小學(xué)音樂(lè)教學(xué)滲透與傳承民間音樂(lè)文化的實(shí)踐研究

王繼申

摘 要：民間音樂(lè)文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，將其與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合可豐富教學(xué)內(nèi)容，更實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)文化在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承與弘揚(yáng)。因此，小學(xué)音樂(lè)教師需做好課程設(shè)計(jì)工作，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)更提升學(xué)生對(duì)于民間音樂(lè)文化的認(rèn)知程度，提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè);民間音樂(lè)文化;實(shí)踐策略

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教學(xué)重心也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。音樂(lè)作為培養(yǎng)學(xué)生審美水平，開(kāi)展美育教育的重要渠道，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透民間音樂(lè)文化可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中教學(xué)模式較為單一的局限性，對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量可起到極大的促進(jìn)作用。

一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)滲透與傳承民間音樂(lè)文化的積極作用

（1）提升音樂(lè)教學(xué)的趣味性

傳統(tǒng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，許多教師由于受到應(yīng)試教育的影響，對(duì)于音樂(lè)課程重視程度較低，在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中教學(xué)理念較為傳統(tǒng)，教學(xué)模式也較為單一，僅按照書本上的知識(shí)開(kāi)展教學(xué)，教學(xué)模式也僅以賞析與跟唱為主，內(nèi)容較為單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)。而民間音樂(lè)文化由于來(lái)源于民間，抒發(fā)了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的向往與追求，且形式和內(nèi)容較為多樣，將其滲透到小學(xué)音樂(lè)課堂中有利于豐富音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容，更可借助民間音樂(lè)多樣化的形式來(lái)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中單一的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

（2）實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)文化在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承與弘揚(yáng)

民間文化指的是地域性音樂(lè)文化以及民族性音樂(lè)文化，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，由于各個(gè)地區(qū)之間的差異性，表現(xiàn)在音樂(lè)上也具有獨(dú)特的特色。如山歌、童謠、戲曲以及民間樂(lè)器等。從具體來(lái)看，各種類型的民間音樂(lè)也可根據(jù)民族的不同細(xì)化為民族音樂(lè)。由于民間音樂(lè)文化從民間百姓生活中得來(lái)，集中反映了一個(gè)時(shí)期或者民族在經(jīng)濟(jì)政治和文化上的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)研究我國(guó)地區(qū)和民族文化發(fā)展可提供真實(shí)可靠的資料。借助教育手段，可使得學(xué)生自小樹(shù)立對(duì)于民族文化的熱愛(ài)，擴(kuò)大民間音樂(lè)文化的影響力，實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)期內(nèi)的更好傳承，并可提升保護(hù)力度[1]。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)滲透與傳承民間音樂(lè)文化的實(shí)踐策略

（1）做好課程設(shè)計(jì)

在將民間音樂(lè)文化滲透到小學(xué)音樂(lè)課堂的過(guò)程中，為保障融合的順利進(jìn)行，教師需做好課程設(shè)計(jì)工作，在結(jié)合教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上合理融入民間音樂(lè)文化。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可結(jié)合地方特色，做好資源的整合工作，凸顯地方性以及系統(tǒng)性。以內(nèi)蒙古地區(qū)為例，教師在整合地方資源時(shí)，可將牧歌等內(nèi)容與教學(xué)相結(jié)合。在少數(shù)民族地區(qū)，則可將少數(shù)民族的山歌等納入到教學(xué)中，將民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

與此同時(shí)，在開(kāi)展課堂設(shè)計(jì)時(shí)，可在立足于教材內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，利用民間音樂(lè)來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。以《彝族舞曲》為例，教師在開(kāi)展本單元教學(xué)的過(guò)程中，可以此為出發(fā)點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容拓展到瑤族音樂(lè)、壯族音樂(lè)以及蒙古族音樂(lè)等，使得學(xué)生進(jìn)一步了解少數(shù)民族文化，豐富課堂內(nèi)容。

在課程內(nèi)容拓展的同時(shí)，還需對(duì)于教學(xué)流程進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。除課程內(nèi)容之外，還需在導(dǎo)入環(huán)節(jié)或者教學(xué)過(guò)程中利用民間音樂(lè)進(jìn)行。例如在針對(duì)《五彩絲路》開(kāi)展教學(xué)時(shí)，教師可將新疆民歌作為課堂導(dǎo)入來(lái)開(kāi)展教學(xué)。也可在課堂上組織學(xué)生一起唱民歌或者山歌，來(lái)全面滲透民間音樂(lè)文化[2]。

（2）引入多元化的教學(xué)模式

傳統(tǒng)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)模式較為單一，僅以教材內(nèi)容為主，且以欣賞或者跟唱為主，這種單一的教學(xué)方式極大的影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也使得音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量始終無(wú)法得到提升。所以教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，有針對(duì)性地結(jié)合教材內(nèi)容以及民間音樂(lè)文化內(nèi)容，立足于學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，引入多元化的教學(xué)模式，來(lái)提升教學(xué)的趣味性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升，更使得民間音樂(lè)文化更好得以傳承。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師可從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展教學(xué)工作。

首先，教師可引入情景化教學(xué)模式，由于民間音樂(lè)文化來(lái)源于民間，是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活中的經(jīng)驗(yàn)，這也使得其均具有一定的音樂(lè)場(chǎng)景。教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，可利用多媒體教學(xué)設(shè)備，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，在課堂中構(gòu)建音樂(lè)場(chǎng)景，來(lái)深化學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知。以《賽馬》為例，教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中可在課堂上播放蒙古族那達(dá)慕大會(huì)場(chǎng)景，使得學(xué)生在場(chǎng)景中提升對(duì)于賽馬歌曲的認(rèn)知程度，更使得學(xué)生了解蒙古族的民族文化內(nèi)容以及民間音樂(lè)文化內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)興趣。

其次，由于小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，還可引入游戲化的教學(xué)模式，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為游戲，來(lái)提升教學(xué)的趣味性，豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)更提升小學(xué)生參與的積極性。以《唱臉譜》為例，教師可在課堂中設(shè)計(jì)游戲，隨機(jī)播放一段民間音樂(lè)，要求學(xué)生立即說(shuō)出該音樂(lè)屬于哪個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)，用時(shí)最短且準(zhǔn)確率最高的學(xué)生獲勝。利用這種游戲的模式，可充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使其在生活中也留心民間音樂(lè)，并不斷擴(kuò)充自身相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，提升對(duì)于民間音樂(lè)的重視程度和認(rèn)知程度。

最后，教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，也可引入實(shí)踐教學(xué)模式，即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理論知識(shí)灌輸為主的教學(xué)模式，增加實(shí)踐教學(xué)比重，使得學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中更好的提升自身對(duì)于民間音樂(lè)的認(rèn)知。以《弦子舞》為例，該章節(jié)內(nèi)容為新疆的弦子舞，傳統(tǒng)教師在開(kāi)展本章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程中，僅以鑒賞為主，無(wú)法加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知。而在素質(zhì)教育的要求下，教師在開(kāi)展本章節(jié)內(nèi)容的教學(xué)中，可組織學(xué)生一起學(xué)跳弦子舞，不僅可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更可通過(guò)學(xué)跳弦子舞提升學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展可起到重要的促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透民間音樂(lè)文化，可豐富音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升，更可培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，并提升對(duì)于民間音樂(lè)文化的保護(hù)力度，有著極為積極的作用。在將民間音樂(lè)文化滲透到小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，需做好課程設(shè)計(jì)工作，并利用情境教學(xué)模式、游戲教學(xué)模式以及實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行，豐富學(xué)生體驗(yàn)的同時(shí)更擴(kuò)大傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]楊顯英. 銅仁本土民族民間音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀與傳承對(duì)策[J]. 黃河之聲，2020（22）：106-109.

[2]于倩云. 核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)民族民間音樂(lè)教學(xué)的策略分析[J]. 新課程·上旬，2018（12）：295.