汲取傳統文化精髓　激發語文化育新風

葉曉芹

摘要：先秦諸子為我們留下了一大筆無比寶貴的遺產，今天我主要圍繞儒家經典---《論語》的相關內容，談談它在創建和諧校園文化建設中的作用。具體內容如下：（一）學習《論語》培養學生的社會責任意識;（二）學習《論語》培養師生之間平等仁愛的精神;（三）學習《論語》培養學生樹立正確的名利觀;（四）學習《論語》培養學生擁有健全的人格。本文從如上四個方面闡述了《論語》語文教學在學校思政教育中不可或缺的意義。

關鍵詞：《論語》;和諧;培養;仁愛;道義;禮

孔子是儒家學派的創始人，是我國古代最偉大的思想家，教育家和學者，在中國歷史上，沒有誰能像他那樣具有深遠的國內和國際影響，惟其如此，作為語文教師的我們，更應該利用學科之便，肩負起弘揚民族傳統文化的重要使命，將圣哲的智慧與博大的情思巧妙地傳授給學生，通過對《論語》的學習，使學生對中國傳統文化中的五大道德因素——仁、義、禮、智、信有了更為全面和深刻的了解和研究，讓學生在學習的過程不斷地認知自我，提升自我，完善自我。如果每一個學生都有了強烈的道德責任意識，有了明確的好禮學仁的信念，有了平等互助的行為，明白“己所不欲，勿施于人”的真正內涵，那么我們的校園一定是文明的校園，我們的校園一定是和諧的校園。

那么，如何將《論語》教學滲透到創建和諧校園建設的活動之中呢？

首先，我們通過孔子的“天下有道，丘不與易也”相關內容，培養學生的社會責任意識，實現語文教學的思政教育。

面對禮崩樂壞的天下無道的社會局面，孔子有一個非常明確的人生目標，那就是改變這一現實，使它向著有道的境界前進，為此，他用長達十四年的時間去周游列國，從未動搖。期間他遭受到各種各樣的不公平待遇，幾次差點喪失生命。尤其是面對那些智慧一流的高人隱士----長沮、桀溺、荷蓧丈人等的不理解和嘲諷，他不懈怠不妥協，發出“天下有道。丘不與易”的震天一嘆。與那些消極避世只做到潔身自好的沒有社會責任擔當的隱士相比，我們被孔子的這種異?？少F的勇于擔當的“仁以為己任，死而后已”的精神所感動，他的那種“知其不可而為之”的悲壯人格顯示了中華民族傳統文化人格的本質，是我們現時代的每一個人都應該學習和踐行的精神與品格，尤其是我們的學生，他們大多是獨生子女，每天過著養尊處優的生活，衣來伸手，飯來張口。那種唯我獨尊的自私自利的思想意識在學生之中普遍滋生蔓延，他們很少能夠想到別人更別說集體和社會責任意識，于是，我利用這一內容，展開講述、討論。用歷史與生活的實例去感染學生，教育學生，通過觀看《孔子》電影，讓學生有身臨其境的立體感，雖然影片有些內容與史實不符，但是同學們還是被深深地震撼，流下他們真誠的淚水，課后，我組織同學聯系自我談談社會責任意識的重要性，讓他們每個人寫一篇關于“責任”的思想認識總結。通過理論與實踐相結合的方法，使學生明白撿起教室和校園的一片廢紙，關掉教室和宿舍的一盞燈，走出校門不說臟話不打架都是有責任心的表現，讓學生意識到所謂的社會擔當社會責任精神并不是遙遠而神秘的事情，從學習和生活的點滴做起，從身邊的每一件事做起，都是愛自己、愛同學、愛班級、愛校園的責任表現。如果我們的學生因為《論語》的學習，了解、懂得、學習孔子的這種勇于擔當的崇高人格，他們就會在實際生活中改變自己，成為和諧與文明校園建設的小主人。

其次，通過《論語》的學習，培養師生間平等仁愛的精神，實現語文教學的思政教育。

孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者，孔子憑借自己的學識和德行贏得了弟子的無限的熱愛與尊敬，司馬遷用“高山仰止，景行行止”來評價他，是對他德行、智慧、才學和謙遜的品質的高度贊揚和認可。作為后學者，我們通過“當仁，不讓于師”可看到孔子對待“仁”的態度，他認為只要你所做的事情是合乎仁德的，即使在老師面前也可以不謙讓。當有人試圖詆毀孔子的時候，子貢把他的老師比作日月。顏淵稱頌老師“仰之彌高，鉆之彌堅”。面對子路因他見南子而表現出的憤怒和不解時，孔子可以真誠而深怕弟子誤解地發出“予所否者。天厭之，天厭之”的誓言。面對每個學生說出的美好從政愿景，孔子不置可否，微笑視之，頷首聽之。學生面對不解的地方可以坦率問之，孔子可以有所區別的和藹答之，他們師生之間的那種平等仁愛的精神讓我們現在的師生深深折服。在課堂講授中在，我和學生們一邊學習一邊神往，在相關內容的學習中，我和學生不斷探討現時代學生與老師之間的關系現狀以及我們的努力和改變方向。我利用課余時間設置了一個調查表，讓學生就“我的老師和我理想中的老師”兩個內容寫出自己心中真實的想法。同時我也寫了“我的學生和我理想中的學生”相關內容。借助大作文課，師生互相分享心靈之聲，互感生命的律動。我和學生在和諧而融洽的氣氛中相互學習、相互了解，冰釋心中的誤會。同學們下來交流的時候說，學習《論語》不僅學到了知識，更學會了愛、學會了仁慈、學會了與同學和老師平等而愉悅的相處。有些同學調皮地說“我愛孔子我更愛我的老師和同學們”。在教授《論語》的過程中，我深深地快樂著也感動著，因為我感受到同學們的變化，我看到了他們在課堂上綻放出來的那種彼此相通的笑容。校園的和諧在師生的平等與仁愛之中洋溢。

其三，通過《論語》的學習，培養學生樹立正確的名利觀，實現語文教學的思政教育。

人之本性乃是“慕富貴，厭貧賤”的，古來如此。尤其在我們這個物質欲望高度膨脹的時代，各行各業都涌現出各種獲取不義之財的行為，地位低下而貧窮者可能會為了獲取不義之財去偷盜搶劫，坑蒙拐騙。地位高貴但沒有道德約束者，會利用職權和地位以權謀私，貪污受賄等等，如此之現狀，如此之現象都或多或少地影響著我們正在成長的青少年。于是我利用《論語》之“不義而富且貴，于我如浮云”相關選文，從“義與富貴”的角度出發，結合“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”和“飯疏食飲水，曲肱而枕，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云”內容。糾正了學生對孔子的誤解，學生們以為孔子是不食人間煙火的圣人，他可能對名利是非常拒絕的，但是事實上是，孔子認為只要不違背原則，名利是可以追求的，只是君子愛財要做到取之有道而已。通過學習，我告訴同學們，人活到這個世界上必須要吃飯穿衣，在這方面有所追求是無可厚非的，但是我們現在花的錢都是父母辛辛苦苦掙來的，我們一定要珍惜他們得之不易的財富，不大手二腳地花錢，不隨便買一些與自己身份和年齡不符合的奢侈品。不在同學之中比吃比穿，不因為物質欲望的不平衡和同學較勁甚至搞幫派、打群架。不因為利欲的關系，把同學之間的關系搞得烏煙瘴氣。同時我告訴同學們，無論自己將來走向社會是富貴還是貧窮，都不要忘記我們所學內容，不要忘記老師告訴自己的道理。要堅守道義，只要不是合乎道義的財物我們一定不要，任何時候任何情況，都要做自己心靈的主人，從而獲得內心的平靜，一世的安穩。通過學習和教育，原來班上那些有炫富心理的同學積極主動地在課堂上承認了自己的不良行為，并且用自己的實際行動證明給同學們看，原來看不慣他們種種行為的同學們也開始主動和他們交友。因為樹立了正確的利欲觀，同學們逐漸明白，許多的虛榮和利欲與幸福、快樂其實是沒有多少關系的。通過平和而健康的心理引導，學生們的注意力完全轉移到積極的學習和健康的生活方式上，班級氣氛祥和而融洽。我們又為和諧而文明的校園建設作出方向性的榜樣。

最后，通過學習《論語》，全面培養學生健全的人格，實現語文教學的思政教育。

孔子認為一個人的學習不僅僅是簡單地學習關于自然和社會的知識和技能，更應該學習人格的修養，他認為學的主要內容是學禮和修身，他認為這二者是密不可分的，甚至是可以互相包容的。他要求學生不要追求吃喝，不要追求安逸的生活。他認為一個人應做事勤勉言語謹慎，通過不斷地修養自己來使自己成為君子。他認為一個人要想成為具有健全和完美人格的君子必須在日常生活中做到視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭，言思忠，事思敬等。同時他認為志士仁人可以為仁為義殺生取義。總之，在學習《論語》的過程中，學生明確而深入地了解到我國傳統文化中的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉讓、忠、勇、孝、悌、廉”等文化道德因素對一個人的健全健康的人格的培養有多么重要。在長達兩個月的學習過程中，我始終以培養學生的健全人格為本次教學研究的終極目標。我告訴學生，現在的社會不缺少應試教育下所謂的人才，我們缺少的是具有高品質的有健全人格有仁愛之心的全方面的綜合型人才。我們應在生活與學習中擁有溫暖而慈愛的心靈，我們應懂得“敬人者人恒敬之”“愛人者人恒愛之”的道理。在日常與人交往的過程中應做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。通過克己復禮來和大家友好相處。最后將自己培養成為德、智、體、美、勞全面發展的有理想、有道德、有文化有思想、有健全人格的國家之有用人才。如果我們每一個學生都能夠成為如此富有理想人格的校園的一員，我們的校園之文明與和諧的建設是完全可以實現。

當然，校園的和諧與文明的建設不是一朝一夕就可以實現的，光有以上幾點的實現是遠遠不夠的，但是我相信只要我們所有師生都能夠結合自身情況，通過所教和所學知識，注意自己的一言一行，在各個方面嚴格要求自己，積極而認真地將弘揚我國傳統文化與自身實踐行之有效地結合起來，為實現校園的和諧與文明建設奉獻自己的光和熱。我們的理想是會在我們每一個人的努力下變成現實的。

弘揚傳統文化，在我們每一個人的心靈世界完美實現校園的文明，校園的和諧。讓我們的孩子在健康幸福的校園快樂而富有的成長！

這是我們奮斗的理想目標。

參考文獻：

[1]《論語》