百年文化變遷與德育變革

摘 要?20世紀初，中國社會變遷催生了一場反帝反封建的新文化運動。百年來，中國共產黨為重新找回中華民族文化尊嚴和文化自信，通過揚棄舊文化、舊禮教和蕩滌一切反動文化的遺毒，重建了以人民發展為中心的現代道德體系。黨的十八以來，偉大的中國夢，推動了德育變革不斷深入和發展。

關鍵詞?傳統文化;社會改造;文化建設;德育變革

作者簡介?畢誠，中國教育科學研究院，研究員

從1921年中國共產黨成立開始，黨領導人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。在這偉大的歷史進程中，百年文化變遷與德育變革取得了偉大成就，積淀了豐厚的歷史經驗。

一、民族復興，新民主主義革命時期（1919—1949）

文化是教育的基礎，道德是文化的核心。一個時代有什么樣的文化形態就有什么樣的教育形態，一個國家有什么樣的道德價值體系就有什么樣的教育目標。文化形態變革直接影響道德變革，而道德變革又反作用于文化形態變革和人的價值追求。

自鴉片戰爭以來，在西方列強瘋狂掠奪和文化侵略中，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭遇了亡國滅種的危機。為挽救中華民族于危亡，以政治制度和道德重建為主題的文化革新思潮驟然興起。重建社會道德秩序，激發民族文化創新活力，是近現代中國洋務運動、太平天國運動、戊戌變法運動、清末新政和新文化運動的重大主題。

1911年，辛亥革命推翻了千年帝制，傳統的“家天下”宗法制度被徹底廢除。孫中山提出天下為公、民主共和的政治主張和建國方略，為中國政治文明現代轉型作了積極探索。孫中山強調精神建設。蔡元培主張廢止“忠君、尊孔”的封建教育宗旨，提出以尚公、尚實精神推進軍國民教育、實利主義教育，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產階級民主主義的教育方針，中國傳統文化在社會變遷中受到資產階級革命思想的洗禮。但是，在袁世凱竊取辛亥革命成果后，開起了歷史倒車，大搞復古主義。面對復古逆流，一場以拯救中國文化生命的民族自救運動——始于1917年陳獨秀創辦《新青年》引發的文化革新思潮——勃然興起，催生了1919年五四新文化運動。

五四新文化運動揭開了新民主主義文化革命序幕，鋒芒直擊封建社會舊禮教、舊道德，凸顯了科學、民主精神，為建設新文化、新道德開示了正確的方向，為馬克思列寧主義在中國的傳播和中國共產黨的創立掃清了思想障礙。

1921年，中國共產黨成立，將中華民族偉大復興事業推進新民主主義革命新階段。新民主主義革命，既是一場深刻的政治革命和社會革命，也是一場徹底的反帝反封建的文化革命。它推動中國文化建設徹底拋棄封建禮教，由被動接受西方轉向積極抵制西方文化侵略。為了民族獨立、人民解放，黨堅持以馬克思列寧主義為指導，圍繞政治革命與文化建設雙重任務，明確提出“民族的、科學的、大眾的”新文化教育和新道德改造方針。通過廣泛深入開展馬克思主義教育和階級斗爭，組織、動員、教育億萬勞苦大眾，浴血奮戰，贏得了抗日戰爭、解放戰爭的偉大勝利，一洗百年民族恥辱，為贏得民族尊嚴、筑牢中華民族文化自信，奠定了堅實的愛國主義教育基礎。

新民主主義革命對中國傳統文化的改造是全面而深刻的，取得了偉大的文化成就。

第一，推翻了幾千年的宗法制度。徹底拋棄了以“三綱五?！睘楹诵膬r值的舊禮教、舊道德、舊風俗、舊習慣。實行一夫一妻制，婚姻觀念、家庭觀念、家庭倫理、社會道德都發生了根本性變化;人民當家做主，人民的歷史主體地位、個體社會價值得到彰顯;男女平等，尊重婦女與兒童，尊重每個公民的合法生存權利與政治權利，公平正義的發展原則在教育制度中得到充分體現。

第二，收回了中國文化教育主權。自鴉片戰爭以后，帝國主義以宗教組織為主體在華興辦了各種學校，在偽善面目的掩蓋下，實行文化侵略。早在中國共產黨成立初期，陳獨秀、惲代英、楊賢江等人就明確提出收回教育權的政治主張，但由于帝國主義在華勢力未能推翻，以致各種教會學校遍布全國。在日本侵華時期，日本軍國主義在我國淪陷區大搞奴化教育。中華人民共和國成立后，收回了教育主權，將帝國主義在華的所有教育機構全部取締，一切買辦的、法西斯主義的思想和文化遺毒，遭到中國人民的全面批判。

第三，產生了以人民為中心的新文化。中國共產黨建立革命根據地以后，毛澤東提出了蘇維埃文化教育的總方針：“中國蘇維埃政權以保證工農勞苦大眾有受教育的權利為目的。在進行國內革命戰爭所能做到的范圍內，應開展施行完全免費的普及教育?！痹谶@一方針指引下，革命根據地的教育根據革命需要，首次實現了教育對象由少數剝削階級轉向了廣大工農勞苦大眾，根據地和解放區的各種干部教育、群眾教育、士兵教育、掃盲教育廣泛而持久地蓬勃開展。

第四，推進了漢文字改革。早在1917年至1919年間，陳獨秀為促進教育平民化、生活化，積極倡導白話文運動，反對文言文，主張用通俗語言編寫課本，在全國推廣普通話教學，開啟了現代白話文教育的新風。1922年，所有的文言文舊教材一律廢止，大中小學教科書均采用白話文教學。同時，他和胡適等人參考日文、英文的標點，為現代漢語制定了一整套標點符號。白話文運動推動了現代教育重大變革，也為古典教育向現代教育轉型創造了必要的條件。新中國成立后，文字簡化改革和推廣普通話的工作始終沒有停止前進步伐。

第五，形成了以中國共產黨人精神譜系為核心的新道德體系。在長期革命戰爭中，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神。鄧小平曾將革命戰爭形成的革命精神概括為：革命和拼命精神，遵守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。這些精神是不可戰勝的力量源泉，為新中國改造舊道德、提倡新道德，弘揚愛國主義文化傳統提供了重要的文化滋養。

二、革故鼎新，社會主義革命和建設時期（1949—1978）

早在抗戰時期，毛澤東就曾指出：“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。”[1]

中華人民共和國成立后，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在華的一切特權，實現了中國從幾千年封建專制向人民民主的偉大飛躍。德育變革是推動中國社會改造和文明進步的重要力量，也是黨的初心與使命的具體表現。傳統文化在社會主義改造的過程中，脫胎換骨，社會主義新風尚快速形成。在國民教育體系中，道德變革孕育著新德育。

《中國人民政治協商會議共同綱領》明確了由新民主主義向社會主義過渡的文化教育方針：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義思想，發展為人民服務的思想為主要任務。 ”

在這一過渡性的總方針指導下，改造舊教育、舊文化，彰顯民族性、人民性、科學性，成為新中國文化建設的主要任務。1950年7月，政務院根據《教育部關于實施高等學校課程改革的決定》，建議由教育部領導成立高等學校教材編審委員會，推進高等教育課程改革。1951年10月，政務院頒布了《關于改革學制的決定》。1952年3月，教育部頒布了《中學暫行規程（草案）》《小學暫行規程（草案）》《五年制小學教學計劃》《幼兒園暫行規程（草案）》。通過課程與教學政策的調整，大中小學的課程教學體系基本建立。學校德育蘊于課程之中，是這一過渡時期的主要特征。

1953年，教育事業被正式納入第一個五年國民經濟發展計劃。隨著社會主義制度的基本建立，毛澤東特別強調第二個五年計劃要把培養又紅又專的專業人才作為重點，提出教育方針應該使受教育者“成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。在教育方針中特別提出“社會主義覺悟”，這是“社會主義核心價值觀”的原初性表達，由此學校德育的核心價值得到突出。

1958年9月，中共中央、國務院發布了《關于教育改革的指示》，明確提出，“教育為無產階級的政治服務，教育與生產勞動相結合。為了實現這個方針，教育工作必須由黨來領導”。加強黨對教育事業的全面領導，加強思想政治教育制度建設，為德育變革提供了制度保障。

在1966—1976年間，我國文化教育事業遭到嚴重破壞。在“破四舊”（破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）和“立四新”（樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣）的“文化大革命”中，傳統文化被全部清出德育體系，由此造成了中國傳統文化與學校德育的斷崖式割裂。

這一時期社會主義文化建設和德育變革取得了多方面的歷史性偉大成就。

第一，毛澤東思想成為指導中華民族文化建設的活的靈魂。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想不僅為黨和人民事業發展提供了科學指引，而且作為社會主義政治思想教育的重要內容，對于培養黨的事業接班人的思想道德素養具有不可替代的作用。

第二，“五愛”公德成為學校德育的基本內容?！吨袊嗣裾螀f商會議共同綱領》指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德?！?982年頒布的《中華人民共和國憲法》仍堅持以“五愛”為社會主義公德，僅將“愛護公共財物”改成“愛社會主義”。愛國、愛人民、愛勞動是中國傳統美德，愛科學是現代公民的素養，愛社會主義反映了中國社會制度變革對重建新道德體系的本質要求，是立德樹人的根本。

第三，人的發展與個體社會價值得到凸顯。人的發展是指所有人的發展，每個人都享有受教育的權利，個體的社會性和社會價值得到法律保障。隨著對生產資料私有制改造的完成，家庭性質和家庭倫理關系發生了深刻變革。傳統文化中的孝道、婚姻觀念、家庭觀念、倫理觀念都受到革命性改造，個體社會價值和政治權利得到彰顯，人格平等替代了傳統家倫理盲從，這是對傳統私德的重大變革，促進個體社會化成為德育變革的新任務、新亮點。

第四，自力更生、艱苦奮斗、大公無私成為社會公德。在黨的領導下中國人民為改變一窮二白面貌，在國外反動勢力的全面封鎖下，攻堅克難，社會主義革命和建設實現了諸多重大突破。以愛國主義教育為主導的德育實踐，涵育了大公無私、廉潔奉公精神，營造了一種風清氣正、助人為樂的好風氣，涌現出雷鋒、焦裕祿、王進喜等模范，公民道德普遍提高。

第五，中國共產黨人的精神譜系發揚光大。在中華人民共和國成立后，推進馬克思主義、毛澤東思想教育，繼承優秀革命傳統，弘揚愛黨愛國精神，大力推進社會主義制度自信、道路自信，億萬人民團結奮斗，形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神等，開拓了社會主義文明建設的新領域、新境界，豐富了學校德育內容。

三、改革開放，推進中國現代化建設時期（1978—2012）

1978年，黨的十一屆三中全會果斷結束“以階級斗爭為綱”，實現黨和國家工作中心的戰略轉移，開啟了改革開放和社會主義現代化建設新時期，實現了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折。

我國改革從農村實行家庭聯產承包責任制率先突破，逐步轉向城市經濟體制改革并全面鋪開，最終實現了社會主義市場經濟改革目標。在推進經濟體制改革的同時，政治、文化、社會等各領域體制改革不斷跟進，促進了我國社會結構、城鄉結構、家庭結構和生產與生活方式的深刻變革，推動了社會主義精神文明和社會道德體系建設邁進新階段。

改革開放之初，鄧小平科學繼承和發展毛澤東教育思想，為全黨全社會營造了尊重知識、尊重人才的氛圍，恢復了尊師重教傳統，落實了知識分子政策，確立了教育優先發展戰略地位。鄧小平提出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”，開創了教育體制改革和教育開放的新局面，為黨的教育事業發展奠定了重要的思想基礎。

隨著社會、經濟、文化全面進步，農業社會向工業社會轉型，農村人口在城鎮化過程中不斷縮減，粗放型大家庭被精致型小家庭取代，傳統的多子重養、親情倫理至上被少生重育、物質享受至上取代，家庭規模與結構、人倫關系、生活模式、家庭功能和價值取向都發生了前所未有的變化。同時，隨著數字化和互聯網在生活領域的廣泛應用，家庭的部分生活功能、教育功能、社會功能以及親子教育功能向市場溢出，文化傳統在社會急劇變革中發生了重大變化。與此同時，對外開放不斷擴大，中國教育主動與世界教育體系接軌，在中西文化交流、碰撞、沖突、融合的過程中，既有吸納先進文化的一面，也有被落后思想誤導的一面，滋生了拜金主義、崇洋媚外、享樂主義、貪污腐敗等歪風邪氣，嚴重削弱了中國文化自信。

1999年，中共中央、國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》引領了中國教育改革的核心理念和實踐追求，推動了育人模式的重大變革，各級各類教育的教材與課程建設成為落實素質教育目標與任務的重點。2010年通過的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》提出以基本實現教育現代化為旨歸的改革規劃。

改革開放時期推動道德進步和德育變革，成就體現在：第一，堅持黨的領導，加強理想信念、社會主義核心價值體系教育，確立學校德育價值追求的正確方向。第二，公民道德教育與學校道德教育逐漸走向融合。中國特色社會主義民主政治和政治文明成為學校德育內容，科學素養納入公民素養體系，愛科學不僅是社會公德的基本要求，而且是改進學校德育、培養學生創新精神的新任務。第三，愛國主義精神培養成為德育的重點。隨著中國經濟社會快速發展和中國國際地位的快速提升，愛國主義教育內涵不斷豐富，促進了愛國、愛黨、愛社會主義的有機統一。第四，探索了城鎮化、市場化以及新技術應用背景下的中國文化發展道路，推動了德育課程改革和育人模式變革。

四、偉大復興，開創中國特色社會主義

新時代（2012年至今）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在百年未有之大變局中，為了實現中華民族偉大復興宏偉目標，深刻總結并充分運用自黨成立以來的歷史經驗，從新的實際出發，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，注重弘揚中華民族優秀文化，注重用優秀傳統文化、紅色文化、中國共產黨人精神譜系涵養青少年家國情懷，推動中國文化整體創新，開創了新時代文化自信建設和德育創新的新境界。

進入新時代，我國社會主要矛盾發生重大變化，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，推動全體人民物質與精神共同富裕，已成為社會進步和文化建設的時代主題。教育是傳承、弘揚、發展、創新文化的基礎，文化強國必須以教育強國為依托。黨的十九大以來，加強高質量教育體系建設，對新時代德育改革提出了新任務、新課題。

堅持守正創新，激活中國文化自身原創力，就必須扎根中國大地辦教育。中國人的信仰源自歷史悠久的家文化。以家為本是中國家倫理的文化特征，也是中華民族文化的根基。立足家庭，敬畏生命，珍惜親情，尊老愛幼，體現了中華優秀傳統文化的家國一體、政教合一、情理合一、向善向上的特質。在新時代，注重家庭家教家風建設，對促進家庭幸福、社會和諧具有不可替代的作用。

我國家庭教育事業發展，面對社會發展新特征、政治建設新任務、文化教育改革新問題、家庭倫理重建新需要，承載著黨和國家賦予的歷史使命和全國億萬家庭的殷切期待。長期以來，社會二元結構的矛盾，造成了城鄉差別、文化鴻溝。城鎮化是解決這一矛盾的根本途徑。馬克思主義經典作家指出，“消滅城鄉之間的對立，是社會統一的首要條件之一”，“物質勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉村的分離。城鄉之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著全部文明的歷史并一直延續到現在”[2]。

我國城鎮化，推動人口、經濟、政治、社會和文化要素共同作用于家庭，導致家庭規模與結構、家庭關系與生活模式、家庭功能和價值取向發生深刻變化。

第一，家庭規模小型化。家庭結構是指具有血緣、姻緣等關系的家庭成員所形成的居住、生活單位的類型和狀態。隨著低生育率持續、城市化加快推進、住房條件改善和家庭觀念轉變，越來越多的大家庭“裂變”為小家庭。根據第七次全國人口普查數據，2020 年的戶均人數降至 2.62 人。核心家庭戶已經成為中國家庭的主要形態。空巢家庭、隔代家庭、丁克家庭、單人家庭越來越多，傳統的家庭結構面臨巨大挑戰。

第二，家庭關系簡單化。城鎮化進程加快，商品房的大力開發，由戶籍管理向居民身份管理政策的變化，家庭住址不固定和家庭成員分散，打破了同一屋檐下家庭成員的頻繁密切交往的傳統格局。社會之變導致風俗之變，親情關系呈現淡漠趨勢。

第三，家庭部分功能社會化。社會變遷無疑改變了新生代的家庭觀念，重塑了家庭關系與家庭功能，促進了親子和夫妻之間的權利格局不斷變化，代際文化和傳統價值觀的傳遞趨于減弱，小家庭的撫育后代、贍養老人以及家務勞作功能開始向社會溢出。互聯網和現代科技革命猛烈沖擊著傳統家庭生產生活模式，網絡信息技術廣泛地滲透到家庭的人際交往、習慣養成和文化傳承中，潛移默化地改變著家庭成員之間的交往和互助方式。

第四，家庭價值觀念漸趨多元化。隨著市場經濟轉型的日益深入，家庭的收入水平與收入格局、家庭成員的職業與社會地位發生深刻變化，功利主義文化以及與此相連的個人本位的價值觀開始盛行。貪圖享樂、以自我為中心等不良習氣滋長，對中國傳統的家文化及其主導的價值觀造成沖擊。兩代人之間在價值與文化方面的沖突，造成下一代對“母家庭”的疏離，家庭教育功能弱化，家庭凝聚力下降，家國天下觀念淡化，重義輕利等觀念不斷模糊，家庭矛盾不斷加劇，家庭穩定性面臨嚴峻挑戰。

第五，回歸家本位成為新時代面臨的重大課題。在當今家庭問題正在不斷演變為社會問題的趨勢下，牢固樹立正確的家庭、婚姻與生育觀念，促進人口有序增長，既是家庭建設問題，更是國家人力資源建設問題。我國大齡未婚青年比例過大、離婚率增加、家庭矛盾沖突頻發等問題必須解決?；貧w家庭本位，從“家國一體”“家國同構”傳統創建家庭文化生態，弘揚優良的家風和家庭美德，培育和弘揚社會主義核心價值觀，增強家庭凝聚力，已經成為新課題。

外部環境變化帶來許多新的風險挑戰，國內改革發展穩定也面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題。要端正黨風、政風、社風，必須首先加強家風建設。

家風是社會風氣的重要組成部分，只有千千萬萬個家庭興起好家風，才能支撐起全社會的好風氣。新時代注重家庭家教家風建設，繼承弘揚中華優秀傳統文化，教育走向生活化、人性化、倫理化，為學校德育走向家庭、學校、社會三位一體創造了環境與條件。

縱觀當今世界，中華民族偉大復興已經是不可阻擋的必然趨勢，中華優秀傳統文化不僅給中國人民提供了豐厚的精神滋養，而且也為中國文化崛起提供了充足的底氣。

展望未來，中華優秀傳統文化教育必將為學校德育變革開拓新境界，同時傳統文化也必將在德育變革中推進創新發展，從而煥發出更加強盛的生命力，更加有益于社會和諧與世界和諧。

參考文獻：

[1]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：633.

[2]上海師范大學教育系.馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民教育出版社，1979：29.

責任編輯︱劉 燁