淺談新時(shí)代傳統(tǒng)曲藝傳承創(chuàng)新的紹興實(shí)踐

陳夢(mèng)婷

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)曲藝;傳承;創(chuàng)新

引言

面對(duì)現(xiàn)在這樣一個(gè)文化形態(tài)多元化、傳播形式手段多的特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要有足夠多的耐心去堅(jiān)守。更好地發(fā)揚(yáng)和繼承發(fā)展中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)秀曲藝精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的品質(zhì)文化;另一方面我們也要注意在文藝實(shí)踐創(chuàng)新中需要更加積極和努力去推進(jìn)各種民間和傳統(tǒng)口頭說(shuō)唱的曲藝形態(tài)文化，使之得以積極而又有效地進(jìn)行自主與創(chuàng)新性融合的創(chuàng)造性發(fā)展。

一、傳統(tǒng)曲藝傳承的重要性分析

我國(guó)教育也并沒(méi)真正很好地全面關(guān)注祖國(guó)傳統(tǒng)曲藝文化技藝的普及發(fā)展，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀曲藝人才大量地出現(xiàn)斷層，教師則自身也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)曲藝教學(xué)比較生疏，應(yīng)該向青年學(xué)生教授一些傳統(tǒng)曲藝知識(shí)。

二、新時(shí)代紹興傳統(tǒng)曲藝傳承創(chuàng)新面臨的困境

（一）專(zhuān)業(yè)演員缺乏

當(dāng)今，我國(guó)歷屆政府一直對(duì)高等文化人才素質(zhì)教育工作極為高度關(guān)注及重視，在繼續(xù)鞏固傳統(tǒng)高等中學(xué)文化課基礎(chǔ)上，也是要愈發(fā)自覺(jué)地去重視高中文化課學(xué)習(xí)對(duì)全面培養(yǎng)文藝人才音體德藝術(shù)美科學(xué)等多種綜合人文藝術(shù)素養(yǎng)要求方面的一個(gè)整體均衡發(fā)展。在整個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)校改革中，我國(guó)各地高等院校都是開(kāi)始并相繼且普遍地開(kāi)設(shè)了各種戲曲音樂(lè)課程，高校里面設(shè)置的一些曲藝音樂(lè)以及相關(guān)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)近這幾年來(lái)發(fā)展起來(lái)做的成績(jī)似乎也確實(shí)不錯(cuò)。

（二）新生力量不足

傳統(tǒng)民族文化曲藝作為我國(guó)五千年的博大精深而悠久綿長(zhǎng)的燦爛文化，是中華民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)寶庫(kù)里所不可缺或那一部分，其產(chǎn)生發(fā)展至今大多時(shí)間都只是起源于我們古代中國(guó)民間，發(fā)展于西方近代中國(guó)民間。像這種揚(yáng)州形式的歷史評(píng)話(huà)性音樂(lè)作品是我國(guó)民間一種地地道道存在的揚(yáng)州形式的民間傳統(tǒng)生活與各種民間歷史經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和民俗藝術(shù)生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的一個(gè)共同側(cè)面寫(xiě)照，它當(dāng)然也就能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)中國(guó)在某一定特殊社會(huì)時(shí)期地方傳統(tǒng)民俗文化和地域文化歷史藝術(shù)上的共同特色。

（三）受眾群體流失

當(dāng)前，社會(huì)文化正迅速穩(wěn)定地協(xié)調(diào)發(fā)展，人們物質(zhì)娛樂(lè)生活的節(jié)奏越來(lái)越快。成年人因?yàn)槠毡橐τ诩彝ド鐣?huì)工作，每日可作為休閑時(shí)間與娛樂(lè)與溝通交流的空閑時(shí)間基本都是較少，，像那些諸如揚(yáng)州的曲藝評(píng)議和話(huà)劇等這種需要讓大家靜下心后才能再慢慢地深入聆聽(tīng)，了解它的文化傳統(tǒng)及藝術(shù)。往往很多成年人第一次聽(tīng)得完全讀不懂，或者說(shuō)根本壓下耳根子也聽(tīng)不進(jìn)去，因此有些時(shí)候成年人也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己根本什么都不知道，也并不想去多接觸去接觸。而作為中國(guó)后新一代人成長(zhǎng)時(shí)期所出現(xiàn)的這一代的中國(guó)未成年人，深受西方主流文化價(jià)值觀的影響與精神觀沖擊，深受所謂的好萊塢等西方社會(huì)主流文化傳統(tǒng)思想的雙重影響，使他們?cè)谝苿?dòng)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲等新信息工具的強(qiáng)烈信息吸引下，對(duì)這些在他們身上通常是看起來(lái)太過(guò)于復(fù)雜晦澀而又難懂的傳統(tǒng)中國(guó)的民間曲藝文化，自然會(huì)更加地缺乏一種研究和興趣，和一種個(gè)人的審美的文化情趣。因此，除了極少數(shù)的中國(guó)老年人，傳統(tǒng)民間曲藝缺乏受眾。

三、新時(shí)代傳統(tǒng)曲藝傳承創(chuàng)新的紹興實(shí)踐對(duì)策

（一）創(chuàng)新表現(xiàn)形式

經(jīng)濟(jì)政策最終決定要發(fā)展社會(huì)文化，而民族發(fā)展社會(huì)文化則反作用于民族經(jīng)濟(jì)。我國(guó)在世界上作為東方古代的四大民族文明古國(guó)之一，是唯一長(zhǎng)久留存，延續(xù)發(fā)展至今超過(guò)幾千年時(shí)間的優(yōu)秀文化國(guó)家，承載著全世界超過(guò)五千年地悠久文化。中華民族在創(chuàng)造這幾千年悠久燦爛民族歷史長(zhǎng)河過(guò)程中所留至今的諸多輝煌璀璨的民族文化瑰寶，都將可能是為未來(lái)世界各國(guó)及其他許多國(guó)家民族所求得之地一種寶貴文化資源。

（二）生力量不足

任何國(guó)家的民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)必須要做到能有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)永續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，但社會(huì)無(wú)法真正有效實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)永續(xù)的發(fā)展。比如說(shuō)紹興曲藝中的《詞調(diào)》，多為祝壽，喜慶熱烈的場(chǎng)合演唱。一種在歷史階段曾較為廣泛地由當(dāng)?shù)乩系拿の乃嚾怂鶄鞒胁⒄f(shuō)唱?jiǎng)?chuàng)作出來(lái)的一個(gè)中國(guó)較為古老獨(dú)特的音樂(lè)曲種，是值得研究的，紹興歷史文化遺存中的其中一種極為寶貴的考古實(shí)物財(cái)富，也是中國(guó)古代時(shí)期我國(guó)古老音樂(lè)文化說(shuō)唱音樂(lè)戲曲藝術(shù)殿堂中最璀璨的一部傳世瑰寶，有著一個(gè)極為重要的地位。如今，隨著有許多擅長(zhǎng)詞調(diào)唱腔的古老唱腔傳承者和藝人們的相繼離世，傳統(tǒng)戲曲說(shuō)唱藝術(shù)曲目也幾近或全部幾近失傳，曲種藝術(shù)亦是瀕臨消亡。

（三）創(chuàng)新傳播方式

要我想如果真有人想再進(jìn)一步深入研究并發(fā)展創(chuàng)新好民間藝術(shù)，再繼續(xù)大力傳承好并發(fā)揚(yáng)好我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)曲藝文化，最主要的，最關(guān)鍵的恐怕也還是要先從培養(yǎng)廣大祖國(guó)農(nóng)村新一代青少年文藝工作者開(kāi)始抓起。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)以及當(dāng)前國(guó)外音樂(lè)基礎(chǔ)和教育的領(lǐng)域，應(yīng)該先嘗試通過(guò)對(duì)目前國(guó)內(nèi)大學(xué)原有的中學(xué)音樂(lè)教材體系進(jìn)行的改革，予以適當(dāng)重新的整合與改寫(xiě)，把包含我國(guó)文化傳統(tǒng)文化與民族音樂(lè)文化植入于各大學(xué)音樂(lè)課本。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)優(yōu)秀曲藝文化是人們繼承好中華燦爛幾千年文化優(yōu)秀歷史文化與藝術(shù)文化遺產(chǎn)精髓的一種重要方式，也是體現(xiàn)一定地域文化品位價(jià)值的一項(xiàng)重要藝術(shù)形象標(biāo)識(shí)，繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)特色的經(jīng)典曲藝，既是對(duì)優(yōu)秀民族曲藝傳統(tǒng)及歷史文脈精華的一次有效繼承延續(xù)，更是對(duì)本地域特色文化的一種熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳芳原. 舊曲新唱——關(guān)于紹興傳統(tǒng)曲藝傳承與創(chuàng)新的調(diào)查[J]. 曲藝，2018，（06）：42-45.

[2]江春燕. 簡(jiǎn)論地方曲藝文化傳承及創(chuàng)新[J]. 藝海，2019，（09）：42-44.