《地久天長(zhǎng)》中的女性主義書(shū)寫(xiě)

楊凌云

摘? 要：王小帥導(dǎo)演自編自導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義電影《地久天長(zhǎng)》在柏林電影節(jié)和中國(guó)金雞百花電影節(jié)上收獲頗豐，但影片中的女性角色在其男性凝視下的創(chuàng)作中被歸置于“被規(guī)訓(xùn)”的他者地位，以符號(hào)化的視覺(jué)形象附屬于男性權(quán)威下無(wú)法完成自我身份探索。但強(qiáng)勢(shì)的男性權(quán)威在影片中又因?yàn)椤案赣H”這一身份的掙扎而不斷弱化，影片顯露而直白地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)代際傳承的執(zhí)念。本文將立足于女性主義，對(duì)影片女性命運(yùn)的塑造、以及男性權(quán)威的刻畫(huà)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：女性主義 ;身份探索 ;男性權(quán)威; 鏡像理論

引言：王小帥作為第六代導(dǎo)演中的代表人物，前期創(chuàng)作的作品都具有鮮明的個(gè)人印記和先鋒性的主體特征。他在藝術(shù)創(chuàng)作上一直秉承著“關(guān)注探尋個(gè)體的存在意義、表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系、或人與社會(huì)環(huán)境的不和諧”等理念。

《地久天長(zhǎng)》是他創(chuàng)作至今市場(chǎng)反響最大的一部影片，同時(shí)在柏林電影節(jié)上，主演王景春和詠梅還拿下最佳男女主角獎(jiǎng)項(xiàng)，在藝術(shù)和商業(yè)兩方面都達(dá)到了較高的成就。該片以二十世紀(jì)80年代初中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛的三十多年為敘事背景，講述著三個(gè)普通工人家庭在歷史車(chē)輪滾滾向前中的命運(yùn)輾轉(zhuǎn)，打造了一首寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格突出的平民史詩(shī)。其中對(duì)女性形象的刻畫(huà)，借由其符號(hào)的所指反復(fù)打上時(shí)代的痛苦的烙印，在不同的性格塑造統(tǒng)一缺失了女性個(gè)體意識(shí)的表達(dá)，以及女性主義的覺(jué)醒。

一、 影片女性形象塑造的解構(gòu)

1.王麗云——賢妻良母式的附庸品

影片中的王麗云一直以賢妻良母的形象與丈夫同喜同悲，對(duì)自己的角色認(rèn)知和身體符號(hào)的確認(rèn)，影響了她的自我價(jià)值追求與認(rèn)同，使體身份完全異化成為了一個(gè)附屬品，而非獨(dú)立的個(gè)體。

麗云因?yàn)閲?guó)家計(jì)劃生育政策不得不打掉腹中的孩子，在手術(shù)的失誤中喪失了生育能力。對(duì)不能生育這個(gè)事實(shí)的無(wú)法接受和不能給丈夫延續(xù)香火的愧疚全然超脫了自己身體帶來(lái)的痛苦和失去骨肉的悲傷。禁錮于傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)中她將生育能力作為良母的最低標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)定義自己作為女性的價(jià)值。

王麗云對(duì)自己的角色認(rèn)知只有“妻子”和“母親”，在隱忍與克制中，一步一步走向了失去自我意義和自我尊嚴(yán)的道路。在她的傳統(tǒng)觀念中，永遠(yuǎn)失去做母親的資格的她，自我價(jià)值已經(jīng)完全喪失，不知道為了什么而活，只有在無(wú)意義的認(rèn)知中死去。

2.沈茉莉——矛盾的新時(shí)代女性

沈茉莉在影片中的扮演著新時(shí)代女性的角色，年輕有活力，知性且獨(dú)立。她在個(gè)人的思想立場(chǎng)上決定自己替哥哥嫂嫂贖罪還劉耀軍一個(gè)孩子，成為女性誘惑的身體符號(hào)以及傳宗接代的工具符碼，在意欲沖破規(guī)約的束縛和被傳統(tǒng)思想捆綁禁錮中沉浮掙扎。此后選擇打掉孩子，一人遠(yuǎn)渡重洋，在離開(kāi)與追尋中完成了自我意識(shí)的覺(jué)醒的過(guò)程，成為了一個(gè)為自己而活的新時(shí)代獨(dú)立女性，與麗云和海燕的命運(yùn)形成了鮮明對(duì)比。

3.李海燕——時(shí)代洪流中的犧牲品

李海燕因?yàn)楣ぷ鞅浦约鹤詈玫呐笥讶メt(yī)院打掉了自己的孩子，結(jié)果導(dǎo)致王麗云失去生育能力。而后自己的孩子又造成了王麗云的兒子劉星的溺亡，一個(gè)家庭中的母親和兒子推著另一個(gè)家庭走向破碎，最終造成了王麗云和劉耀軍后面長(zhǎng)達(dá)幾十年的痛苦生活。自己也一輩子活在了無(wú)盡的痛苦與愧疚當(dāng)中，直至死去都無(wú)法解脫。

李海燕的行為是無(wú)法簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)去衡量，在那個(gè)集體意識(shí)凌駕于個(gè)人意識(shí)之上的時(shí)期，個(gè)體是沒(méi)有關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)的衡量的，她只是時(shí)代裹挾中的千千萬(wàn)萬(wàn)分之一。個(gè)人的即是政治的，她們的悲劇命運(yùn)同時(shí)也映射著整個(gè)時(shí)代的悲劇。所謂時(shí)代就像是一座山，落在每個(gè)人的背上就是一粒灰。

二、 男性權(quán)威下的“他者”身份

通過(guò)上一階段對(duì)影片中女性角色命運(yùn)的解構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)，她們都一直處在男性的權(quán)威之下。導(dǎo)演在構(gòu)思劇本時(shí)似乎覺(jué)得她們的行為是在那個(gè)時(shí)代理所應(yīng)當(dāng)、自然而然就發(fā)生的事情，但在放在現(xiàn)在來(lái)看卻是悲哀的。女性只能操持家庭，順從丈夫、生育后代，甚至于生男孩成了女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的第一手段。

如今以男性導(dǎo)演占絕大部分的電影行業(yè)，在男性凝視下創(chuàng)作的電影，只要女性的生存方式只能依靠“女性”這一身份，那么女性的主體意識(shí)覺(jué)醒就會(huì)更加沉默，女性也將在一直的政治構(gòu)建中不斷淪陷。在男性權(quán)威下“失語(yǔ)”，失去女性自己的聲音，始終以“他者”的身份存在著。

“在拉康提出的大彼者的享樂(lè)中，有的女人結(jié)婚生孩子，有的女人做自己喜歡的事情，每個(gè)女人有自己命名的選擇，拉康賦予了女人更多的自由。”

三、 男尊女卑觀念的性別隱喻

在影片中，導(dǎo)演用非常極端、片面、真實(shí)的方式向觀眾揭露了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是中國(guó)人骨子里那種傳統(tǒng)的重男輕女、男尊女卑的思想并沒(méi)有隨著時(shí)代的進(jìn)步而消弭。性別觀念在影片中有著強(qiáng)烈的隱喻意味，所有新生一代都是男孩，星星、浩浩是男孩，領(lǐng)養(yǎng)的星星替代品也是男孩，影片結(jié)尾浩浩剛出生的孩子是個(gè)“帶把兒”的，最后沈茉莉的孩子尼桑也是男孩。

整個(gè)影片沒(méi)有一個(gè)新生兒的性別是女性，這些孩子已經(jīng)不僅是單純的孩子，更是成為了符號(hào)性的象征。在這種導(dǎo)演刻意為之的情節(jié)下，是性別差異的觀念導(dǎo)向。“男性是家庭傳宗接代的根本”的思想影響著每一個(gè)人物的命運(yùn)，體現(xiàn)著影片對(duì)代際傳承的執(zhí)念和對(duì)女性形象的功能化表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

王小帥導(dǎo)演一貫秉持著他的主體呈現(xiàn)方式，在《地久天長(zhǎng)》中依然將目光聚焦在時(shí)代變革與發(fā)展的浪潮，通過(guò)家庭和個(gè)體的顛沛流離，去表現(xiàn)人們真實(shí)的生活狀況和掩藏的情感狀態(tài)。他對(duì)女性形象的塑造，以及在影片中展現(xiàn)的對(duì)代際傳承的偏執(zhí)揭露了女性在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理中被忽略的作為“人”的精神情感，以及以男性附屬品而生存的悲劇命運(yùn)。

從女性主義的視角批評(píng)解構(gòu)下，可以探索出女性解放不僅是作為人的解放、身體的解放，更是思想上的解放。即使現(xiàn)代社會(huì)所謂獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的女性形象層出不窮，但直到男女地位真正平等之前，女性主義依然是電影藝術(shù)中值得探討的深刻話題。

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