口述史的選題策劃與實(shí)踐研究

摘要：策劃優(yōu)質(zhì)選題是編輯工作的核心任務(wù)，選題應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)，有價(jià)值、有溫度、有深度、有生命力。口述史既是一門學(xué)科，又是一種研究方法，是反映中國近現(xiàn)代史的一面鏡子，能夠提供具有學(xué)術(shù)價(jià)值的史料。通過親歷者講述事件的深層背景，喚起人們記憶中的歷史，使歷史更加真實(shí)、鮮活、多元。《中國音樂記憶》是筆者策劃、撰寫的一部口述史，這部作品是對(duì)中華人民共和國培養(yǎng)的第一代學(xué)習(xí)西方音樂的音樂家進(jìn)行的深度訪談與研究，以他們的經(jīng)歷勾勒出中國音樂近百年的發(fā)展歷程，采訪資料成為20世紀(jì)中國音樂史的珍貴史料。本文以《中國音樂記憶》為例，論述其研究初衷與目的，分享策劃與撰寫這部口述史的方法和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而探討其研究價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：選題策劃；口述史；學(xué)術(shù)價(jià)值；《中國音樂記憶》；研究方法

中圖分類號(hào)：G232.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）05-0221-03

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。而出版作為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在新時(shí)代被賦予了新的職責(zé)與使命。

經(jīng)過五年籌備，由筆者策劃、撰寫的《中國音樂記憶》于2020年順利出版（見下圖）。《中國音樂記憶》結(jié)合口述史的研究方法，對(duì)中華人民共和國培養(yǎng)的第一代學(xué)習(xí)西方音樂的音樂家進(jìn)行了深度訪談與研究，以他們的經(jīng)歷勾勒出中國音樂近百年的發(fā)展歷程。通過聆聽老一輩音樂家講述自己的人生經(jīng)歷，回顧20世紀(jì)中國音樂家的奮斗歷程。本文將分享筆者策劃與撰寫《中國音樂記憶》的方法和經(jīng)驗(yàn)，探討其研究價(jià)值和意義，為行業(yè)提供參考。

一、口述史的學(xué)術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代意義上的口述史研究，始于20世紀(jì)40年代。1948年，美國哥倫比亞大學(xué)成立了世界首個(gè)現(xiàn)代口述歷史研究室，標(biāo)志著現(xiàn)代口述歷史學(xué)的誕生。隨后，加拿大、英國、法國、日本等國家的口述史研究也得到發(fā)展[2]，有關(guān)口述史的專著也不斷涌現(xiàn)。美籍華裔史學(xué)家唐德剛被稱為“中國現(xiàn)代口述歷史的第一人”，其口述歷史的第一個(gè)對(duì)象是著名學(xué)者胡適，并出版了關(guān)于胡適的口述史著作《胡適口述自傳》。

口述歷史的興起與發(fā)展，是當(dāng)前中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一大趨勢(shì)。口述史的定義是歷史學(xué)界長期爭(zhēng)論的話題，諸多研究口述史的專家學(xué)者均提出了自己的見解。

美國哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)家內(nèi)文斯認(rèn)為，“口述史是用現(xiàn)代科技產(chǎn)物錄音機(jī)、錄像機(jī)來實(shí)現(xiàn)口述語言、聲音、形象的保留，是有聲音、可傾聽、可觀賞的歷史”[3]。《大家來做口述史》《牛津口述史手冊(cè)》的作者、美國口述歷史學(xué)家唐納德·里奇認(rèn)為，“口述歷史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)”[4]。哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室第二任主任路易斯·斯塔爾認(rèn)為，“口述歷史是通過有準(zhǔn)備的、以錄音機(jī)為工具的采訪，記述人們口述所得的具有保存價(jià)值和迄今尚未得到的原始資料”[5]。英國學(xué)者保羅·湯普森認(rèn)為，“口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對(duì)他們口頭故事的記錄”[5]。中國學(xué)者鐘少華認(rèn)為，“口述歷史是受訪者與歷史工作者合作的產(chǎn)物，利用人類特有的語言，利用科技設(shè)備，雙方合作談話的錄音即是口述史料，其可信度與文字史料相等，可以歸入檔案類別。將原錄音整理成文字稿，再經(jīng)研究加工，可以寫成各種口述歷史專著”[6]。

總而言之，口述史既是一門學(xué)科，又是一種研究方法，是反映中國近現(xiàn)代史的一面鏡子。口述史的研究目的在于提供具有學(xué)術(shù)價(jià)值的史料，通過親歷者講述其所經(jīng)歷事件的深層背景、個(gè)人經(jīng)歷等事實(shí)，喚起人們記憶中的歷史，使歷史更加鮮活和多元，使人們深度認(rèn)知和理解某一時(shí)期、某一領(lǐng)域的集體記憶。通過追尋歷史真相，觀察親歷者對(duì)于某一領(lǐng)域的認(rèn)知和態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)的歷史資料進(jìn)行有益補(bǔ)充。

口述史并非僅僅是對(duì)歷史細(xì)節(jié)的描述，其中還蘊(yùn)含口述者的體驗(yàn)、觀念、情懷與情感，是有個(gè)人溫度的歷史。也正因如此，廣受讀者歡迎。一次完整的口述史采訪，從選題策劃到稿件形成，要經(jīng)歷一個(gè)非常復(fù)雜的過程，任何環(huán)節(jié)處理不當(dāng)都會(huì)影響口述史的質(zhì)量。

二、《中國音樂記憶》的研究初衷和目的

編輯是宣傳思想工作隊(duì)伍的重要成員之一，策劃優(yōu)質(zhì)選題是編輯的核心任務(wù)。選題既要貼近現(xiàn)實(shí)，又要有價(jià)值；既要有溫度，又要有深度；既要有知識(shí)性，又要有鮮活的生命力。

口述歷史是口述者對(duì)自己親歷事件的還原，文體真實(shí)、情感充沛，深受讀者喜愛。尤其在碎片化閱讀盛行的當(dāng)下，能在某一領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)、深層次的挖掘，充分滿足受眾需求，是編輯的職責(zé)。

經(jīng)過調(diào)研與思考，2015年，筆者著手策劃并撰寫《中國音樂記憶》，期望通過還原中華人民共和國培養(yǎng)的第一代學(xué)習(xí)西方音樂的音樂家的經(jīng)歷，折射中國音樂近百年的發(fā)展歷程。用文字記錄他們?yōu)橹袊魳匪龅呢暙I(xiàn)，并把他們執(zhí)著的精神和對(duì)音樂嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的態(tài)度留存下來，以此宣揚(yáng)中國文化、中國音樂、中國藝術(shù)，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國面貌。

《中國音樂記憶》把出生于20世紀(jì)二三十年代的卓有成就的音樂家作為口述對(duì)象。雖然他們的履歷、性格和生活閱歷等各不相同，但他們身處同一時(shí)代，有著共同的時(shí)代背景，身上有著相同的時(shí)代烙印。并且，他們?nèi)松啔v豐富，伴隨中華人民共和國成長，親歷并見證了中國音樂近百年的發(fā)展，推動(dòng)了西方音樂在中國的發(fā)展，是中國近現(xiàn)代音樂的建設(shè)者和傳承者。但遺憾的是，受諸多因素的影響，媒體對(duì)他們鮮有報(bào)道。對(duì)老一輩音樂家進(jìn)行深度訪談，實(shí)則是對(duì)20世紀(jì)中國音樂史展開的一次文化搶救，是一項(xiàng)迫在眉睫的工作任務(wù)。

三、《中國音樂記憶》的研究方法和經(jīng)驗(yàn)

（一）確定研究領(lǐng)域和研究重點(diǎn)

每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)時(shí)期都有值得被研究的方面。因此，開展口述史研究首先應(yīng)找準(zhǔn)定位，確定研究領(lǐng)域和研究重點(diǎn)。

《中國音樂記憶》的研究重點(diǎn)是展現(xiàn)中華人民共和國培養(yǎng)的第一代學(xué)習(xí)西方音樂的音樂家的人生經(jīng)歷、生活變化、思想變化及近代中國的發(fā)展變化。期望通過老一輩音樂家有溫度的口述，展現(xiàn)中國音樂近百年的發(fā)展歷程，并把他們的精神與態(tài)度、韌勁與堅(jiān)守、理想與信念傳達(dá)出來，向社會(huì)傳遞積極向上的正能量。

（二）確定受訪者

為確保采訪內(nèi)容真實(shí)有效，受訪者的選擇相當(dāng)重要，應(yīng)選擇重大歷史事件的親歷者。由于《中國音樂記憶》研究的重點(diǎn)是講述中華人民共和國培養(yǎng)的第一代學(xué)習(xí)西方音樂的音樂家的經(jīng)歷，因此選取的音樂家都出生于20世紀(jì)二三十年代，并且涉及西方音樂的各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，如鋼琴、大提琴、聲樂、作曲、指揮等。同時(shí)，為保證書稿質(zhì)量，筆者拜訪了多位音樂界人士，聽取他們的意見建議，再從編輯和出版的角度考慮，確定最終的受訪者名單。

（三）精心設(shè)計(jì)采訪提綱

在整個(gè)采訪過程中，采訪提綱發(fā)揮著綱領(lǐng)性作用，很大程度決定了采訪的成敗。因此，采訪提綱準(zhǔn)備得越詳細(xì)越好。換言之，只有充分了解受訪者，才能提出有針對(duì)性的問題；只有找準(zhǔn)采訪的切入點(diǎn)和重點(diǎn)，才能更好調(diào)動(dòng)受訪者回憶過往的積極性。采訪前，務(wù)必做足功課，擬定詳細(xì)的采訪提綱。可借助各種渠道翻閱文獻(xiàn)史料，深入了解每位受訪者的家庭背景、人生經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、思想感情、興趣愛好、主要貢獻(xiàn)、有關(guān)著述、個(gè)人成就及其他相關(guān)資料，在充分了解受訪者的經(jīng)歷后，制定詳細(xì)的采訪提綱。

撰寫采訪提綱，既要符合整本著作的共性要求，又要貼合受訪者的個(gè)性。采訪問題應(yīng)具體、精準(zhǔn)、簡(jiǎn)潔，針對(duì)文獻(xiàn)資料記載混亂、空白、含糊的內(nèi)容，或大眾的疑點(diǎn)和興趣點(diǎn)等，進(jìn)行問題設(shè)置，設(shè)計(jì)有效提問[7]。當(dāng)然，也可在采訪過程中根據(jù)情況臨場(chǎng)提問。

《中國音樂記憶》的受訪者雖身處同一時(shí)代，但每個(gè)人的履歷、性格和生活閱歷各不相同，因此采訪提綱不僅要體現(xiàn)共性，還要體現(xiàn)個(gè)性。筆者采訪的大致脈絡(luò)是每位音樂家從小學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)歷、從事與音樂專業(yè)相關(guān)的工作經(jīng)歷以及對(duì)現(xiàn)代中國音樂發(fā)展的看法等。筆者針對(duì)每位音樂家設(shè)計(jì)了不同的采訪提綱，采訪提綱各有側(cè)重。通過對(duì)音樂家個(gè)人經(jīng)歷的采訪和呈現(xiàn)，使讀者對(duì)他們有所了解，對(duì)當(dāng)時(shí)中國音樂的發(fā)展環(huán)境有所認(rèn)知，進(jìn)而使其產(chǎn)生更理性、更深入的感悟。

（四）聯(lián)系受訪者

事實(shí)上，要想順利開展采訪，聯(lián)系受訪者就不是一件容易事，會(huì)受多重外界因素影響。在聯(lián)系受訪者時(shí)，采訪者需提前思考好如何用簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)采訪的目的和初衷等，用足夠的耐心和真誠感化受訪者。

（五）以真誠、尊重的態(tài)度進(jìn)行采訪

以真誠、尊重的態(tài)度進(jìn)行采訪非常重要。在與受訪者見面前，可為其準(zhǔn)備一束鮮花或其他小禮物，以拉近雙方的情感距離。采訪開始時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)受訪者開門見山，直奔主題講述。由于每位受訪者都具有鮮明的個(gè)性，使得訪談進(jìn)度、深度和內(nèi)容的豐富程度各不相同，因此采訪者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行應(yīng)變處理，做到充分尊重、體恤受訪者。

《中國音樂記憶》的受訪者都是耄耋老人，因此采訪時(shí)需根據(jù)受訪者的身體狀況和所述內(nèi)容的多少分次進(jìn)行。若訪談結(jié)束后發(fā)現(xiàn)受訪者講述的內(nèi)容有遺漏，還需進(jìn)行補(bǔ)訪。

此外，在采訪過程中，采訪者與受訪者要有交流和互動(dòng)，包括眼神交流、表情交流、話語交流。只有在互動(dòng)中相互啟發(fā)，才能營造活躍的訪談氛圍。要做到這一點(diǎn)，需要采訪者在采訪前對(duì)受訪者有全面、深入的了解。唯有如此，采訪到的內(nèi)容才具有深度。當(dāng)受訪者對(duì)某些事情記憶不清時(shí)，采訪者可予以引導(dǎo)或協(xié)助，但不能在見解方面加入主觀判斷。因?yàn)椴稍L的主要目的是讓受訪者講述自己的所見、所聞、所感，而不是改變他們的觀點(diǎn)，更不是將采訪者的觀點(diǎn)強(qiáng)加于受訪者。簡(jiǎn)言之，采訪者應(yīng)充分尊重受訪者的意愿，尊重受訪者表達(dá)的權(quán)利。

（六）做好后期整理工作

后期整理工作是撰寫口述史非常重要的一環(huán)。在口述采訪過程中，受訪者的記憶可能會(huì)隨著時(shí)間的流逝遺忘或改寫。對(duì)此，采訪者需借助其他史料進(jìn)行研究和甄別，使之更加接近真實(shí)的歷史。

實(shí)際上，口述史料只有通過研究和核實(shí)才能更接近真實(shí)的歷史，才能成為真正的口述史，而不能受訪者說什么，采訪者就記錄什么、整理什么。采訪者需結(jié)合口述資料和文獻(xiàn)史料進(jìn)行整理和撰寫，使整部著作史料真實(shí)、學(xué)術(shù)深刻、內(nèi)容豐富。此外，采訪中口語化的語言盡量轉(zhuǎn)變成書面文字，使讀者閱讀起來更清晰、更有條理。

為體現(xiàn)筆者采訪的真實(shí)性和客觀性，以及更好呈現(xiàn)筆者采訪的全部經(jīng)歷和心路歷程，《中國音樂記憶》著作中的人物排序以筆者采訪的時(shí)間順序進(jìn)行排序。

四、《中國音樂記憶》的研究價(jià)值和意義

口述史的開展有利于搶救珍貴史料。《中國音樂記憶》的受訪者都已是耄耋老人，親歷了20世紀(jì)中國音樂的發(fā)展。隨著時(shí)間的流逝，他們的身體每況愈下，記憶逐漸衰退。若再不及時(shí)開展口述史研究，許多珍貴的史料或?qū)⒂肋h(yuǎn)丟失，這對(duì)于研究中國近現(xiàn)代音樂史而言是巨大的損失。

在筆者剛準(zhǔn)備著手采訪時(shí)，初定采訪名單中就有幾位音樂家相繼離世。面對(duì)這些音樂家的離世，筆者一度陷入深深的內(nèi)疚與懊惱中，后悔沒有早些著手采訪。在《中國音樂記憶》撰寫完成后，一些受訪者也相繼離世。采訪的資料成為關(guān)于20世紀(jì)中國音樂史的珍貴史料，這充分證實(shí)了開展相關(guān)口述史研究的重要性和緊迫性。

通過一次次走訪交流、一次次查閱寫作、一次次修改定稿，筆者從這些音樂家的身上深刻感悟到何為藝無止境、何為德藝雙馨。他們身上有一種厚積薄發(fā)的力量，一股追求卓越的韌勁和決不放棄的堅(jiān)守。他們將藝術(shù)視作生命，他們散發(fā)著藝術(shù)家的光輝，給予后輩思想上的啟迪。

《中國音樂記憶》雖記錄的是個(gè)體的經(jīng)歷，傳遞的卻是可貴的精神品質(zhì)。其主旨非常明確：繼承前輩的精神財(cái)富，延續(xù)情懷與使命，懷著學(xué)習(xí)和感恩的心，推動(dòng)中國音樂向前發(fā)展。

五、結(jié)語

口述史既是對(duì)個(gè)人記憶的陳述，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代的回顧。其與歷史學(xué)密切相關(guān)，能為歷史研究提供具有價(jià)值的史料。口述史不僅具有歷史學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值、傳播學(xué)價(jià)值、語言學(xué)價(jià)值等。策劃有溫度、有價(jià)值的口述史選題，能更好地服務(wù)讀者、服務(wù)社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介 史青岳，碩士，編輯，研究方向：音樂學(xué)、編輯出版。