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思維導(dǎo)圖在整本書閱讀中的運(yùn)用路徑探究

2022-07-22 22:48:47梁仙楊
民族文匯 2022年43期
關(guān)鍵詞:思維導(dǎo)圖

梁仙楊

摘 要:在高中語文整本書閱讀教學(xué)過程中,運(yùn)用思維導(dǎo)圖可以將整本書的文脈梳理清晰,形象牢固地記憶書中的內(nèi)容,提升學(xué)生的閱讀效率,讓學(xué)生感受閱讀帶來的二次觀感。本文通過對(duì)整本書閱讀中的運(yùn)用路徑的探究,以“泛讀——精讀——聯(lián)讀”為軸線,以“梳理文本的情節(jié)與脈絡(luò)——探尋人物的品格和精神——挖掘作品的主題與意蘊(yùn)”為運(yùn)用的路徑,以求增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思維導(dǎo)圖的架構(gòu)能力和運(yùn)用能力,激發(fā)學(xué)生對(duì)整本書閱讀的興趣。

關(guān)鍵詞:思維導(dǎo)圖、整本書閱讀、運(yùn)用路徑

思維導(dǎo)圖又叫心智導(dǎo)圖,是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具[1]。借助思維導(dǎo)圖,運(yùn)用繪制圖形的方式,是進(jìn)行整本書閱讀行之有效的閱讀方法與路徑。美國作家莫提默·J·艾德勒在《如何閱讀一本書》[2],將閱讀分成四個(gè)層次,它們分別是:基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。通過一系列閱讀的體驗(yàn),可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知力和理解力。但是存在于學(xué)生腦海中的書籍內(nèi)容是零散的、無序的,甚至是混亂的。而思維導(dǎo)圖可針對(duì)這些混雜的情況,進(jìn)行信息重組、認(rèn)知重構(gòu)、意蘊(yùn)重現(xiàn)等。此處主要是以傳記類文學(xué)作品作為閱讀對(duì)象,學(xué)生可在不同的閱讀體驗(yàn)和內(nèi)容選擇中形成個(gè)性化的知識(shí)體系,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整本書的內(nèi)容重建,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

一、瀏覽泛讀,梳理文本的情節(jié)與脈絡(luò)

思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖基于其清晰的脈絡(luò)和直觀的呈現(xiàn),能讓閱讀者一目了然地知曉整本書的大致內(nèi)容,可以有效地幫助學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來,使學(xué)生形成知識(shí)的空間立體感[3]。特別有助于整本書閱讀中文本情節(jié)與脈絡(luò)的梳理。

案例:以學(xué)生閱讀林語堂先生的《蘇東坡傳》為例。在閱讀的過程中,先要求學(xué)生通讀文本,且在文本中有感觸的地方進(jìn)行批注;再借用思維導(dǎo)圖整理出蘇東坡大致的人生軌跡。學(xué)生作品如圖:

在瀏覽泛讀這一過程中,學(xué)生精心繪制出的思維導(dǎo)圖,展示出了文本的情節(jié)與脈絡(luò),可以更加直觀清晰地了解情節(jié)的始末;有利于節(jié)省學(xué)生閱讀文本的時(shí)間。加深學(xué)生對(duì)文本的把握和理解。同時(shí)學(xué)生對(duì)某些文字信息,進(jìn)行了自我意識(shí)的滲透,有了一定的藝術(shù)加工,這樣既可以忠實(shí)于文本,又可在藝術(shù)的建構(gòu)領(lǐng)域,高于文本。借助這種過程性的評(píng)估方式,就可為下一步的閱讀呈現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、細(xì)致精讀,探尋人物的品格和精神

在進(jìn)行整本書的閱讀過程中,學(xué)生在瀏覽泛讀的基礎(chǔ)上,還要進(jìn)行細(xì)致化地精讀,以求探究人物的品格與精神。仍以林語堂的《蘇東坡傳》為例。學(xué)生在瀏覽泛讀的環(huán)節(jié),已經(jīng)對(duì)蘇東坡的經(jīng)歷進(jìn)行了粗線式的勾勒。那么在細(xì)致精讀的過程中,主要是讓學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注蘇東坡的仕宦生涯,借助思維導(dǎo)圖,梳理他起起伏伏的為官經(jīng)歷以及這個(gè)時(shí)期的重要作品,深入挖掘傳主的形象,感知傳主的品格與精神,豐富自己的精神世界,進(jìn)而提高對(duì)作品的感知力和鑒別力。學(xué)生作品展示如下圖:

學(xué)生借用思維導(dǎo)圖重現(xiàn)了蘇東坡重要的仕宦經(jīng)歷,可以清楚地看到他的經(jīng)歷歷盡挫折與困苦。但是在這樣的人生歷程中,蘇軾并沒有自甘命運(yùn)、自我放棄,比如在二落時(shí)期,他是和中心階層意見不合,自己主動(dòng)請(qǐng)辭外放,可見其有自己的獨(dú)特的人格魅力和精神,沒有諂媚他人,無限制地迎合他人,而是堅(jiān)持自己的原則和觀點(diǎn),在那個(gè)人人渴求為官、趨炎附勢(shì)的年代,蘇東坡的表現(xiàn)可謂是立場(chǎng)堅(jiān)定、不折不撓的。

林語堂先生在《讀書的藝術(shù)》中曾說:“世上常有古今異代相距千百年的學(xué)者,因思想和感覺的相同,竟會(huì)在書頁上會(huì)面時(shí)完全融洽和諧,如面對(duì)著自己的肖像一般。”讓學(xué)生從文字的魅力中再次感知蘇東坡的人生經(jīng)歷,,領(lǐng)略蘇東坡在充滿波折的人生路途中所蘊(yùn)含精神品格,感知精神品格背后的文化內(nèi)涵。這與語文學(xué)科核心素養(yǎng)“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是一脈相承的。

三、拓展聯(lián)讀,挖掘作品的主題與意蘊(yùn)

學(xué)生在前面兩種閱讀方式的基礎(chǔ)上,對(duì)文本的情節(jié)脈絡(luò)和人物的品格精神,有了深入的了解和認(rèn)知,對(duì)文本想要傳達(dá)的主題意蘊(yùn),有了初步的理解和認(rèn)識(shí)。這時(shí)如果想對(duì)作品的主題與意蘊(yùn)做深入地挖掘,就需要扣住文本,借用思維導(dǎo)圖整理出人物的生活的時(shí)代大背景,同時(shí)借助手邊的資料,進(jìn)行拓展聯(lián)讀,將人物的背景進(jìn)行豐富,讓學(xué)生在廣闊的資料中,去搜尋和思考林語堂想借助這個(gè)作品表達(dá)什么樣的主題與意蘊(yùn)?如圖所示:

學(xué)生在拓展聯(lián)讀這一過程中,運(yùn)用思維導(dǎo)圖,清晰地再現(xiàn)了文本關(guān)于時(shí)代背景的介紹。蘇東坡經(jīng)歷了多位皇帝的統(tǒng)治,其中摻雜著太后攝政、政黨之爭等情境,在這樣的時(shí)代背景下生活、為官,可謂是艱險(xiǎn)萬分、困難重重。但是他在每一次被貶謫的時(shí)候,都不是自怨自艾、頹廢潦倒的,反而是越挫越勇,努力為百姓謀福祉。同時(shí)蘇東坡也受到了良好的家庭熏陶,學(xué)生扣住文本,同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)資源,豐富了蘇東坡的家庭環(huán)境,父親蘇洵發(fā)奮讀書而仕,他深受父親的影響走上了同樣的道路,母親程氏出身名門,自幼博覽群書,德才兼?zhèn)洌偌由纤约悍浅5呐ι线M(jìn),融合了多家學(xué)派的思想,可謂是集“儒道佛”三家思想一身,這也為他在面對(duì)人生的困境中突圍而出,展現(xiàn)曠達(dá)的胸襟和超脫的襟懷,并且快速地成長起來,奠定了一定的基礎(chǔ)。最終蘇東坡成為宋代文學(xué)的杰出代表。

錢鐘書先生在《寫在人生邊上》這本書中說過:“為別人做傳記也是自我表現(xiàn)的一種;不妨加入自己的主見,借別人為題目來發(fā)揮自己”,因此我想林語堂選擇為蘇東坡作傳,應(yīng)該也是希望讀者能夠?qū)W習(xí)蘇東坡為國為民的家國情懷,面對(duì)困境與磨難,能夠微笑應(yīng)對(duì),展現(xiàn)超脫與曠達(dá),不能因?yàn)橐粫r(shí)的迷茫而誤入迷途。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè),而是閱讀,閱讀,再閱讀。”閱讀離不開思維,思維是閱讀的核心,通過有效的閱讀,學(xué)生的語言會(huì)得到正確地建構(gòu),思維會(huì)得到長久地發(fā)展,與此同時(shí),借助王春易老師的過程性評(píng)估方式,讓學(xué)生在不斷的嘗試中,去更好地挖掘自己的能力。培養(yǎng)自己的思維,有效開發(fā)學(xué)生左右腦的功能,也讓思維更輕松有趣。

參考文獻(xiàn)

[1]白勝梅.思維導(dǎo)圖在高中語文整本書閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[J].新教育時(shí)代(教師版).2019年第45期

[2](美)莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫.如何閱讀一本書[M]北京.商務(wù)印書館.2004.

[3]胡家曙.條理優(yōu)化,貫穿思維的全過程[J].中學(xué)語文教學(xué),2017(2):36-42.

[4]王雪婷.思維導(dǎo)圖在高中語文整本書閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探索[J].課外語文,2019(7):128-129.

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