“課程思政”視域下二李詞對比教學初探

●劉 彬 關立新

針對“課程思政”，習近平總書記指出，各類課程都要同思想政治理論課同向同行，形成協同效應，直接體現出“將思政寓于課程之中”的核心教育理念。而語文學科兼具作工具性與人文性，新時代的高中語文教師應當準確把握住“課程思政”的概念，挖掘相關教學素材，教學環節當中融入“課程思政”元素，促進學生個體精神的成長，最終實現“立德樹人”的根本任務。詞中“二李”作為婉約派的代表人物在詞壇上影響巨大，他們的詞作也被選入中學語文教材，被后人品讀。清代學者沈謙在《填詞雜說》中就曾評論“男中李后主，女中李易安，極是當行本色。”唐圭璋先生在《李后主評估》一文中也曾稱：“中國講性靈的文學……在后主之后的一百多年，有女詞人李易安……詞的情調，都類似后主。”由此可知，二李詞在一定程度上具有相似性。在教學中進行對比分析也是必要的。李煜作為皇門貴子，從小愛好琴棋書畫，尤其在藝術方面表現出了非凡的才能。歲月弄人，他卻在25歲做了皇帝，40歲成為階下囚，兩年后便離開人世。李清照出生于宦門，書香門第，也同樣擁有出眾的才華與氣質，她一生經歷北宋、南宋兩代王朝，經歷兩次婚姻，卻因朝代的更迭和個人生活的遭遇命運坎坷。但就在這樣相似的人生經歷之下，二李詞在意象、藝術手法和思想情感方面又有不同。本文將結合高中古詩詞教學的特點，融入“課程思政”的元素，采用對比教學法學習詞中“二李”，在古詩詞教學中發揮其作用。

一、基于意象選擇的比較

意象是最小的表現單位，袁行霈先生曾談及意象為：“物象是意象的基礎，物象是客觀的，而意象是受到詩人審美經驗、審美理想和審美趣味淘洗，與詩人情感化合，滲入詩人一樣人格的客觀物象。”古代詩人在創作時善用意象來表達心中情與胸中志。通過歸納分析，紛繁復雜的意象不但可以分為三大類：植物類、動物類和社會類（如酒、樓、笛子等……），還可以根據男女詩詞人來進行分類，從男性、女性視角進行分析。如下文所示，先大致了解婉約派中“二李”的詩詞意象。

（一）李煜——男性視角（夢、月、花）

縱覽李煜詞會發現他在詩詞中偏愛用“夢、花、月”等意象，剛開始這些意象在他的詞中大多象征著美好圓滿之意，但在后期經歷國破家亡后，詞中的這些意象都飽含著離別相思之痛。據統計，李煜現存32首詞中，“夢”就出現了14次，“月”出現14次，“花”出現了18次。以《虞美人（春花秋月何時了）》這一首詞為例，李后主在上闕中便借用春花、秋月、小樓、東風、明月這些美好的意象來表達內心感情。面對春花秋月理應是愉悅的，而詞人卻道出了“何時了”的悲傷心境，折射出一種同美好事物“同歸于盡”的消極想法，此處通過樂景來寫心中的哀情，也因此被稱為絕命詞。像上述三個意象，從《花間集》中相關詞看來，絕大部分是和女性相關，而詞人李煜作為男性，為何會頻繁使用呢？因其“生于深宮，長于婦人手”，所以他寫作時難免也會受到影響，采擷這些唯美意象入詞。李后主在使用意象時更多是偏向于結合自身的經歷來抒發心中愁緒。如一句“春花秋月何時了，往事知多少”，作者借詞來感嘆遭受摧殘的現實。因此教師在教學中分析李煜詞中意象時，應注意將意象本意和作者的人生經歷結合起來解讀，來挖掘意象所帶來的美以及意象背后所蘊含的深意。

（二）李清照——女性視角（酒、雨、簾）

縱觀李清照現存的78首詩詞，她在詩詞中熱衷于選取“簾、雨、酒”等意象。現行部編版高中語文教材《聲聲慢》中，便出現了“淡酒、細雨、風、雁、窗、黃花、梧桐”等意象。據統計，像“酒”在她作品中，就出現了22次，李清照與酒密不可分。少女時期的“濃睡不消殘酒”，酒是雅興和樂趣；婚后的“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”，備受相思的煎熬，借酒排情，酒成為排遣物；而晚年南渡之后的酒卻變成淡酒，如“三杯兩盞淡酒”，此刻愁太濃稠了，酒便變淡了，借酒意象表現出詞人內心的哀愁和憂思。“雨”自古以來也是文人墨客的常詠之物，所傳達的感情是紛繁復雜的。但在易安詞中卻可以大致可分為前后兩期。前期的“雨”大多表現出內心細膩自然的情感；后期由于人生經歷遭遇到諸多的磨難，直寫心中愁苦，大多寫到“斜風細雨、黃昏疏雨、風驟雨疏”等，細細觀察便可發現，她的詞中從未有過狂風暴雨、傾盆大雨等，這主要來源于女詞人內心細膩的世界，用絲絲細雨刻畫內心的愁緒。此外，在詞人詞集中有13首詞出現“簾”意象，從早期的“卷簾”“疏簾”到后期的“重簾”和“垂簾”，此意象與愁交相呼應，彰顯出了易安心中愈來愈深且化不開的哀愁。

基于對《虞美人》和《聲聲慢》兩首詞中的意象對比分析，我們教師在教學過程中應注意引導學生在熟讀文本的基礎上仔細揣摩詩詞意象，讓學生通過感知意象本意，去感悟古詩詞中所飽含的情感。同樣，學生通過對比學習詩詞意象，學會對比分析，在之后的學習中，面對相同流派抑或相同時代、性別的作品時能學會遷移意象所蘊含的情思，學會解讀意象的方法，達到“教是為了不教”的教育理念，從而提高自主學習的意識。

二、基于藝術手法的比較

古詩詞要求表達含蓄，很多時候借用一定的藝術手法來表情達意。在中學語文古詩詞鑒賞中大約有幾十種藝術手法，常見的有：直抒胸臆、虛實相間、巧用白描等。而婉約派詞人“二李”在詞的創作中使用的藝術手法各有不同。下文主要從選入部編版高中語文教材中的兩首詞來對比分析。

（一）李煜：“巧用白描、直抒胸臆”

沈祥龍在《論詞隨筆》中寫到：“詞以自然為尚。自然者，不雕飾，不假借，不著色相，不落言詮也。”，借此形容李煜詞恰到好處。他在繪景、寫事和抒情方面都善于運用白描手法。如《虞美人（春花秋月何時了）》中“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，直接點明內心經歷國破家亡后的感受，絲毫不加以修飾。全詞運用虛實相間的藝術手法，以實筆寫“春花、秋月、東風、明月”等意象，當思緒得以展開之時，又直接以“往事、故國”來收縮。結尾直接發問：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，愁像滔滔江水，綿延不絕，便抽象愁為具象的水，讓人產生共鳴得以千古傳誦。

（二）李清照：“妙用口語、巧奪天工”

“千古第一才女”李清照在詞的創作中卻善用口語的藝術手法，雅不避俗，化俗為雅，極為當行本色。如《聲聲慢》中，用“這次第，怎一個愁字了得”直接口語化抒發心中凄苦之情。其詞巧奪天工之處還在于塑造的形象上。大多數男性詞人在描繪女性形象時是通過刻畫人物的外貌。如李煜在《阮郎歸·呈鄭王十二弟》中用“佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？”來刻畫女子外貌；而李清照在刻畫時則融入親身感受，以女性獨特的細膩視角來展開，探索內在賦予的美感，展現出不同年齡段的女子形象。像少女時代《點絳唇》中“見客人來，慢”中“這次第，怎一個愁字了得”，和讀者產生強烈的共鳴，這些詞也是她一生的寫照。

通過對比分析“二李”詞在創作中運用的藝術手法，可以挖掘出詞人不同的藝術特色。教師在古詩詞教學時，應知人論世地去解讀詩詞中的藝術手法所傳達出的藝術境界，呈現出的思想情感。

三、基于思想情感的比較

古詩詞離我們雖有時代的距離，但從古自今在情感上卻是相通的。通過學習古典詩詞，去品味中華優秀傳統文化，提高文化自信，植根愛國主義情感，這也是古典詩詞在新時代語文教材編排中仍然占據大半江山的原因。通過梳理教材可以發現，以主題進行分類，中學古詩詞有愛國情、親情、友情、愛情和宇宙人生五類，而這些情感也是現如今我們個體時刻感知著的，通過學習古詩詞，我們能夠領悟古代詩詞人內心的情感，只是不同的人所傳遞出的感情又各有不同。下文主要在“課程思政”視域下對比探究婉約派中“二李”詞的思想情感。

（一）李煜：“小我”為中心

李煜的《虞美人》堪稱絕命詞，它是李后主在被毒死前夕寫下的，詞中開篇問天到結尾問自己，對待人生有太多疑問了，也間接抒發出他在亡國后感到生命落空的悲哀之情。閱讀后主詞會發現無論是前期描寫男歡女愛、花前月下的宮庭生活，還是在后期抒發思鄉情、亡國恨，他都是從個人的角度出發，來表現“自我”情愫。從辯證分析看來，一方面可以說他是自然真實的，另一方面，因其身份地位所限制，又一直以“小我”為中心，沒有關注到蕓蕓眾生，沒有站在人民的角度去創作。而這又與當今倡導的將“小我”融入“大我”、以振興中華為己任的主流文化不符合，因此，這也能理解為何現行中學語文教材在選材時刪減了李煜詩詞的部分原因。

（二）李清照：由“小我”到“大我”

李清照的一生與她生活的時代血肉關連。前四十年她身處宦門，生活圈子小，因此，所作詞大多寫少女時期的閑愁和少婦時期與丈夫趙明誠分別后的離愁。期間也曾有一些描寫生活樂趣與大自然秀麗風光的詞作，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”便是代表。然而到了后期，在經歷了靖康之難，來到南宋，卷入社會的動蕩之中，國破、家亡、夫逝，使其詞轉入懷念故國的題材，一句“生當作人杰，死亦為鬼雄”，直接抒發出易安心中熾熱的愛國情。從少女、少婦時期關注自然風景、男歡女愛到后期成為獨具“士大夫”精神的“女中豪杰”，她剛柔并濟，始終堅持“詞別是一家”理論，使得其詞作所傳遞的思想感情也由前期的“小我”升華到后期的“大我”之情。其中蘊含的“愛國”情是詞人心中對已亡故國的懷念，從一個弱女子成長為“女中豪杰”，這也是中學語文教材在選材過程中一直保留易安詞一席之地的原因。

有言道：“小我中獨善自己，大我中胸懷靈宇。”“小我”是以自我為中心的我，而“大我”卻是大環境下的我，與局外人有著千絲萬縷的聯系與共鳴，這就是與集體、民族、國家利益有關的。一個是詞中之帝，一個乃婉約之宗，都是婉約派的大家，都被后人所推崇，但令人最為尊崇的也當屬一個人的民族氣節，而不在其藝術成就與才華。作為“天下第一才女”的李清照，讓人難以忘懷的當屬她身上忠貞的愛國情懷和不屈的民族氣節。從“課程思政”的視域下看詞中“二李”,李煜一生都在寫“真情”，表現“自我”，表達著“小我”之情。然而從思想情感上分析，后主詞遠遠不及由“小我”升華到“大我”之情的易安詞，因此，教學中教師應注意引導學生將“小我”融入“大我”，這也是學生調節個人與祖國關系的基本行為準則。

綜上所述，二李前期因其才情有所成就，而后期則是時代造就了詞中“二李”。首先，將“二李”放在文化的大背景下去解讀，可以更深層次地感知到中國古代文人的命運以及人生中的偶然和必然。清代文學家趙翼指出:“國家不幸詩家幸。”作為一代國君李煜是不幸的，然而作為詞人他卻是幸運的。同樣，李清照作為女人是不幸的，然而作為詞人卻是幸運的。“時勢造英雄”“苦難造就人生”，這樣比較之下，如今幸福安定的我們更應該做出反思，結合古代杰出人才的人生經歷，對學生進行“苦難教育”的課題值得深思。最后，教師應在把握高中古詩詞教學的基礎上，在課堂教學的環節中融入“課程思政”元素或者素材，采用對比教學的方法，一方面可以激發學生的學習興趣，學會將古代詩詞與現今生活實際想聯系，明確學習目的；另一方面，在一定程度上也極大地滿足了高中生對古詩詞深入探究的需求，有利于形成師生、生生、生本之間的教育合力。