課程隱性思政實(shí)現(xiàn)路徑探究

10.3969/j.issn.1671-489X.2022.03.077

摘 要 當(dāng)前的課程思政改革存在思政顯性化的問(wèn)題，無(wú)意識(shí)教育具有內(nèi)隱性、滲透性、依附性等特點(diǎn)，決定了其在課程隱性思政過(guò)程中具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從無(wú)意識(shí)教育的特點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)途徑兩方面，探討無(wú)意識(shí)教育在實(shí)現(xiàn)課程隱性思政中的作用。

關(guān)鍵詞 課程思政；無(wú)意識(shí)教育；隱性思政；立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2022）03-0077-03

0 引言

課程思政是指依托課程這一載體，以隱性教育的方法將思想政治教育的原則、要求和內(nèi)容與課程設(shè)計(jì)、教材開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)的一種思想政治教育形式[1]。這一定義強(qiáng)調(diào)了課程思政隱性教育的性質(zhì)。鞏茹敏等[2]對(duì)課程思政與隱性思政教育的內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行充分論證，提出課程思政是隱性思想政治教育實(shí)踐層面的新形態(tài)，并強(qiáng)調(diào)課程思政中的思政元素要具有隱蔽性、滲透性。

但是在實(shí)際課程思政教學(xué)過(guò)程中仍存在課程思政顯性化的問(wèn)題，在課程思政建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)由思想政治教師明確地將專業(yè)課中的思政元素梳理出來(lái)，由專業(yè)課教師在課堂上向?qū)W生講解，生搬硬套、強(qiáng)行植入的現(xiàn)象。這不僅起不到育人的效果，反而會(huì)激發(fā)學(xué)生的逆反心理，進(jìn)而影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)。這種做法是顛倒了課程顯性化與思政教育功能發(fā)揮隱性化——專業(yè)課教師在講授專業(yè)理論與知識(shí)時(shí)應(yīng)該用顯性的方式，但是課程思政的部分應(yīng)用隱性的方式進(jìn)行，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地將思想政治教育融入專業(yè)課學(xué)習(xí)中。本文旨在從無(wú)意識(shí)教育的角度探究實(shí)現(xiàn)課程隱性思政的途徑。

1 無(wú)意識(shí)教育及其特點(diǎn)

無(wú)意識(shí)是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的概念，其認(rèn)為人的精神活動(dòng)，除了能意識(shí)到的一小部分外，還有隱藏在意識(shí)之下的很大一部分，稱其為無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)是沒(méi)有被主體意識(shí)到的意識(shí)，是不知不覺(jué)地對(duì)某種事物的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

無(wú)意識(shí)教育是指教育者運(yùn)用無(wú)意識(shí)心理，將教育目標(biāo)與內(nèi)容等寓于特定的教育環(huán)境與氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受、體驗(yàn)，通過(guò)受教育者意識(shí)不到的方式，讓其在潛移默化中受到教育和啟迪。寓教于樂(lè)就是典型的無(wú)意識(shí)教育[3]。無(wú)意識(shí)教育具有教育目標(biāo)的內(nèi)隱性、教育內(nèi)容的滲透性、教育方法的依附性、教育過(guò)程的自然性、教育對(duì)象的互動(dòng)性等特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)決定了其可以成為實(shí)現(xiàn)課程隱性思政的有效途徑。

1.1 教育目標(biāo)的內(nèi)隱性

無(wú)意識(shí)教育最顯著的特點(diǎn)就是教育目標(biāo)的內(nèi)隱性，這是一種含而不露的教育方式，與課程思政所要求的思政元素隱蔽性不謀而合，在教育過(guò)程中盡可能不暴露思政教育的意向與目的，而是將其潛隱在施教過(guò)程中，論道而不說(shuō)教。這樣能夠淡化教育過(guò)程中的說(shuō)教痕跡，打消受教育者的逆反與抗拒心理，使其在無(wú)形中接受教育，形成良好思想品質(zhì)。

1.2 教育內(nèi)容的滲透性

在無(wú)意識(shí)教育過(guò)程中，教育者根據(jù)教育目標(biāo)設(shè)置教育情境或者教育活動(dòng)，將教育內(nèi)容滲透到教學(xué)活動(dòng)中，受教育者在不知不覺(jué)中接受教育。在這個(gè)過(guò)程中，教育內(nèi)容就潛移默化地滲透進(jìn)受教育者的心靈，內(nèi)化為其自身的理想信念、道德情操與行為習(xí)慣等，在之后的學(xué)習(xí)生活中逐漸地顯露出來(lái)。這一特征能夠滿足課程思政所強(qiáng)調(diào)的滲透性，早在思想政治教育學(xué)科建立之初，嚴(yán)求實(shí)等人就提出思想政治教育要滲透一切、貫穿始終。而課程思政的初衷就是要將思想政治教育滲透入專業(yè)課的課堂，筆者認(rèn)為可以通過(guò)無(wú)意識(shí)教育的方式進(jìn)行滲透。

1.3 教育方法的依附性

無(wú)意識(shí)教育不受時(shí)間與空間的制約，這一特點(diǎn)決定了其具有依附性，一定要依附于一定的載體。而在課程思政教學(xué)過(guò)程中，專業(yè)課的課堂就是一個(gè)絕佳的載體，教育者根據(jù)教育目標(biāo)將思政內(nèi)容依附至相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中或特定的情境中，借助于專業(yè)課課堂這一載體來(lái)為受教育者營(yíng)造思政的氛圍，使思政內(nèi)容滲透入受教育者的內(nèi)心。教育者將思政內(nèi)容依附于令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)活動(dòng)與情境中，在愉悅的情境中，受教育者不僅能夠不知不覺(jué)地受到人生哲理的啟發(fā)，還可以減少逆反情緒，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的統(tǒng)一。

1.4 教育過(guò)程的自然性

無(wú)意識(shí)教育并非強(qiáng)制性、灌輸性的教育，其注重受教育者在接受教育的過(guò)程中的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，在無(wú)意識(shí)中領(lǐng)會(huì)教育者的教育意圖、達(dá)到教育目的。課程思政同樣強(qiáng)調(diào)受教育者主動(dòng)探索而非被動(dòng)灌輸，強(qiáng)調(diào)將受教育者擺在教育的主體位置，這將有利于受教育者自覺(jué)地把社會(huì)規(guī)范、道德情操內(nèi)化為自身的品德，變成自己的觀念與行為。

1.5 教育對(duì)象的互動(dòng)性

在無(wú)意識(shí)教育中能夠充分發(fā)揮受教育者的主體地位與主觀能動(dòng)性。在無(wú)意識(shí)教育過(guò)程中，每個(gè)人都可以在表達(dá)自己對(duì)待一些問(wèn)題的看法的同時(shí)接受他人的意見(jiàn)，教育者與受教育者是相對(duì)平等的地位，教育者不再居高臨下，受教育者也不再一味接受。這種無(wú)意識(shí)教育中建立的師生平等關(guān)系有利于滿足受教育者追求平等的心理，能夠有效降低受教育者在灌輸式課堂上的壓抑感，提高受教育者參與課程思政的積極性，增強(qiáng)思政內(nèi)容內(nèi)化的效果。

2 無(wú)意識(shí)教育在課程思政中的實(shí)現(xiàn)途徑

2.1 教育者注意言行，以行導(dǎo)人

教師的言行具有鮮明的示范性。大學(xué)生正處于人格塑造的關(guān)鍵期，在這一時(shí)期需要一個(gè)榜樣的引導(dǎo)，專業(yè)課教師就能很好地充當(dāng)這個(gè)角色，重言傳更要重身教。言辭說(shuō)教是最常用的教育手段，而榜樣是最有效的教育力量。在教學(xué)過(guò)程中，受教育者耳濡目染教育者的言行舉止、人格品質(zhì)，在無(wú)意識(shí)中將其內(nèi)化為自身的思想品德、內(nèi)涵修養(yǎng)，即立德樹(shù)人。

首先，教育者要有高尚的道德情操與人格魅力，深邃的專業(yè)知識(shí)與高尚的人格相結(jié)合，才能成為讓學(xué)生愛(ài)戴進(jìn)而產(chǎn)生吸引力的教師，學(xué)生才會(huì)自發(fā)地將教師的優(yōu)良品質(zhì)內(nèi)化為其內(nèi)在要求。

其次，教育者要不斷學(xué)習(xí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)與思維方式多元，視野開(kāi)闊、見(jiàn)解新銳、思維活躍，教育者要有扎實(shí)的理論功底、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，才能讓受教育者信服。

最后，教育者要態(tài)度積極，樂(lè)觀面對(duì)人生。教育者對(duì)生活與工作的態(tài)度會(huì)在無(wú)意識(shí)中影響受教育者。教育者應(yīng)用淵博的知識(shí)、文雅的談吐、豐富的情感、高尚的品格、良好的習(xí)慣去教育學(xué)生、感染學(xué)生，教育者的身正為范本身就是絕佳的課程思政途徑。

2.2 強(qiáng)化課堂規(guī)范，管理育人

管理育人是指通過(guò)軟硬兼施的方法從制度、管理、評(píng)價(jià)等維度來(lái)提升受教育者的觀念，達(dá)到課程思政的效果。

在教學(xué)管理過(guò)程中，首先可以通過(guò)規(guī)范課堂管理、完善課程條例、落實(shí)規(guī)章制度等方式進(jìn)行課程思政建設(shè)。教育者在課堂上嚴(yán)格管理，立好規(guī)矩，一方面有助于課堂管理，另一方面在嚴(yán)格規(guī)范落實(shí)的過(guò)程中也有助于受教育者在無(wú)意識(shí)中養(yǎng)成規(guī)范意識(shí)、目標(biāo)意識(shí)、契約意識(shí)與良好的行為規(guī)范。

其次，在課堂教學(xué)中融入任務(wù)性管理，要求受教育者獨(dú)立或者合作完成任務(wù)，教育者通過(guò)指導(dǎo)與點(diǎn)評(píng)的方式糾正、引導(dǎo)受教育者，為受教育者創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的同時(shí)培養(yǎng)他們的探索精神與合作意識(shí)。

最后，在教學(xué)活動(dòng)或課程評(píng)價(jià)中，通過(guò)評(píng)價(jià)、精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等方式對(duì)受教育者進(jìn)行約束與鼓勵(lì)，可以錘煉受教育者的意志品質(zhì)和培養(yǎng)受教育者的職業(yè)素養(yǎng)。

2.3 注重案例分析，以事服人

授課過(guò)程中要善于尋找課程思政的切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代青年學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事政治，以案例作為專業(yè)課程教學(xué)和思想政治教育結(jié)合的聚焦點(diǎn)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的代入感，激發(fā)學(xué)生興趣。同時(shí)應(yīng)重視典型示范的作用，心理學(xué)上將通過(guò)樹(shù)立典型示范，以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、優(yōu)秀品質(zhì)和模范行為來(lái)教育和激勵(lì)受教育者，提高他們的思想認(rèn)識(shí)、政治覺(jué)悟和道德品質(zhì)的無(wú)意識(shí)教育方法方式稱為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是人類的一種非常重要的學(xué)習(xí)方式。在列舉典型示范時(shí)可利用學(xué)生模仿、從眾心理特點(diǎn)，多舉距離學(xué)生生活較為接近或者與學(xué)生年齡相仿的榜樣，這樣更易為他們所接受。

2.4 營(yíng)造課堂氛圍，以情感人

無(wú)意識(shí)教育運(yùn)用無(wú)意識(shí)心理，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在受教育過(guò)程中所獲得的啟發(fā)與引導(dǎo)。研究表明：無(wú)意識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與個(gè)體的主觀情緒狀態(tài)密切相關(guān)。因此，在課程思政教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意引導(dǎo)受教育者的正情緒，讓受教育者感到輕松愉快，這樣無(wú)意識(shí)教育才能收到好的效果。在教學(xué)中，教育者要關(guān)注情感、態(tài)度與價(jià)值觀層面的教學(xué)目標(biāo)，增加教育內(nèi)容的情感元素，靈活運(yùn)用情感共鳴的教學(xué)方式，營(yíng)造愉悅、自由的教育情境，增強(qiáng)受教育者的情感體驗(yàn)，于無(wú)形中使受教育者內(nèi)化思政內(nèi)容。在課程思政教學(xué)過(guò)程中要尊重受教育者的需求，啟發(fā)式教育更能調(diào)動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

2.5 發(fā)掘背景資料，以文化人

無(wú)論哪門課程，都蘊(yùn)含豐富的德育資源，在專業(yè)課教學(xué)過(guò)程中要深入挖掘，注重文化浸潤(rùn)熏陶。教育者應(yīng)立足專業(yè)課自身特點(diǎn)，提煉政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化自省、社會(huì)責(zé)任、人格養(yǎng)成等價(jià)值要素，通過(guò)案例、演講、見(jiàn)習(xí)、課外實(shí)踐、參觀紅色基地等一系列形式豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中體驗(yàn)和感受文化與哲學(xué)思想的魅力，潛移默化地提升學(xué)生的人文社科素養(yǎng)。以文化人的過(guò)程要真情實(shí)感地融入，以達(dá)到引發(fā)學(xué)生的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同的目的。

3 結(jié)束語(yǔ)

在新形勢(shì)下要實(shí)現(xiàn)課程思政的內(nèi)隱性、滲透性，就要求在有意識(shí)的教育的同時(shí)運(yùn)用無(wú)意識(shí)教育，在課程思政教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用無(wú)意識(shí)教育的一系列方法，使受教育者在潛移默化中受到熏陶與教育。無(wú)意識(shí)教育憑借其教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱性、教學(xué)內(nèi)容的滲透性、教學(xué)方式的互動(dòng)性等特點(diǎn)與課程思政的內(nèi)涵與要義高度契合，決定了無(wú)意識(shí)教育能夠成為實(shí)現(xiàn)課程隱性思政的有效途徑。因此，在以后的課程思政教育過(guò)程中，教育者在有意識(shí)教育的過(guò)程中也應(yīng)重視無(wú)意識(shí)教育的重要作用，做到有意識(shí)教育與無(wú)意識(shí)教育的結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

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作者：王琴琴，吉林醫(yī)藥學(xué)院，助教，研究方向?yàn)榘l(fā)展與教育心理學(xué)（132013）。