生命科學理論體系的思政元素探究

余光輝 周雪妹 覃永華 譚艷平

摘 ?要：在立德樹人的價值引領教育中，生命科學的知識體系是對學生進行生命價值觀塑造的良好素材。理論體系中涉及的下列理念是應該貫徹的。人作為自然演化的最高等形式，在生命科學理論體系中應貫徹生命至上的理念;同時生物是自然演化的產物，應尊重生命的唯物主義的歷史觀，同時又需尊重人與自然的和諧共生、尊重現存生物個體的多樣性，從而做到敬畏生命，敬畏自然。就生命本身而言，生命個體是復雜性和矛盾性的統一;科學思維的階段性和螺旋式上升體現人類認識生命規律的創新性和批判性。生命科學理論體系所涉及的思政元素，為生命科學領域課程思政的實施提供了著力點和目標方向。新時代教師積極性、主動性、創造性的發揮和能力提升，是實現學生價值觀引領的關鍵所在。

關鍵詞：生命科學;知識體系;立德樹人;思政元素;唯物史觀

中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2022）13-0082-04

Abstract： During the value guidance of moral education， the knowledge system of life sciences is a good material for shaping students' life values. The following philosophies embodied in the knowledge of life sciences should be implemented. As the highest form of natural evolution， human beings should carry out the concept of life first above all; Meanwhile， life is the product of natural evolution， so we should hold the view of the historical materialism about life， respect the harmonious coexistence of human and nature， and cherish the diversity of existing biological individuals. As far as life itself is concerned， it is the unity of complexity and contradiction; the periodic and spiral rise of scientific thinking reflects the innovation and criticism of human understanding to the law of life. The ideological and political elements embodied in the theoretical system of life sciences provide the focus and direction for their implementation in the field of life sciences. In the new era， the teachers' enthusiasm， initiative， creativity and their ability improvement are the key to realize the value guidance of students during the practice of fostering character and civic virtue.

Keywords： life sciences; knowledge system; foster character and civic virtue; ideological and political elements; Historical Materialism

立德樹人成效是檢驗高校一切工作的根本標準。這一標準科學回答了培養什么人、怎樣培養人以及為誰培養人這一根本問題。立德樹人是中國特色社會主義教育事業的根本任務[1]。只有把握立德樹人的本質內涵，才能真正回答培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這一教育事業的根本問題[2]。習近平總書記明確指出“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”，要大張旗鼓地進行思政教育。而課程思政是落實“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，只有將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各環節、各方面，才能實現潛移默化、潤物無聲的育人效果[3]。“課程思政”的“思政”主要側重于思想價值引領方面，強調在各類各門課程（包括思想政治理論課、專業課和通識課）中增強政治意識和加強思想價值引領功能，課程思政與思政課程都是高校思想政治工作的重要組成部分，二者是一個“課程思政共同體”，各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應，共同擔負著立德樹人的根本任務，發揮著對大學生的思想價值引領，二者共同服務于把大學生培養成為中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的遠景目標。因此，習總書記強調，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人[4]。思政課要有驚濤拍岸的聲勢，又要有潤物無聲的效果。打好思政課程和課程思政的組合拳，才是教育之道[1]。

生命科學是研究生命現象的科學，既研究各種生命活動的現象和本質，又研究生物之間、生物與環境之間的相互關系，同時注重生命科學原理和技術在人類經濟、社會活動中的服務和應用研究[5]。生命體或生物體是高度動態的耗散性的結構體系，它強調了生命體作為一個開放系統通過不斷地與外界交換物質和能量，在外界條件變化達到一定閾值時，可以通過內部的作用產生自組織現象，使系統從原來的無序狀態自發地轉變為時空上和功能上的宏觀有序狀態的過程。這一過程決定了生命體具有新陳代謝、生長、遺傳、刺激反應等特征，也是生命體區別于非生命體的一個重要特征。

課堂教學是落實課程思政“主渠道”。生命科學本身發展的理論和知識體系包含了諸多人生哲理，如何發掘和運用生命科學理論體系中的思政元素，是落實課程思政的先決條件。在此我們拋轉引玉石將生命科學理論課程體系中的一些觀點提出并對其運用稍加分析，作為同行在課程思政實踐中的參考。

一、課程思政需貫徹生命和人民至上的人民觀

馬克思主義理論是人民的理論[6]。以人民為中心的發展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心理念，是馬克思主義人民觀的最新發展、最新成果。生命健康權是人們生存和發展的基本權利。珍愛生命、維護健康既是我們的權利，也是我們對自己、對社會的義務[7]。

2020年突發的新冠肺炎病毒（COVID-19）所引發的公共健康事件對全人類健康帶來重大危害。在生命科學體系中，在病毒部分的知識講解中解釋說明病毒是非細胞形體的生命體，其本身不表現任何生命特征[8]。病毒必須在細胞內繁殖才表現其生命特征[9]，告誡學生個人衛生防護在預防病毒感染中的重要性。在對病毒結構、感染細胞的過程等知識的講解后，需要結合今年的新冠肺炎疫情防控并結合國內外疫情防控的總體形勢，對學生進行實踐教育，闡述中國共產黨生命至上、人民至上的人民觀。

習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的重要講話中指出：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。”人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價[10]。讓學生明白：不惜一切代價拯救每一位危重病人，充分彰顯了中國共產黨人以人民為中心的執政理念。這是中國共產黨人一貫的行為準則，是中國共產黨人贏得人民愛戴和支持的價值源泉[11]。

二、課程思政需貫徹生命起源和生物演化的唯物主義歷史觀

從生命起源的角度看，細胞的出現標志著生命的誕生[12]。地球存在的歷史已有46億年。在漫長的生命演化過程中，細胞一直扮演中重要角色。30～35億年前原核細胞的出現，到30億年前藍藻細胞的出現，能夠合成氧氣來改善大氣環境，從而為真核生物和后生生物的起源與演化創造了條件。從寒武紀生命大爆發到奧陶紀末物種大滅絕，從植物登陸到開花植物綻放，從魚類登陸到恐龍稱霸地球，從泛大陸的解體到哺乳動物的出現，從恐龍滅絕到哺乳動物崛起，從古猿到人類的出現。每一物種的出現和演變，都是地質年代長期進化的結果[13]。從生命演進的過程要使得學生樹立生命演化的唯物主義的觀點。俄裔美籍生物學家杜布贊斯基（Theodosius Dobzhansky，遺傳學家、綜合進化論創立者之一）于1973年在《美國生物學教師》（American Biology Teacher 35（3）：125-129） 期刊上，以“Nothing in biology makes sense except in the light of evolution” 為題發表了紀念進化論的文章。杜布贊斯基對進化論進行了高度評價：如果不從進化論思考問題，一切生物學現象都毫無意義[除了按照進化（論）沒有什么可以理解生物學]。杜布贊斯基應用思想家泰亞爾·德·夏爾丹（Pierre Teilhard de Chardin）的話說，進化論是一道照耀了所有事實的光，一個所有的思路都必須遵循的軌道——這就是進化論。細胞的起源、細胞起源的內共生假說、核酶和RNA世界的演化都需要運用進化知識體系才能解釋得通。因此，生命科學的理論體系必須注重生物演化和進化思想的教育。

三、課程思政需貫徹人與自然和諧共生、生態哲學的環境觀

人作為一個物種，也是自然進化的產物[14]。4 000萬年前，古猿才登上生命的舞臺。最古老的人類化石也只有700萬年的歷史，而我們智人的歷史更短，30萬年前我們才開始在非洲大陸的叢林中繁衍生息。通過這些事例，要使學生明白，無數偶然事件造成了今天地球上五彩繽紛的生物物種。人類只是多樣性物種中的一種（智人，Homesapiens），各物種具有平等享有地球環境的權利。而人類有文字記載的歷史也不過幾千年。如果把地球46億年的歷史壓縮為1天24小時，那么我們的星球恰恰是在午夜之后的一剎那間誕生。而“寒武紀大爆發”也是復雜動物開始到處爬行的時間一直到晚上10點才能發生，恐龍在晚上11點以后才出現，然后又在午夜之前的20分鐘內遭到扼殺，而現代人類是在一天當中的最后兩秒內到場。大約有6 000年人類文明史的帝國、藝術、宗教和政治，是在最后十分之一秒內擠進來的《時光之箭，時光之環》。通過這些形象化的比喻，讓學生認識到地球可以沒有人類而存在，而人類不可以沒有地球而茍活。敬畏自然是我們的不二選擇[15]。

另外，與地球歷史相比，每一物種個體的生命只是地球的過客。但這些過客也決定了地球的面貌[13]。生命在地球四分之三的歷史中，都扮演了重要角色。人類作為生命的一個類別，其過客角色也在情理之中。但是人類對地球的形塑超越了以往地球上的任何物種，在最近300年中達到了無以復加的破壞。雅安·阿瑟斯·伯特蘭執導的紀錄片《家園》講述了地球的寶貴資源消耗殆盡，珍稀物種滅絕，原始資源奇缺，污染日益嚴重，人類以及地球何去何從的問題。通過對這些素材的描寫和講述，使得學生明白人與自然和諧共生的重要性，更能深刻理解“綠水青山就是金山銀山”的生態發展觀。

四、課程思政需體現規律認識論的實踐觀，樹立批判性思維的觀點

對于生命現象的認知，猶如盲人摸象，是一個不斷試錯的過程，最終達到接近真理的狀態，體現了實踐出真知的實踐觀。就以19世紀自然科學的三大發現之一的細胞學說而言，一般認為，細胞學說是德國動物學家和植物學家施萊登和施旺提出來的。但是，這些科學家在提出所有生物體都是細胞構成、細胞是構成生命體的基本單位的論斷后，對細胞的來源問題上，就犯了唯心主義的錯誤。他們認為細胞可以從無到有憑空產生，直到后來德國醫生魏爾肖在實驗的基礎上，提出了細胞來源于細胞的論斷，才補充完善了細胞學說的內容。因此，對生命科學理論知識應該有批判性思維，有些今日認為正確的觀點將來有可能認為是錯誤的，要讓學生明白生命科學的研究和發現的過程是一個不斷追求真理、修正錯誤的過程。

以生命起源的問題而言，就是一個認識逐步深入和驗證的過程。生命的起源問題是科學界的一大未解之迷。科學家提出多種猜想，如洋底熱泉、地下湖泊甚或天外星體。但是這些猜想都需要用實驗來檢驗。最新的研究表明，多種有機分子和最早的細胞可能誕生于大陸地殼深處的裂隙中。這里具備熱液激烈活動的條件（如水在100℃時仍然保持液體狀態，其中溶解了大量的氣體和礦物）。這種環境不僅存于現代，也能在數十億年的地址結構得到檢驗。對裂隙環境的模擬實驗表明，在這種條件下可以自發形成多種有機分子，并且進而出現細胞狀的囊泡，作者認為，最早的自我復制結構可能就是以這種方式出現，這是通向生命的關鍵一步[16]。因此，生物科學理論體系的傳授，要注重對學生批判性思維和創新性思維的啟迪和訓練。要通過假設提出和實驗驗證過程的訓練，而不只是教給學生去識記一些事實，而是更注重事實背后的實驗設計和科學史教育，以此來激發學生的創新性學習活力。

五、課程思政需貫徹生物多樣性和可持續發展的理念

人類是自然進化的產物，和其他生物物種共享地球資源[17]。人類對自然資源的破壞以及對物種的捕殺，最終會造成生態環境的失衡，最終會危及可持續發展。生態學中關于生物與環境的交互作用的觀念、物種間的相互依賴和相互制約的觀念，早已蘊含于東西方的哲學觀念中了。2020年9月23日，英國《自然》雜志發表社論指出，生物多樣性的持續喪失和生態系統的持續退化對人類福祉和生存產生了深遠影響[18]。可持續發展（Sustainable Development）是指既滿足現代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。可持續發展與環境保護既有聯系，又不等同。環境保護是可持續發展的重要方面。可持續發展的核心是發展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行經濟和社會的發展。因此，在生命科學知識體系的傳授中，要讓學生明白物種之間的相互依存關系，懂得人作為演化的產物，與自然、與環境和諧相處的重要性，形成學生貫徹可持續綠色發展理念的行動自覺。

六、課程思政要體現生命的矛盾統一的馬克思主義辯證觀

世界上的任何事物都是矛盾的統一體[19]。生物本身也是一個矛盾的統一體，合成和分解、信號輸入和輸出等，都體現了生命過程的矛盾性。但生物現象的精巧之處在于其解決矛盾問題的巧妙性。就以細胞核來說，細胞核是遺傳物質存在的場所，其直徑為10 ？滋m。作為遺傳物質的載體，染色質由DNA和蛋白組成的。高等生物DNA的長度加起來有2.0 m那么長，比人的身高還要長。2.0 m對10 ？滋m的巨大反差，需要DNA經過高度壓縮才能容納在10 ？滋m的微小球中。然而，這種高度壓縮的狀態，DNA和蛋白相互纏繞，又引起了另外一個問題，即基因的表達受到了極大的干擾和妨礙。在個體發育中，基因的特異性表達，常常需要DNA的動態變化來實現。而絲狀松散的DNA又不利于遺傳物質的穩定和遺傳。這種矛盾的統一體，相伴隨于生命的個體發育始終，共同演繹著生命和諧的奇妙樂章。

解析生命的復雜性正是生命科學研究的奧秘之所在。在科學技術日益發展的今天，人類尚無法真正意義上從無到有制造一個生命哪怕是一個細胞。生命奧秘蘊含的哲理，比如生命的意義和價值、生命的生老病死等過程，都能啟發學生更多的思考。有人在解析立德樹人的“德”時，將德分為大德、公德、私德，具體表現為理想信念、道德品質、法治素養三個方面。習近平總書記也談到黨員干部如何明大德、嚴公德、守私德的問題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。只要我們老師在課程教學中，潛心挖掘對學生能夠起引領作用的元素，并加以引導和利用，就能夠在課程思政和思政課程方面形成合力，久久為功，最終就能夠培養青年學生在約束私德、鑄造公德、培養大德方面起到到潤物無聲的效果。

教師隊伍是貫徹課程思政的“主力軍”[20]。習近平總書記指出，辦好思想政治理論課關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性[1]。價值觀引領與知識傳授和能力培養的有機融合，才能幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀[20]。教師積極性、主動性、創造性的發揮，是確保價值觀引領的關鍵所在。在如何解決教師的思維要新問題時，習近平總書記強調“思政課教師給予學生的不應該只是一些抽象的概念，而應該是觀察認識當代世界、當代中國的立場、觀點、方法”“要學會辯證唯物主義和歷史唯物主義，善于運用創新思維、辯證思維，善于運用矛盾分析方法抓住關鍵、找準重點、闡明規律，創新課堂教學，給學生深刻的學習體驗”。毫無疑問，習總書記為專業課程的思政教育指明了方向。生命科學的課程體系也要貫徹和遵循上述原則，并在教學實踐中進行創新和發展。

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