“紹先哲，起蜀學”

陳名揚

摘? ?要：四川大學彭華教授近著《民國巴蜀學術研究》旨在考論并呈現民國時期“巴蜀之地”上“巴蜀之人”的“巴蜀之學”，以巴蜀近代學術的產生、四川大學、華西協合大學、戰時高校內遷、李莊戰時文化、近代四川佛教、近代蜀學人物七個篇章，呈現了巴蜀學術在近代轉型過程中的形態特征及代表人物、學術成就。《民國巴蜀學術研究》是一本民國時期巴蜀學人與學術的上好的“學譜”，值得讀者細細品味，深化研究。

關鍵詞：巴蜀學術;蜀學;近代化;學譜

巴蜀之地，居亞洲腹地，參井奧區，奇山幽水，潤育中華，歷代人才輩出。自古以來，在中國學術界就流傳著“易學在蜀”（程頤）、“麟經在蜀”（青陽夢炎）的說法。文學方面，司馬相如、李白、蘇軾獨步天下;史學方面，陳壽、李燾、李心傳領跑群杰。古代巴蜀學術至兩宋達于鼎盛，后歷宋元、明清鼎革，巴蜀慘遭荼毒，人文毀喪至極，然而依然有元之虞集、明之楊慎、清之彭端淑這般的卓越人物。進入晚清，巴蜀又是如何沖破地理、舊學與政治的束縛，發展出近代樣態的巴蜀學術呢？四川大學彭華教授的近著《民國巴蜀學術研究》（四川大學出版社2021年版），賦予了我們一個全新的探索空間。

《民國巴蜀學術研究》將“巴蜀學術”析為“巴蜀之人”“巴蜀之地”“巴蜀之學”三要義，旨在考論并呈現民國時期“巴蜀之地”上“巴蜀之人”的“巴蜀之學”。全書計分七章——

第一章考論晚清民國間重慶、四川的新式學校、學會，梳理了尊經書院、中西學堂、存古學堂的脈絡，馬克思主義、政治學等學科在民國巴蜀的簡況。新聞出版業方面，其指出成都第一家近代報刊《蜀學報》“開風氣”的價值，以及重慶報刊業的繁榮，繼又針對民國巴蜀學術人物及其成果進行分科考述，如語言文字學方面之宋育仁、廖平、趙少咸、郭沫若、徐中舒、吳玉章等，正是這些優秀學人構筑了巴蜀學術在歷史上的“第三次高峰”。

第二章通過考察民國間四川大學（含其前身）的學校與學科建設、學人及其成就，展現民國巴蜀高等教育現代化的軌跡;考察了國立成都高等師范學校校長吳玉章、國立成都大學校長張瀾、國立四川大學校長任鴻雋等前賢的辦學成績，特別是任鴻雋長校期間四川大學進入“黃金時期”，“學者云集、名師薈萃”。其重點介紹了民國時期四川大學學科及代表學人，如經學與小學方面之嚴雁峰、龔道耕，中國史與世界史方面之何魯之、徐中舒，他們在各自的學科都取得了不凡的成就。

第三章通過考察華西協合大學的辦學歷史與風格，展現近代中國教會大學是如何在內陸腹地實現“由西化到融匯”的轉化。華西協合大學辦學初期多為西籍教員，至1933年始向政府登記立案為私立大學，從而加快了中國化進程。全面抗戰爆發后的高校西遷，使“華西壩成為中國大后方的一個重要學術中心和對外進行學術交流的窗口”，華西協合大學迎來了其發展的巔峰。該校之中國文化研究所、歷史研究部、東西文化學社、國學研究所、中國社會史研究室即成立于此期，呂叔湘、錢穆等潛研其中，引發了有關“巴蜀文化”命題之討論。

第四章介紹了全面抗戰爆發后我國東中部高校遷川的三個階段（1937—1939、1940—1943、1944—1945）、四個重鎮（沙坪壩、夏壩、白沙壩、華西壩），并重點考述了國立中央大學、中央政治學校等國立大學，復旦大學、光華大學等私立大學，以及燕京大學、齊魯大學等教會大學的遷川歷史。作者認為，戰時高校內遷保存了中華民族的人力基礎與文化命脈，延續了中國高等教育的現代化進程，直接或間接地為抗戰勝利作出貢獻;同時，戰時高校內遷還促進了四川地方文教與經濟事業的發展，掀起了學術界研究“巴蜀文化”、探索西部邊疆的熱潮。

第五章以抗戰時期大后方李莊為中心，分別考述遷入此間的重要學術機構的組織、人員及學術活動。中央研究院、中央博物院、中國營造學社、同濟大學等科研、教育機構遷入李莊后，使中華文脈在抗戰的炮火聲中愈加宏壯。梁思成《中國建筑史》、董作賓《殷歷譜》等在李莊寫成，鄧廣銘之宋史研究、羅爾綱之太平天國史研究等在此進行。值得一提的是，這些遷入李莊的學者們，還利用地利之便開展田野調查，產生了一批語言學、民族學、考古學、建筑學成果，如董同龢《華陽涼水井客家話記音》、李霖燦《麼些象形文字字典》的出版。

第六章從佛教院校、佛教社團、佛教報刊、文化交流、代表人物等方面，考述了民國巴蜀佛教全面復興的盛況，重點考察四川佛學院、世界佛學苑漢藏教理院、支那內學院蜀院、東方文教研究院等佛教院校的組織、教研情況及社會貢獻。這些近代佛教院校一邊研究內典，培養佛學人才，一邊普及近代知識，促進民族團結。

第七章針對近代“蜀學”代表人物宋育仁、謝無量兩先生的事功與學術進行了詳細考論。關于宋育仁，論證其有“蜀學情懷”。關于謝無量，則評其學術“打通文史哲，會通中西印”，且擅詩詞、工書法，體現了蜀學人物“博通”“會通”的風韻。謝無量與宋育仁一樣深具“蜀學情懷”，曾在上海組織“蜀學會”，計劃整理四川文獻且名曰《蜀藏》。

《民國巴蜀學術研究》歸納出近代巴蜀學術三大特色：1.經史為基，國學為本。一方面，近代蜀學以尊經書院的創立為轉捩，繼承并闡發傳統經學;一方面經學至廖平達到高峰后便逐漸淡出，史學再次復興并與現代學科相結合。2.熔鑄古今，會通中西。蜀學注重思辨，自古有“深玄之風”，近代蜀學實現了由“博通”至“會通”，由“集成”至“創新”的遞進，以賀麟、唐君毅為代表。3.但開風氣，經世致用。事功方面，四川保路運動是辛亥革命的導火線;學術方面，廖平經學“六變”標明了“學貴自立”“勇于創新”，郭沫若、李劼人之學更是開創劃時代之風氣。

書末的附錄《巴蜀學術編年（1911—1950）》，內容精審，文字精煉，與正文相輔相成、相得益彰。

眾所皆知，近代四川學術具有典型的“沖擊—反應—自覺”的特征。近代四川學術確有內在自覺的文脈傳承，然而這種“自覺”意識是在受到我國東中部學術轉型影響下，經“沖擊”后逐漸“反應”而最終實現“自覺”的。四川學風在晚清一度頹喪，至張之洞入蜀始提倡“紹先哲，起蜀學”。宋育仁、謝無量、任鴻雋、周均時等川籍學人在省外或國外習得近代學術后先后返回川中，灌輸近代知識，培養近代人才。無論是晚清的尊經書院，還是四川大學、華西協合大學，都是近代知識體系融匯四川古老學術傳統以后產生的新果實。

總之，在近代四川，沒有外來的風氣、知識及新型學者、思潮，便沖不開幽閉的夔門、險狹的劍閣。正是在川內外學者的合力下，近代四川學術至全面抗戰時期才達到了世紀的頂峰。

《民國巴蜀學術研究》一書以充實的史料、完善的體例、清晰的邏輯、優美的文字考述出民國巴蜀學術的若干面相與實相，堪稱一本民國時期巴蜀學人與學術的上好的“學譜”。《民國巴蜀學術研究》提綱挈領，概述了民國巴蜀學術的總貌特征;且詳略結合，展現了民國巴蜀學術的源流掌故，使讀者一目了然，有心者更可循文入義，深化研究。

彭華教授的學術研究深富個性特色，在學科方面打通哲學與史學，時間方面貫通先秦秦漢與近代現代，即其概括之“一頭一尾”及“一家一地”之學。先生著述豐富而識見高標，代表著作有《陰陽五行研究（先秦篇）》、《燕國史稿》（第三版易名為《燕國八百年》）、《印川集：蜀學散論》等，深受學界好評。而《民國巴蜀學術研究》的出版則聯結起蜀學的“頭”與“尾”，“家”與“地”，展現出彭華先生自覺地以“紹先哲，起蜀學”為目標的蜀學會通與創新意識，更為后學深入堂奧提供了寶貴梯航。

本文為四川省社會科學重點研究基地區域文化研究中心重點項目“四川旅滬同鄉會研究”（QYYJB1901）階段性成果;中央高校基本科研業務費專項資金資助項目“近代上海同鄉組織與中國社會變遷研究”（CXJJ—2019—441）階段性成果

作者：上海財經大學博士研究生