發(fā)掘小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的美育功能

李智紅

摘 要：古詩詞用詞精妙，行文精美，蘊(yùn)含著豐富的美。因此，教師必須全面優(yōu)化當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)模式，立足于小學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)習(xí)需求，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，力求將古詩詞中所蘊(yùn)含的美展現(xiàn)給學(xué)生，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);美育功能;

引言

素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，其中的“美”指的就是美育。長期以來在追求分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育模式下，美育始終沒有引起學(xué)校和師生的重視。美育并不僅僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫技巧和培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，還要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)。良好的文化修養(yǎng)才是一個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在潛力。

一、發(fā)掘小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中美育功能的必要性

首先，在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)語文教學(xué)的美育功能提出了具體的要求，而古詩詞作為傳統(tǒng)文化的凝結(jié)體，自然就成為小學(xué)語文教學(xué)中開展美育教育的先鋒，因此新的課程標(biāo)準(zhǔn)使得古詩詞教學(xué)成為審美教育的必要途徑;其次，小學(xué)生社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)不足、審美能力薄弱的現(xiàn)狀也為發(fā)掘古詩詞的美育功能提供了條件，如果教師能夠在古詩詞教學(xué)中融入美育的思想和理念，那么小學(xué)生就會(huì)收獲更加豐富的情感、思想體驗(yàn)，他們的審美能力也會(huì)不斷提升。最后，外來文化隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)入我國社會(huì)，小學(xué)生接觸外來文化的機(jī)會(huì)增加，尚未成熟的價(jià)值觀易使其形成崇洋媚外的思想，在語文教學(xué)中充分發(fā)揮古詩詞美育功能，使其通過古詩詞學(xué)習(xí)理解、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于杜絕其思想的消極變化，增強(qiáng)其文化熱愛品質(zhì)。

二、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的美育策略

（一）通過信息技術(shù)開展審美教育，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩詞的意象美

意象指的是融入了作者主觀情感的現(xiàn)實(shí)事物，通常情況下，意象能夠體現(xiàn)出文章的思想和情感基調(diào)，而在小學(xué)語文的詩詞教學(xué)中，如果教師能夠引入形象化的教學(xué)素材，那么學(xué)生就能深入體會(huì)詩詞的意象美。因此，為了發(fā)掘古詩詞中的意象美，教師可以通過信息技術(shù)手段開展審美教育，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視聽結(jié)合的課堂教學(xué)模式，讓他們能夠?qū)⒊橄蠡奈淖謨?nèi)容轉(zhuǎn)化為具象化的音樂、圖片或視頻形式，由此，學(xué)生就能理解詩詞意象中的主觀情愫。然而，雖然大部分教師都會(huì)在詩詞教學(xué)的課堂中應(yīng)用信息技術(shù)手段，但是他們將信息技術(shù)簡單地定義為“再現(xiàn)教材內(nèi)容”的展示設(shè)備，既沒有利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，又沒有制作動(dòng)態(tài)化的教學(xué)資源，所以學(xué)生就很難理解詩詞語句、詞匯中包含的深層含義和主觀情愫，自然也就無法體會(huì)其中的意象美。針對(duì)當(dāng)前詩詞教學(xué)課堂中美感不足的問題，教師可以根據(jù)詩詞的情感基調(diào)和深層內(nèi)涵制作信息技術(shù)教學(xué)資源，如電子課件、微課視頻、朗誦音頻等，讓學(xué)生在音樂、仿真動(dòng)畫、影視資料等形象化資源中，理解具體詞匯和語句中包含的主觀情愫，從而賦予詩詞以意象美。此外學(xué)生在信息技術(shù)環(huán)繞下，還可以跟隨影視資料、音樂吟誦詩詞，感知古人吟誦古詩詞之意境，感受詩詞意象美。

（二）領(lǐng)悟情感，體會(huì)詩歌意境

美好的事物會(huì)引起絕大多數(shù)人的欣賞和喜愛，這種現(xiàn)象大部分來自人的本能反應(yīng)，但是美育更多情況下會(huì)著眼于更深層次的審美，比如心靈美、行為美。如果以古詩詞教學(xué)為載體，那么就是要理解作者的內(nèi)心情感，體會(huì)詩歌所蘊(yùn)含的意境。朗讀詩歌、理解詩歌很多情況下只是理解了詩歌的字面意思，朗朗上口的詩歌在朗讀時(shí)會(huì)給人一種滿足感，這就是一種美好的體驗(yàn)。但是更加深刻的美育應(yīng)該更多著眼于詩歌的內(nèi)涵美，雖然還不能透徹地理解詩人的思想情感，但教師應(yīng)當(dāng)通過合理引導(dǎo)，讓學(xué)生在情感形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段加深感悟。作者的人生失意后的達(dá)觀、安貧樂道、高潔傲岸的精神和憂國憂民的情懷都是古詩詞中常有的情感基調(diào)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入地理解作者當(dāng)時(shí)的心境以及高尚的思想品格，進(jìn)行更深層次的美育。

（三）在背景中走近詩人，感知內(nèi)蘊(yùn)

要讓學(xué)生對(duì)古詩詞內(nèi)容進(jìn)行深入體會(huì)，明確創(chuàng)作者的思想情感，感受古詩詞之美，就必須讓學(xué)生先對(duì)古詩詞的寫作背景進(jìn)行大致的了解，其中包括創(chuàng)作者的生平履歷、時(shí)代背景等。例如，詞義淺顯的古詩《清平樂·村居》是豪放派代表辛棄疾的經(jīng)典之作，簡潔易懂，具有濃厚的生活氣息，字里行間將農(nóng)村的自然美景和一家人的不同面貌、情態(tài)惟妙惟肖的體現(xiàn)了出來。但是，光理解字面意思還不夠，個(gè)性化、個(gè)人化的東西還需要在了解詩詞創(chuàng)作的大時(shí)代背景以及詩人辛棄疾的生平資料后才能真實(shí)全面的感知一詞一句。對(duì)此，教師可先出示作者資料，讓學(xué)生初步了解這位有著“詞中之龍”稱號(hào)的辛棄疾的生平，命運(yùn)多舛，備受排擠，了解其恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的譴責(zé)，而他將壯志難酬的悲憤全部寄寓于詞作之中。教師可以適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這樣一個(gè)充滿了赤誠愛國情懷的人，卻一下子要追求所謂的閑適優(yōu)雅的農(nóng)村生活了呢？從而相機(jī)為學(xué)生拓展補(bǔ)充這首詞創(chuàng)作的歷史背景：當(dāng)時(shí)南宋政府正處于水深火熱之中，與侵略者抵抗的戰(zhàn)場交戰(zhàn)正酣，而作者被貶賦閑在家，對(duì)國家興亡的關(guān)切和對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，不免令人唏噓。這首詞，表面上寫的是農(nóng)村悠閑生活，實(shí)際卻是對(duì)自己無能為力的一種感慨，更是對(duì)黑暗官場生活的憎惡。

結(jié)束語

綜合來說，美育對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展有重要的意義與價(jià)值，學(xué)校作為教書育人的場所，小學(xué)教育作為教育的最初階段，不能為了應(yīng)試而忽視學(xué)生的全面發(fā)展。古詩詞教學(xué)中的美育滲透是語文學(xué)習(xí)和美育的完美結(jié)合，詩的風(fēng)帆可以帶學(xué)生走進(jìn)美的海洋，因此教師要不斷探索古詩詞教學(xué)中的美育滲透，從而更好地開展美育工作。

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