誦讀教學(xué)中的文本變形記

劉艷婷

【摘要】所謂“誦讀文本變形”是一種創(chuàng)造性的誦讀，就是以文本誦讀為教學(xué)通道，以文本形式為抓手，通過分層、補(bǔ)白、對比、增減等不同形式改造誦讀文本，便于學(xué)生在變形文本中，通過形聲轉(zhuǎn)換的誦讀體驗(yàn)，推敲文中的語意、文意、創(chuàng)意。在誦讀中擴(kuò)充積累，促進(jìn)思維，提高審美，傳承文化，是提升語文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】誦讀;文本變形;語文素養(yǎng)

誦讀就是通過感觀調(diào)用，眼觀文、口發(fā)聲、耳聞音、腦通思，心動(dòng)情，把無聲文字轉(zhuǎn)化成有聲的語言的一種綜合性閱讀活動(dòng)，意在使人在反復(fù)的吟誦中對文本內(nèi)容有更深層次的理解和感悟。誦讀教學(xué)旨在以讀促思，口誦心惟，朗誦的過程中讀者需要嚼透文字內(nèi)涵，思考從文字轉(zhuǎn)換聲音的表達(dá)，這一過程會(huì)讓學(xué)生注重文章內(nèi)涵的體會(huì)及對情感的表達(dá)。浮光掠影式的念讀讓學(xué)生對文本的理解停留在認(rèn)知思維中記憶積累的低級層面，形式單一的誦讀往往不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對文體的多元解讀，缺乏對文體的理解、分析、探究等高階思維的開發(fā)。課標(biāo)實(shí)施建議中指出“誦讀的評價(jià)，重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟”為了在誦讀教學(xué)中加深對文本的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，我們嘗試以誦讀的文本變形為突破口，在課堂中通過豐富多彩的文本變形設(shè)計(jì)開展誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生對文本的解讀能力。

具體地講，所謂“誦讀文本變形”是一種創(chuàng)造性的誦讀，就是以文本誦讀為教學(xué)通道，以文本形式為抓手，通過分層、補(bǔ)白、對比、增減等不同形式改造誦讀文本，便于學(xué)生在變形文本中，通過形聲轉(zhuǎn)換的誦讀體驗(yàn)，推敲文中的語意、文意、創(chuàng)意，在誦讀中擴(kuò)充積累，促進(jìn)思維，提高審美，傳承文化，是提升語文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。葉圣陶老先生說：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干遍，勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。”特級教師于漪也說：“要反復(fù)誦讀，把無聲文字變成有聲語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”專家都一再強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀的重要性，這是毋庸置疑的，但是《水滸傳》《紅樓夢》都能使用“犯筆而不犯、同中而有異”的手法使故事精彩，我們也希望誦讀的反復(fù)不是機(jī)械的重復(fù)，而是在反復(fù)中層出新意，上出誦讀課堂的精彩。《陋室銘》是劉禹錫創(chuàng)作的經(jīng)典名篇，篇幅短小，文字描述精美，充滿意蘊(yùn)，展現(xiàn)作者獨(dú)特的人格魅力。我們就嘗試在這篇文章中進(jìn)行誦讀文本的變形。

一、誦讀文本的去標(biāo)處理——讀節(jié)奏

廣東省的升中考題課外文言文閱讀第二小題就常考斷句。在文言文學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們可以嘗試刪去課文的標(biāo)點(diǎn)符號，通過文體變形，讓學(xué)生試讀停頓。我出示了一幅《陋室銘》的書法作品，讓學(xué)生找異常，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了古文是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，古人讀的書是沒有標(biāo)點(diǎn)的，通常用“/”來停頓，這種斷句的方法叫句讀。我讓同學(xué)們在不看書的情況下，把這幅書法作品有停頓地誦讀出來，然后我們探討斷句的方法，可以憑語感去斷，也可憑意思去斷，可根據(jù)對稱句、對偶句去斷如：“苔痕/上階綠，草色/入簾青。”;可根據(jù)名詞去斷如：“南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。”;可根據(jù)語序句式去斷如：“孔子曰：何陋/之有？”等，文本變形讓學(xué)生在誦讀中感知到文言文斷句的方法，除《陋室銘》外還有《誡子書》等短小精悍的文言文都可以用停頓處理，讀出文章的節(jié)奏。

二、誦讀文本的分層處理——讀文脈

學(xué)生要在通讀課文的基礎(chǔ)上，梳理文章的脈絡(luò)，進(jìn)而理解內(nèi)容，提煉主旨，這是學(xué)生文本學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。如果我們能根據(jù)文章的特點(diǎn)，對誦讀文本進(jìn)行分層處理，了解作者的行文思路，學(xué)生對作者思路的理解就會(huì)有跡可尋，更加的清晰。我們可設(shè)計(jì)如下的文脈填空式誦讀：

全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興（ 山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈），點(diǎn)出（斯是陋室，惟吾德馨）的主旨，接著從室外景（苔痕上階綠，草色入簾青）、室內(nèi)人（談笑有鴻儒，往來無白丁）、室中事（可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)）三方面著筆，“可以調(diào)素琴”與（無絲竹之亂耳）相呼應(yīng);“閱金經(jīng)”與（無案牘之勞形）相對照;一正一反，相映成趣，渲染陋室不陋的高雅境界。并引古代俊彥之居（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），古代圣人之言（孔子云：何陋之有）強(qiáng)化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長。

文脈填空式誦讀，展示了一幅完整的誦讀地圖，文章的思路在誦讀過程中一目了然。此外，文本的分層變形還可以根據(jù)文章的特點(diǎn)變換方式分層。以表達(dá)方式來分層，如《愛蓮說》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫、議論、抒情;以語氣來分層：如《記承天寺夜游》在語氣有陳述、疑問、祈使、感嘆進(jìn)行區(qū)分;以寫作順序來分層，如《濟(jì)南的冬天》第三段找到寫作空間順序的關(guān)鍵詞，山上，山尖、山腰后。我們變換角度將文本進(jìn)行分層變形后，文本的特質(zhì)就會(huì)在誦讀中自然而然地整理成形。誦讀不僅要讀懂文章的內(nèi)容，還讀出文本的骨架，文章的脈絡(luò)便清晰可見。分層次進(jìn)行誦讀體悟，學(xué)生很快就能吃透文本內(nèi)容，以理讀并與文本產(chǎn)生共鳴。

三、文本的重音處理——讀奇巧

我們說話時(shí)總會(huì)把某些特別想強(qiáng)調(diào)、想說清楚的詞語說得重一點(diǎn)、慢一點(diǎn)，這就是語句中的重音。朗誦語言中如果沒有重音，就會(huì)讓人聽不明白作品的內(nèi)容，也不容易記住作品的要點(diǎn)。嚴(yán)格地說，沒有重音，就失去了語言的目的性。我讓學(xué)生分組討論，你想在哪些字后加重音，你想強(qiáng)調(diào)什么？

有一個(gè)小組討論后，將全文分句排列，并將每一句的最后一個(gè)字加重音。如：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

銘這種文體一般都是用韻的，重音處理讀出了延長音，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)末尾的字押“ing”韻 ，在讀的過程中分辨出只有“斯是陋室，惟吾德馨”句押“in”韻，此句押相近韻，正好是本文的中心句，結(jié)尾句引用孔子的話作結(jié)，換韻收尾。韻律感極強(qiáng)，讀來自然流暢，余音繞梁，回味無窮。

還有一個(gè)小組討論后，將一組一組的對稱字，他們稱為“對著干”的字標(biāo)注了重音。如：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

將每一個(gè)對稱的字讀響，讀重后，我們會(huì)有驚喜的發(fā)現(xiàn)——讀出了陋與不陋，“有”“不在”“斯是”“惟吾”等對稱詞，反而讀出了人有“德”而室不陋的和諧感。過珙《詳訂古文評注全集》里說：“句句將‘陋’字翻案，末引孔子語作證據(jù)歸束，最為有結(jié)構(gòu)。”“上”和“入”讀出動(dòng)與靜的相對，化靜為動(dòng)，為陋室增添了勃勃生機(jī);“有”和“無”讀出了正反結(jié)合，一呼一應(yīng)，相互映照;“可以調(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”又形成有和無的回應(yīng)，可見文字之奇巧，主旨之突顯。如果把作品中的邏輯重音挑選出來，思考重讀的原由，應(yīng)該基本能夠表明作品的主要意思，它們就好像是文章的主題，重中顯奇巧，重中有深意。

四、文本的刪減處理——讀音節(jié)

文言中簡單的一個(gè)虛詞就會(huì)有許多用法和含義，在教學(xué)“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這句時(shí)，要讓學(xué)生理解兩個(gè)“之”字的意義和用法，老師的講解顯然是蒼白無力的。為了能夠讓學(xué)生真切地體會(huì)“之”字的作用，我采用了刪除和比較相結(jié)合的方法，讓學(xué)生先讀這兩句 ，變形為“無絲竹亂耳，無案牘勞形”，再進(jìn)行比較誦讀，讀中體會(huì)“之”字在有和無的情況下不同的感受，此處 “之 ”字這個(gè)文言虛詞 ，雖然沒有實(shí)在意義，卻非可有可無，它在句子中起到了調(diào)節(jié)音節(jié) 、舒緩語氣的作用。同樣《愛蓮說》中的“之”也可以作刪減的處理，可以更深刻地理解“之”的不同用法。

五、誦讀文本的補(bǔ)白處理——讀主題

誦讀應(yīng)融入文本解讀，找出并抓住作品的“空白點(diǎn)”，找到當(dāng)說不說的特殊效果，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典作品意蘊(yùn)的重建和填充。董慶炳在《文學(xué)理論教程》中提到，作品本身只不過是一些由連接起來的符號所組成的不具體的東西，具有很多不確定性和“空白點(diǎn)”。只有當(dāng)讀者與文本自行填空，對話、興味后，其中的未定性才得以確定，文學(xué)作品中的思想情感、審美意義就會(huì)獲得實(shí)現(xiàn)。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，（ 洛陽夢得室 ）。孔子云：（君子居之），何陋之有？”

與諸葛、子云并列的是夢得，與諸葛廬、子云亭并列的是陋室，補(bǔ)白“洛陽夢得室”，說出作者想說而未說的話，作者是以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。在補(bǔ)白中就知道三人皆君子。李扶九《古文筆法百篇》：“末引‘何陋’之言，隱藏“君子居之”四字在內(nèi)，若全引便著跡，尤見其巧處。”我們在誦讀中體會(huì)到，原文如果將“君子居之”加上去文章顯得直白而缺少韻味，而補(bǔ)白“君子居之”的意義在于，讓學(xué)生清楚地知道作者是與圣人同在，同心，同志的，結(jié)尾處卒章顯志，突出“何陋之有”的主題，表明“我”就是君子。教師指導(dǎo)學(xué)生帶上這樣的情感誦讀課文，學(xué)生在讀中與作者共鳴共情。

在經(jīng)典作品的誦讀過程中，教師尋找適當(dāng)、創(chuàng)新的角度對誦讀文本進(jìn)行補(bǔ)白處理，抓住文本“空白點(diǎn)”，用直觀的體驗(yàn)激活學(xué)生想象能力、感悟能力，對經(jīng)典作品原本的意蘊(yùn)進(jìn)行開發(fā)、補(bǔ)充和再創(chuàng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的審美解讀。

六、誦讀文本的換體處理——讀新意

余映潮老師在設(shè)計(jì)《誰是最可愛的人》的教學(xué)時(shí)，就把課文內(nèi)容進(jìn)行了換體處理，把記敘文句“變”為詩歌體裁來朗讀，這種變形將美的語言更詩意化，是一種高質(zhì)量的誦讀實(shí)踐活動(dòng)，以深層次地的誦讀融入課文，感受課文中的語言美、情感美和音韻美。

想讓學(xué)生體會(huì)《陋室銘》句式上駢散結(jié)合的特點(diǎn)，若只是多讀幾遍，而缺少思維的碰撞他們是難以體會(huì)的。依據(jù)文中出現(xiàn)的三言字“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，我指導(dǎo)學(xué)生將《陋室銘》進(jìn)行變形處理，變成三字經(jīng)，學(xué)生在改寫中有了字句的斟酌，有了留舍的爭辨，更有了誦讀的樂趣！變形如下：

結(jié)廬室 /修德行 /山不高 /有仙名 /水不深 /有龍靈 /斯陋室 /吾德馨 /苔痕綠/草色青 /有鴻儒 /無白丁 /調(diào)素琴 /閱金經(jīng) /無絲竹/不亂耳 /無案牘/不勞形 /諸葛廬/子云亭 /孔子云 /有何陋！

對比原文進(jìn)行誦讀，學(xué)生感受到三字經(jīng)雖易記，易懂，易誦，但是總覺得缺少韻味。《陋室銘》重在五言，間以三言、四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底，節(jié)奏明快，語言錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。誦讀文本的變體中，總能感受到“變”的新意與的“變”趣味，更還有“不變”的理由。除《陋室銘》外，我還用艾青詩的《大堰河——我的保姆》第四段的格式改寫過《背影》;我將《賣油翁》變形為劇本，采用角色扮演的方式來演讀經(jīng)典，再現(xiàn)文本情境，也是學(xué)生非常喜愛的誦讀方式;我還將《安塞腰鼓》換成詩歌體，讓它讀起來富有詩味、情味、趣味。基于文本變化的誦讀教學(xué)，讓我們向?qū)W生的最近發(fā)展區(qū)邁近了一步。

七、文本的對比處理——讀異同

對比誦讀可以深化課文的內(nèi)涵，拓展課文的外延。在各地中考中文言文的考查就常常出現(xiàn)類文聯(lián)讀。把同一體裁，相似內(nèi)容的文章，放在一起誦讀，能打開學(xué)生的思路，拓寬學(xué)生的思維，更深刻地理解課文，這也許是唇干舌燥，“單曲循環(huán)”所不能及的。我找來了《陋室銘》的姊妹篇《陸游筑書巢》，放在一起讓學(xué)生誦讀：

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！

在對比文體的材料組合誦讀后，我們來找共同點(diǎn)，兩位室主人都是一個(gè)情趣高雅、熱愛讀書、安貧樂道、不拘小節(jié)的人，不同之處在于《陋室銘》借陋室寫自己是“君子”，《陸游筑書巢》則以書巢來表現(xiàn)自己是“書癡”，在誦讀文本的比讀中，總能讀出同中有異，異中有同，讀出文字的精致有變。

中學(xué)生正處于思想思維的活躍期，極富創(chuàng)新精神，對文本進(jìn)行單一、簡單的重復(fù)誦讀教學(xué)較為排斥，誦讀教學(xué)遵循有多樣性原則，面對博大精深的經(jīng)典誦讀文本，其誦讀教學(xué)要力圖做到豐富多彩，多種多樣，主要包括誦讀內(nèi)容、誦讀技巧、誦讀課型、誦讀活動(dòng)的多樣化。別出心裁地分析文本，或?qū)⒄b讀文本進(jìn)行變形，或重組，或擴(kuò)充，或濃縮，教學(xué)中文體變形的設(shè)計(jì)能讓學(xué)生集體體驗(yàn)充滿“文趣”的誦讀活動(dòng)，這一學(xué)習(xí)過程讓學(xué)生積累了更多中華經(jīng)典詩文，豐富了創(chuàng)新的想象力，加深了他們的情感體驗(yàn)，更提高了他們的審美能力，誦讀之感受深刻又新奇。

“大自然最愛翻新，最愛改變舊形，創(chuàng)造新形。”——（古羅馬）奧維德，生活中唯一不變的就是變，教學(xué)也要變形，也要翻新！靈動(dòng)的課堂，生動(dòng)的誦讀，流動(dòng)的思維，才是誦讀課堂最美的風(fēng)景！

參考文獻(xiàn)：

[1]徐之琛、楊化國.基于“文本變形”的文言文主題學(xué)習(xí)實(shí)踐[J].語文建設(shè)，2019（8）：48-49;

[2]張連元.讓學(xué)生與文本共鳴的誦讀教學(xué)[M]重慶：西南師范大學(xué)出版社，2010.7;

[3]黃厚江.文本改造和變形在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2018.（3）：13-15。