“中醫基礎理論”課程思政設計探究

章道寧 李明陽 馬淑然 王彤

[摘 要] 結合多學科交叉的知識，從增強民族自豪感的角度探討了“中醫基礎理論”課程思政的設計，主要分為三個方面：一是從心理學的認知角度，剖析人們認為中醫不科學的原因及相應的思維模式，改變學生對中醫落伍和不科學的印象;二是通過比較學的方法，將中醫學置于整個人類歷史發展進程中介紹，發現中國古代技術思想為世界開學技術發展提供了思路，且早期西醫學也有類似氣的理論存在，從側面印證了中醫學的科學性;三是結合物理學、信息學和分子生物學的知識構架，進一步闡釋中醫學的生命科學內涵。

[關鍵詞] 民族自豪感;中醫基礎理論;思想政治教育

[基金項目] 2021年度北京中醫藥大學新教師啟動基金項目“結合現代心理學探究中醫學生命觀及生命優化的調控”（2021-JYB-XJSJJ-016）

[作者簡介] 章道寧（1990—），女，江西南昌人，醫學博士，北京中醫藥大學中醫基礎理論教研室講師（通信作者），主要從事中醫學生命觀及心理學研究;馬淑然（1964—），女，河北保定人，醫學博士，北京中醫藥大學中醫基礎理論教研室教授，博士生導師，主要從事中醫基礎理論中天人相應研究;王 彤（1966—），女，內蒙古赤峰人，醫學博士，北京中醫藥大學中醫基礎理論教研室教授，博士生導師，主要從事中醫基礎理論中中醫五臟神研究。

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）15-0113-04 [收稿日期] 2021-09-22

習近平總書記指出：“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”[1]在中醫藥學的各門課程中，“中醫基礎理論”是所有中醫相關課程的入門課。因此，在“中醫基礎理論”這門課程中，通過一定的思想政治課堂設計，從增強民族自豪感的角度來培育學生的家國情懷，顯得尤為重要。那么，如何進行課程理論和思維的設計，來增強學生的民族自豪感和培育家國情懷呢？鑒于中醫生命科學的外延包括由學科內涵所衍生出的相關方法學、信息學、教育學、管理學、比較學等豐富內容[2]，因此，本團隊以前期大量的思想政治教育工作為基礎，結合心理學、信息學、物理學、生物醫學等多學科的前沿內容，擬從以下三個方面進行課堂理論和思維設計。

一、在緒論中，從心理學的認知角度，首先改變學生對中醫學落伍與不科學的印象

在心理學中，認知過程指人腦通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等形式反映客觀對象的性質及對象間關系的過程。因此，每個人對事物的看法受其認知思維的影響，而我們的認識思維，受各種因素的影響，往往在不自覺中會陷于固有化和僵化，從而影響我們對事物的全面分析和判斷。例如，根據前期對人們的調查發現，認為中醫學落伍、老土、不科學，主要有兩點原因。

第一，中醫學很古老，有兩千多年的悠久歷史。人們在認知思維過程中不自覺地把古老等同于落伍與不科學，這就是認知思維固化的典型體現。然而，客觀事實卻是：中醫學是一門有兩千多年發展歷史的學科，雖古老卻也彰顯著獨特的科學魅力。譬如，美國加州大學舊金山分校的科學家們通過實驗[3]，發現肺具有造血的功能，并將這一成果撰寫成論文發表在Nature期刊上。這與中醫學早在兩千多年前提出的“肺朝百脈”的生理功能論述相符。類似的例子還有，西醫在兩年前宣稱發現了一種全新的人體器官組織，并將這一發現發表在Nature期刊旗下的science reports雜志上[4]。而根據其描述，這個全新的器官組織極其類似于中醫學中人體器官“三焦”。所以，正如錢學森所指出的“中醫學和現代科學發展最前沿的研究緊密聯系在一起”，可見中醫學不僅不落伍，還很現代化。

第二，人們認為中醫學的不科學性在于選定了參照體系后的思維認知固化。當今在中國的醫療情況是中西醫并存的局面，人們在接受了西醫是科學后，以西醫為科學的參照物，會不自覺地把中醫和西醫對立起來，認為和西醫相比，中醫少有科學性，這就是選定了參照體系后思維認知固化。其實，中醫和西醫都是醫學的分支，只是從不同思維認知方法來認識人體生命活動規律。

綜上，人們對中醫學產生老土和不科學的印象，主要是由人們依照不成熟的思維定式進行認知，在心理學上又被稱為不成熟的認知承諾，導致人們僵化處理認知信息。因此，在“中醫基礎理論”的緒論課程中，若能從心理學認知的角度解釋清楚，人們對中醫學的誤解不是中醫學本身缺乏科學性造成的，而是由人們的思維陷入固有化造成的，能夠在一定程度上加強學生對中醫學科學性的自信感，從而增強民族自豪感。

二、在緒論中，通過比較學將中醫學置于整個人類歷史發展進程中予以介紹

（一）中醫學是中國繁榮的古代科學技術中的一員，為全人類的科技進步做出了重要貢獻

中國古代科學技術包括物理學、數學、天文學等學科都是繁榮發達的。國外學者李約瑟曾在其書《中國古代科學技術史》中評價道：“中國的這些發明和發現往往遠遠超過同時代的歐洲，中國古代在天文歷法、數學、農學、建筑、地理、航海、工藝、水利等許多領域都有領先世界的卓越科技成就，比西方早幾個世紀甚至上千年，加速了世界近現代的進程，對世界的歷史產生了深遠的影響。”[5]例如對傳染病的防護研究，早在《內經》中就明確提出了“養內避外”的防護原則，中醫歷史上的大家張仲景、孫思邈等人在治療疫病方面都留下了十分寶貴的經驗。在這次抗擊新冠肺炎疫情中，中醫藥發揮了重要作用。其中，中醫藥中的經典方清肺排毒湯，因其良好的療效，被國家衛生健康委員會和國家中醫藥管理局推薦使用。

此外，德國數學家萊布尼茨說過，自己二進制的發明是受中國《易經》的影響，量子力學的奠基人波爾、美籍華人諾貝爾獎獲得者楊振寧與李政道均明確表示過自己的發明創造受到了易經八卦的啟示。1973年，法國學者M·申伯格首次闡明了64個生物遺傳密碼與《易經》六十四卦之間的對應。由此可見，中醫學的陰陽學說、五行學說和八卦理論，為現代科學中計算機二進制的發明、量子物理學理論（以波爾理論為代表）的創立、系統論和控制論的研究，以及生物醫學中64遺傳密碼子模型的建立等提供了研究思路。

綜上，中醫學作為古代科學技術中的一員，不僅在中華民族兩千年的繁衍中發揮了重要的衛生和健康保障作用，還為當今多項科學技術的發展和突破提供了思路。學生了解這點后，必然會增強民族自豪感，激發家國情懷。而根據思想政治理論課的內涵，培育學生的家國情懷，就是為了教育學生具備責任感和擔當。同學們在學習中醫藥伊始，通過增強民族自豪感，必然會激發起更為強烈的傳承中醫藥的責任感和擔當。

（二）早期西醫學和中醫學理論及思維十分相似，從側面印證了中醫的科學性

哈佛大學燕京圖書館門口有一副對聯：“文明新舊能相益，心理東西本自同。”縱觀整個人類歷史的漫長發展中，西方心理學不僅和中醫學對心理的認識類似，早期的西醫學和中醫學的生命觀也十分相似，主要體現在以下幾個方面。

1.早期西方醫學對人體的認識，也是源自對自然界的樸素認識，形成了以五臟為核心，外應四季自然、內應人體四肢百骸及心理的整體醫學觀。早期西方哲學家恩培多克勒（公元前495—公元前435）認為世界由四種不同元素構成，分別是土（冷且干燥的特性）、風（溫暖且潮濕的特性）、火（明亮且干燥的特性）和水（冷且潮濕的特性），形成了著名的“four humors”理論。“醫學之父”希波克拉底（公元前460—公元前370）將這種對自然界規律的認識拓展到人體上，建立了以五臟為核心的醫學模型，用以闡釋人體的生命活動規律。雖然早期西方醫學是四種元素，與中醫學的五行及其具體的對應關系略有差別，可能是當時東西方不同的自然環境特點造成的，但二者的本質是一樣的，即都形成了以臟腑為核心，外應四季自然、內應人體四肢百骸及心理的整體醫學觀。

2.早期西方醫學也有氣的概念存在，并且認為：第一，氣是聯系形神的中介，與人體的情緒活動密切相關。第二，氣是流動的。氣是中醫學中的一個重要概念，氣不僅是構成宇宙的基本物質，也是構成人體和維持人體新陳代謝的基本物質。然而，由于氣看不見的特性，導致很多人不能接受中醫學的科學性。實際上，通過系統梳理西方早期醫學和心理學可以發現，這個概念不僅存在于中醫學，西方早期醫學和心理學也有氣的概念存在。著名的羅馬哲學家和醫學家蓋倫（公元129—199）根據“four humors”學說理論，提出了人的性格特點及部分生理狀況與人體內的humors物質有關。而Humors源自拉丁語，表示身體中流動的物質的意思。希波克拉底則進一步認為：自然界的四種元素的特性對應到人體上，就是由身體中這種流動的物質反映出來的。其后，西方醫學又逐漸把身體中這種流動的物質稱為“animal spirits（動物精氣）”，以笛卡爾為代表的科學家認為，這種流動的animal spirits是聯系人們心理活動（包括情緒、認知、思維意識等）和生理狀況的媒介，對于維持我們人體生命活動發揮著重要作用[6]。在隨后的發展中，“animal spirits”有時又被稱為“animal magnetism”（動物磁力），當時西方早期醫學家認為，調整這種動物磁力和人的精神狀態，能夠治療人們的各種疾病，十分類似于《內經》中記載的“移精變氣”的治病方法。

由此可見，早期西方醫學對于人體內這種流動的物質的認識十分類似于中醫學中氣的特性和功能。第一，氣是聯系形神的中介，與人體的情緒活動密切相關。第二，氣是流動的，即具備相應的運動形式。自西方工業革命至今，由于外在科學技術的發展，西醫學逐漸摒棄了有關氣的研究，著重研究人體的形態結構和可見的人體構成物質（由此衍生出了發達的解剖學、分子生物學等），而中醫學一直保留了對氣學說的認識。需要指出的是：第一，盡管當今的西醫學已經不再談及氣的概念，但是在西醫學的發展進程中，也沒有實驗證明有關氣學說的不科學性。第二，東西方早在兩千多年前，對人體生命活動規律認識的幾乎一致性，印證了心理學中集體無意識模型的理論，從側面證明了中醫學有關氣的科學性。

綜上，早期西醫學和中醫學對人體生命活動認識的相似性證明中西醫并不是對立的，由于中西方不同的歷史進程，造成了現在中西醫有所差異的局面。這樣的講解設計，使得學生能夠站在全人類發展的歷史進程格局上把握中醫學實質發展規律，增強民族自豪感。

三、從信息學、物理學和分子生物學的知識構架，進一步解釋中醫的生命科學內涵

如前所述，中醫學將對氣的認識保留至今。依據中醫理論，萬物都是有形實體和無形的氣的統一體。氣場如同磁場、電場和力場一樣，雖看不見，卻真實存在。以信息或者是能量為主要存在狀態的不可見的物質，在物理學上被稱為暗物質。所以，如果只是研究以質量為顯態的有形實體，是遠遠不夠的。而中醫生命科學的內涵主要包括建立在現代生命科學基礎之上對中醫理論的全方位闡釋，以及基于中醫生命觀的物質、能量、信息、時空屬性之上對全人類生命的全周期呵護，即中醫生命科學基礎理論體系與實踐應用體系。概括而言，中醫生命科學學科構建涵蓋了物質、能量、信息、時空四大要素。這與當今物理學、信息學和分子生物學的前沿知識構架是相符合的。

在能量與代謝層面，有科研團隊的相關實驗已證明艾灸輻射出的紅外與太赫茲波波形同健康人所輻射出的紅外和太赫茲波波形趨近一致[7]。在信息層面，移精變氣與祝由等心理認知療法，可通過調節病人的心理和氣場，對疾病產生良好的治療效果。比如，針刺調氣行氣治病，講究神意，用信息引導氣、補氣。又如，有實驗證明，在大學生中開展蹲墻功的推廣，能夠促進大學生的身心健康水平[8，9]。再如，哈佛大學心理系正念研究中心通過研究發現，冥想所帶來的正念狀態，能減緩人們的衰老，提高人們處理情緒的能力[10]，與中醫學調控人體心身的八段錦、太極拳、禪修等修煉方法效用類似。

綜上，當學生了解到，在研究人體生命奧秘和宇宙自然規律時，必須結合和借鑒中醫藥的生命科學內涵，必然能增強學生作為中醫藥傳承者的民族自豪感和使命感，從而更好地激發家國情懷。當今社會是多學科交互繁榮、交叉發展的時代，若能在課程思政的設計中，借助多學科的交叉知識，帶領學生更好地認識中醫學的博大精深，必定能增強學生的民族自豪感。

參考文獻

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[8]劉超，章道寧，王帥，等.蹲墻功對大學生心理健康水平影響的實驗研究[J].中醫藥導報，2017，19（27）：77-81.

[9]劉超，章道寧，王帥，等.蹲墻功對健康大學生體制影響的實驗研究[J].中醫藥導報，2016，23（8）：29-32.

[10]ELLEN J， LANGER. Mindfulness[M].Boston：Records Books，1990：79-85.

Exploration on the Design of Ideological and Political Education in Basic Theory of Traditional Chinese Medicine from the Perspective of Strengthening National Pride Feeling

ZHANG Dao-ning， LI Ming-yang， MA Shu-ran， WANG Tong

（Traditional Chinese Medicine College， Beijing University of Chinese Medicine， Beijing

100029， China）

Abstract： This paper combines multi-interdisciplinary knowledge and explores the curriculum design of the ideological and political education in the basic theory of TCM， which is mainly classified as the three aspects： （1） from the cognitive perspective of psychology to change students’ impression that TCM is outdated and unscientific; （2） with methods of comparison to introduce TCM in the whole process of human historical development; （3） with the frameworks of physics， informatics and molecular biology to explain further the bioscience meaning of TCM.

Key words： national pride feeling; basic theory of TCM; ideological and political education