傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

谷娟

摘要：從現(xiàn)有教學(xué)情況而言，中職語(yǔ)文教學(xué)在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)方面存在一些缺陷，文化滲透效果不理想。要想改善現(xiàn)有的教學(xué)問(wèn)題，中職語(yǔ)文課堂教學(xué)需要加強(qiáng)文化育人工作的開(kāi)展，通過(guò)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用可以豐富教材內(nèi)容，又能開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高教學(xué)的歡樂(lè)性、趣味性，學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)也會(huì)有所增加。基于此，本文詳細(xì)分析了傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;中職語(yǔ)文教學(xué);滲透策略

引言

經(jīng)典詩(shī)文是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是中職語(yǔ)文教學(xué)中的寶貴資源與精神財(cái)富。現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和教學(xué)方式為中職語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的改變，其意義非常深遠(yuǎn)。中職語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)等的重點(diǎn)學(xué)科。傳統(tǒng)文化的加入，能夠?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生更好的綜合素質(zhì)提供更加優(yōu)質(zhì)的素材和資源。因此，需要中職學(xué)校、語(yǔ)文教師和學(xué)生共同努力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良內(nèi)容得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.課前引入文化故事

中職院校教育教學(xué)改革中，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合學(xué)生大多來(lái)源于“分流生”的這一特點(diǎn)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，同時(shí)還有一些學(xué)生是因?yàn)槌踔挟厴I(yè)成績(jī)不理想，所以進(jìn)入到了中職院校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能力比較差，缺乏學(xué)習(xí)興趣。在這種情況下學(xué)校和教師更應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，按照學(xué)生對(duì)中華文明傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)知識(shí)了解不足的實(shí)際情況，合理開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透工作。首先，教師在教學(xué)中，可以結(jié)合中職學(xué)生對(duì)新鮮事物比較感興趣的這一特點(diǎn)，加強(qiáng)課前教學(xué)設(shè)計(jì)，并在上課之前留出一點(diǎn)時(shí)間用來(lái)講解傳統(tǒng)文化故事，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。在第一次上課時(shí)，可以由教師向?qū)W生示范傳統(tǒng)文化故事的講解方式，而在以后的每節(jié)課學(xué)習(xí)中都需要由學(xué)生自己完成傳統(tǒng)文化故事的演講任務(wù)。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)故事在講解過(guò)程中也能增加學(xué)生的記憶效果，幫助學(xué)生提高文化學(xué)習(xí)質(zhì)量[1]。

2.誦讀經(jīng)典，激蕩情感賦能文化傳承

誦讀經(jīng)典詩(shī)文是中職生獲得審美與情感體驗(yàn)的有效途徑。單純依靠教師講解，容易忽視學(xué)生內(nèi)心感悟與體驗(yàn)訴求，難以使學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文及傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。除此之外，經(jīng)典詩(shī)文作為我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)體裁，其閱讀本質(zhì)是一種主觀色彩濃厚的、無(wú)功利的審美活動(dòng)。如果將學(xué)生思想、精神囿于狹窄空間內(nèi)，引導(dǎo)其按照詩(shī)文解讀“標(biāo)準(zhǔn)答案”體會(huì)其內(nèi)涵，那么學(xué)生體悟詩(shī)文時(shí)便會(huì)依靠外部動(dòng)因。為此，教師在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)典詩(shī)文誦讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身的愛(ài)好和特長(zhǎng)自主整合經(jīng)典詩(shī)文資源，教師則以經(jīng)典詩(shī)文的“原生態(tài)”閱讀為核心，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽等課外實(shí)踐活動(dòng)，或組建經(jīng)典詩(shī)文興趣小組，指導(dǎo)各小組自選主題、自選內(nèi)容、自選方式與經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行深度且持續(xù)性的對(duì)話，將文化自信、文化自覺(jué)與文化認(rèn)同根植于學(xué)生頭腦之中，使其在經(jīng)典詩(shī)文的浸潤(rùn)下不斷錘煉文化品格、塑造正確觀念、產(chǎn)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動(dòng)因[2]。

3.借助實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是全新的教學(xué)形態(tài)，以開(kāi)放性、多元化的特征轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)語(yǔ)文課程的指導(dǎo)模式，將理論和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，為文化教育提供了廣闊的平臺(tái)。在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)者不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，還要挖掘?qū)嵺`教學(xué)活動(dòng)的素材，讓文化教育內(nèi)容得到有效應(yīng)用，突出語(yǔ)文實(shí)踐課程的育人特色，讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。比如，基于對(duì)課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，教師要組織形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自我，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)信心，比如詩(shī)歌朗誦比賽、名著觀點(diǎn)辯論會(huì)、書(shū)法競(jìng)賽等，依托這些語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生把握機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)文化知識(shí)、提升語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。這些比賽不僅具有滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的功能，還可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。比如，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《登高》一詩(shī)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化，重陽(yáng)是指九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”，又根據(jù)儒家陰陽(yáng)觀“六陰九陽(yáng)”之說(shuō)，故又稱(chēng)“重陽(yáng)”。“九九”諧音“久久”，有長(zhǎng)久之意，敬老和祭祖是重陽(yáng)節(jié)的重要節(jié)日活動(dòng)，為表達(dá)對(duì)高齡老者的尊敬和愛(ài)戴，因此這一天也被稱(chēng)為“老人節(jié)”。本詩(shī)描寫(xiě)了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，此外，“佩茱萸、驅(qū)蟲(chóng)辟邪，吃重陽(yáng)糕、步步登高，飲菊花酒、祛災(zāi)祈福”等都是重要的節(jié)日習(xí)俗和文化。基于課上學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程，教師可以要求學(xué)生分組合作，以借閱圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)檢索等方式了解我國(guó)其他的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵、寒食、端午、七夕、中元、中秋等，可以制作專(zhuān)題PPT，在課上集中展示各組學(xué)習(xí)成果，并借助小組競(jìng)賽機(jī)制評(píng)選出最佳學(xué)習(xí)小組。這樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的主體，學(xué)生在合作中了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，使得傳統(tǒng)文化教育和中職學(xué)生的生活相接軌，并扎根于學(xué)生的實(shí)踐生活中，也可以增強(qiáng)文化育人環(huán)節(jié)的互動(dòng)性[3]。

4.對(duì)話詩(shī)人，循詩(shī)拓源

經(jīng)典詩(shī)文是詩(shī)人的情感寄托、意志體現(xiàn)。如蘇軾晚年所作詩(shī)歌，帶有“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之豁達(dá)樂(lè)觀;李白所作詩(shī)文，有著“疑似銀河落九天”的瑰麗想象。學(xué)生在研讀經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，仿佛跟隨詩(shī)人腳步重走其人生道路，對(duì)詩(shī)人境遇感同身受，在體悟詩(shī)人思想情感之時(shí)便更加真實(shí)深入。為此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以整合同一詩(shī)人相同風(fēng)格的詩(shī)文或著作，組建“詩(shī)群”，使學(xué)生在閱讀中拓寬知識(shí)面與文化視野，與詩(shī)人對(duì)話，感受詩(shī)文靈感的源頭和詩(shī)文情感的真實(shí)寄托。以曹植《白馬篇》為例，大部分中職生對(duì)曹植的印象還停留在《七步詩(shī)》上，初步認(rèn)識(shí)到曹植的才情。而在《白馬篇》之中，曹植借塑造“游俠兒”形象抒發(fā)內(nèi)心豪情壯志與畢生追求。為轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)曹植的固有印象，教師可引入《與楊德祖書(shū)》的“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，《求自試表》的“混同宇內(nèi)，以致太和”，《薤露篇》的“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”與教材詩(shī)文組成詩(shī)群，教師適當(dāng)解釋?zhuān)瑢W(xué)生誦讀并感悟，體會(huì)曹植前期的政治雄心，這既可以幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)《白馬篇》內(nèi)涵，感受曹植忠貞愛(ài)國(guó)、視死如歸的革命精神，又可以使學(xué)生感受我國(guó)經(jīng)典詩(shī)文的豐富多彩。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)生與傳統(tǒng)文化打交道的最直接方式之一就是通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中也是民族文化精神傳承的有效路徑。教師應(yīng)該結(jié)合課程內(nèi)容，加強(qiáng)文化滲透，在每個(gè)學(xué)生心中形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的觀念，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉燕.在中職語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透初探[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2019（35）：64-65.

[2]劉春雷.中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略[J].唐山文學(xué)，2019（08）：82.

[3]黃遠(yuǎn)賓.傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].課外語(yǔ)文，2018（21）：181+183.