

在天花裝修上，獅子林室內大量采用復雜的軒式組合，尤其是制作難度較大的菱角軒。鴛鴦廳南北兩廳分別采用菱角軒與鶴脛軒，真趣亭天花由正中菱角軒和四周環繞的弓形軒組合而成（圖7），花籃廳為船篷軒與鶴脛軒組合，二者在前軒組合處都采用垂蓮短柱，頂棚構造尤為復雜。扁作軒梁表面大多擁有繁復的裝飾，花籃廳還采用精巧的貢式梁，垂蓮柱通體雕花。與主體建筑相比，中小型建筑天花處理較為簡潔，多采用平頂天花。較為獨特的變體是小方廳內所采用的井罩天花，形似覆斗，中間高四周低，側面覆以斜板，形似清代李漁《閑情偶寄》中提到的“斗笠形”天花，樣式簡潔。

對西洋元素的吸納與融合是獅子林內檐裝修樣式的突出特點。受近代西方文化影響，部分室內裝修形制得到了簡化。門窗、掛落、紗隔以幾何紋為主，結合西式線腳收邊、彩色玻璃鑲嵌，呈現出近代特征，例如小方廳、指柏軒、石舫內外檐裝修等。暗香疏影樓、石舫中還應用了西式欄桿扶手或臺階，帶有典型的西洋趣味。

2.多元融合的裝飾處理

裝飾是獅子林內檐裝修的重要組成部分，涵蓋隔斷內心仔、板面以及天花構件，呈現出多元融合的特點。其中，既有清末民初常見的傳統圖紋，如萬川、整紋、藤莖等，應用于掛落、花罩中，又融入近代抽象簡化的幾何圖紋，如在門窗、隔斷、橫批中大量運用菱形、圓形等幾何紋，形制簡潔，帶有近代風尚，成為獅子林裝修的突出特點。

具象裝飾圖案運用十分普遍，從內容上看，主要包括以下三類。

一是江南文人題材，如山水詩文、松竹梅、博古清供、文人四藝、文人軼事等。可見于鴛鴦廳、花籃廳屏門南北陰刻中，以及真趣亭、揖峰指柏軒、花籃廳紗隔夾堂與裙板雕飾中。芭蕉天然罩取蕉葉題詩之韻事，并寄寓佛理。問梅閣內外檐裝修以及地面裝飾均以梅為主題，古五松園紗隔及橫風窗書畫裱糊均以松為主題，同建筑名稱和室外景觀相呼應，內外相得益彰。

二是吉祥圖案題材，這是獅子林裝飾中最普遍的主題。如詮釋富貴喜慶的牡丹卷草、鳳凰、如意云龍、喜鵲等圖案，表現子孫萬代的葫蘆、葡萄、石榴藤蔓紋，寄托福壽如意的五福捧壽、蝙蝠銜罄等，期望太平盛世和功成名就的獅、馬、象等，還融入宗教圖案以辟邪祈福。貝葉元素也多次出現，可見于家祠及燕譽堂外檐掛落中。貝葉是佛教弘傳最原始的記錄媒介，具有辟邪、平安的寓意，既暗指獅子林早期寺園屬性，又與園主貝氏相呼應，為該園獨具特色的裝飾圖案。

三是西洋圖案的融入，反映出獅子林中西合璧的特點。如指柏軒外檐長窗裙板上裝飾圓形徽章，環繞穗環、貝殼和渦卷。石舫內紗隔裝飾有十字紋、卷草紋，都是受到西洋文化影響而出現的圖案。

從裝飾手法和風格上看，園林建筑的裝飾圖案構圖復雜，以雕刻表現居多。從天花梁架構件到隔斷表面，分別采用深淺不一的雕刻裝飾，體現了清末民初的設計意趣。從色彩上看，彩色玻璃點綴、書畫裱糊裝飾為素雅的室內空間增添了色彩，營造出瑰麗斑斕的空間效果。石舫內部地面還采用彩色水磨石和紅色小花磚，一改常規的青磚墁地做法。園中真趣亭由于安置著乾隆御賜題匾，裝飾風格趨于奢華。天花、掛落、吳王靠處構件多作描金處理，加上藍底金匾和金底抱柱，呈現出金碧輝煌的效果。

3.新奇巧妙的材料工藝

從材料上看，獅子林室內空間和裝修大量使用新材料，包括彩色玻璃、瓷磚、水管、電線、白鐵皮、白石子等，呈現出近代特點。尤其是彩色玻璃的廣泛使用，彰顯了貝氏家族雄厚的財力。建筑中還使用水泥作結構材或鋪地材，并采用模壓工藝裝飾圖案，如暗香疏影樓龜背紋水泥鋪地、問梅閣梅花紋水泥鋪地、池岸水泥石舫等。舫內用進口水磨石和小花磚鋪地。據記載，這種材料在光緒年間頤和園中被廣泛使用。

從工藝上看，獅子林裝修綜合木作、雕作、油漆作、鑲嵌、裱糊等諸多工藝。構件小巧精致，雕鏤精細，以陰刻和淺雕為主，夾堂裙板采用貼雕的方式。裝飾圖案生動飽滿，包含大量復雜的人物場景畫面，展現出晚清蘇州精湛的匠作工藝。值得一提的是，由于獅子林室內裝修帶有近代特點，裝修樣式經簡化后，也間接影響到工藝技術的呈現。

4.高敞豐富的空間營造

園中主體建筑規模較大，面積大多在120平米以上。樓廳揖峰指柏軒底層高達4.82米，燕譽堂室內高度近7米，僅外部廊軒就高達5米以上，如此高敞的廳堂在蘇州園林中頗為少見①。與之相比，拙政園鴛鴦廳三十六鴛鴦館、留園主廳五峰仙館、林泉耆碩之館等其他園林中的單層主體建筑，盡管面積達150平米以上，但室內天花高度仍維持在6米以下，大多為4.5—5米，形成和諧的立面高寬比。西部問梅閣室內上下兩層貫通，空間顯得十分高聳。獅子林內建筑形制靈活多變，暗香疏影樓面闊四間，打破傳統奇數開間，加上樓西毗連三開間小室，遠觀如連貫的長樓。園中大量采用二層樓閣，并設置獨立的樓梯間，擁有垂直交通體系，流線組織錯綜復雜。

在空間分隔上，室內利用內檐裝修，營造出開合有致、虛實相間、層次豐富的空間效果。多數建筑僅沿面闊方向設隔斷，將空間分為前后兩部分。正間為實隔，次間為虛隔以便通行。其中，立雪堂、古五松園、石舫室內空間分隔較為獨特，展現出豐富的空間層次。古五松園內共設5樘隔斷，除面闊方向外，正間后部沿進深方向的2樘落地罩對空間加以細分。并同南墻盡端的月洞門對景，使視線得以穿過四重界面直抵中部園中假山，帶來連續穿行體驗，形成幽深不盡的視覺效果。立雪堂內部正間、次間均采用虛隔，正間透空的藤紋圓光罩同后部墻上開設的花窗互為關聯，起到雙重框景的作用。即便狹小的石舫，在延續傳統畫舫前后高中間低格局的基礎上，室內也利用高差營造出層次豐富、獨特新穎的空間效果。中艙地坪下沉，空間低平狹長，前艙高達兩層，上下貫通，營造出一個高聳的入口空間，二者產生強烈對比。后艙部分設置封閉的屋中屋和樓梯間，加強空間的開合對比。艙內還多處用到鏡面，起到空間反射與延展的作用。

在空間主從秩序的組織上，鴛鴦廳燕譽堂與其他園林的同類廳堂相比，對南北兩廳等級性的區分更為細致。除廳內正間屏門南北兩面的圖文裝飾與匾額差異外，還通過脊柱形式、地面鋪裝、天花樣式加以區分。南廳采用方柱，斜磚鋪地;北廳采用圓柱，順磚鋪地。兩種鋪裝在脊柱中縫處交接，并延伸至東西側墻，提高了施工難度。鴛鴦廳天花部分南廳為扁作菱角軒，軒梁滿布花紋，精巧雅致，凸顯其主體地位。北廳為圓料鶴脛軒，軒梁纖細，簡潔無雕飾，與南廳形成鮮明對比。頂、地、墻極盡變幻之能事，充分體現出獅子林內部裝修的精巧。

三、獅子林內檐裝修意匠的成因

獅子林內檐裝修呈現出文雅與奢華、傳統與西化雜糅的近代化意趣，與時代變遷、地域文化以及營造者的身份、思想、生活有密切關系。清末民初社會面臨劇烈變化，西方新文化、新材料、新技術涌入，對物質生活產生了極大沖擊。江南作為明清時期經濟文化最為發達的地區，民國以后也是新風尚最早波及地之一，時代與地域因素為獅子林面貌的變遷奠定了基礎。

從園林屬性和營造者上看，獅子林是由元明時期僧人與文人主持修建的寺園，到清代官僚士大夫營造的華貴私園，再經由民國富商貝仁元改造，園林意趣從清凈淡樸到奢華新奇。蘇州諸園受時代浸染而變異，以此園為最甚。園中留下了各個時代的痕跡，既有早期寺園遺意和文人園水木清華的特點，又融入清代皇家園林金碧重彩與近代商人奢華繁麗的設計風格。不同氣質在同一園中交匯，使園林從外到內呈現出雜糅的特點。

現存獅子林內檐裝修主要體現了民國時期風貌，同營造者理念密切相關。園主貝仁元曾任上海總商會協理和全國商業聯合會副會長，長期寓居滬上，兼有傳統文化觀念，又受新風尚浸潤。因此其在對園林進行改造過程中，在延續傳統文化意趣的基礎上，更多呈現出奢華、求新、求異的商賈趣味。貝氏延聘畫家劉臨川主持園林改造，作為“能主之人”，大至園林布局、建筑形制，小到室內裝修，他均有涉及。據陸企霄老先生回憶：“貝氏寓滬時尚，重表面觀。照則重于舊景重輝，深層求化。二者不易統一。”園主重形式時尚，設計者重新舊兼容，強調文化內涵，這也是導致園貌呈現雜糅折衷的原因之一。劉臨川一方面立足傳統文化傳承，秉持江南精巧的設計傳統，并納入吉祥寓意②，另一方面也積極吸取新思想并采用新材料。在修園前他接受貝氏出資，赴京、滬、杭、寧等地游歷，受北京香山碧云寺營造孫中山靈柩建筑的影響，將新材料玻璃、水泥、花磚以及歐式樓梯等西洋元素用于園林建筑裝修，使園貌富有新意。同時，園林營造由滬上專門指派的鋼筋工、混凝土工、柏油水磨石工、木模工、管道工、電工實施，方才完成園中混凝土舫、橋、水箱、花架、漏窗等的建造，以及房屋的水電配置，使園林更能滿足生活需求。由此可見，民國獅子林室內設計與營造，是時代、地域、人文多方因素影響下的產物。

四、結語

獅子林歷經時代變遷，從寺園到私園，風格多元，物化百年歷史。園林現存建筑帶有近代色彩，同早期禪宗園林面貌已大相徑庭。內檐裝修作為獅子林建筑的重要組成部分，設計意匠呈現出雜糅與近代化的特點。從立意上看，兼有佛禪理趣、文人意趣與世俗理想。從匠心上看，裝修樣式、裝飾、材料、空間基于精巧、奢華的清代晚期風格并加以創新，糅合西方元素和新材料、新工藝，呈現出中西合璧、簡繁有致的近代風貌，具體表現在雜糅新穎的裝修樣式、多元融合的裝飾處理、新奇巧妙的材料工藝、高敞豐富的空間營造上，在江南園林中獨樹一幟。內檐裝修受清末民初時代與地域文化影響，同園主、設計者兼容并蓄的思想觀念和求新求奇的審美趣味密不可分。盡管學界對獅子林變遷的評價不一而足，但它反映了江南園林近代化的過程，亦是園林發展中的重要環節，展現了時代風尚和人文風貌。對園林建筑內檐裝修的研究，一方面為園林研究提供了另一個視角，另一方面彰顯出內檐裝修的藝術價值③。

注釋：

①尺寸數據以作者測繪為主，參考蘇州市綠化與園林管理局《獅子林志》、何建中《江南園林建筑設計》中所收錄的尺寸。

②劉臨川考慮到獅子林原系佛門善地，貝氏建家祠為祈禱福壽，因此園景取“從善納福”之意，在內檐裝修中通過匾聯題詠與裝飾予以反映。

③本篇內容為博士論文中的觀點提煉。

參考文獻：

[1]蘇州市綠化與園林管理局.獅子林志[M].上海：文匯出版社，2015.

[2]顧凱.江南私家園林[M].北京：清華大學出版社，2013.

[3]何建中.江南園林建筑設計[M].南京：江蘇科學技術出版社，2014.

[4]曹林娣.園庭信步：中國古典園林文化解讀[M].北京：中國建筑工業出版社，2011

[5]曹林娣.圖說蘇州園林木雕[M].合肥：黃山書社，2010.

[6]童寯.江南園林志[M].北京：中國建筑工業出版社，2014.

[7]中國建筑中心建筑歷史研究所.中國江南古建筑裝修裝飾圖典：上冊[M].北京：中國工人出版社，1994.

作者簡介：

成果，南京藝術學院設計學院博士研究生，無錫城市職業技術學院講師。研究方向：環境設計理論與實踐。