初中道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究

田權(quán)權(quán)

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史長河中不斷沉淀，又沿著歷史的經(jīng)緯緩緩向現(xiàn)代走來，在不同歷史時期散發(fā)著五彩斑斕的光亮。初中階段正是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀養(yǎng)成的最重要階段，初中道德與法治課程對學(xué)生“三觀”的塑造有著積極的推動作用。為了改善初中道德與法治課程的現(xiàn)狀，教育工作者需要改進課堂教學(xué)機制，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求，提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。基于此，本文深入剖析初中道德與法治課程的教學(xué)現(xiàn)狀，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 初中道德與法治 融合策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.11.042

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極強的教育意義，在初中道德與法治課程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，能夠強化初中生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，使學(xué)生自覺承擔(dān)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程，需要教師明白二者融合的必要性，能夠抓住融合的契合點，保證二者相得益彰、互相促進。教師需要創(chuàng)新融入途徑、豐富融入方法，建立評價機制。教師在初中階段實施傳統(tǒng)文化教學(xué)，并融入道德與法治課程中，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為青少年帶來潛移默化的影響。學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化的過程中加以創(chuàng)新，最終將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界民族之林，充分彰顯中華文化的魅力。在教學(xué)當(dāng)中，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)之中，可以豐富課堂內(nèi)容，讓道德與法治有關(guān)的內(nèi)容具象化，降低學(xué)生理解難度。本文對此展開論述，希望對初中道德與法治教學(xué)有一定的幫助。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的必要性

“澆花要澆根、育人應(yīng)育心”的道理在教學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致，初中道德與法治課是德育工作之一，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在漫長的歲月長河中熠熠生輝，最重要的就是一代代中華兒女的堅守與傳承。時至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然是不可或缺的教學(xué)資源，將自強不息、求真務(wù)實等基本精神浸潤于青少年品格之中，對于架構(gòu)青少年向上、向善的價值觀根基，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性具有不可忽視的作用。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是具有可傳承性，能夠提高人們的思想道德水平的文化。以孔子主張的“仁、義、禮、智、信”“修身齊家治國平天下”為例，至今仍然對人們的精神具有引領(lǐng)作用。將其融入初中道德與法治課堂，便可以讓理論課堂變得更加豐富，讓學(xué)生們通過學(xué)習(xí)孔子的故事，從而進一步領(lǐng)悟個人、社會、國家三者的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立遠大的人生理想。學(xué)生會認識到道德與法治是自律和他律的關(guān)系，二者彼此依存才能建立起一個和諧的社會。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，在道德與法治的引領(lǐng)下，學(xué)生們才能夠形成“我為人人，人人為我”的意識，積極地參與到社會建設(shè)當(dāng)中，共同來建設(shè)和諧社會，并享受和諧社會為生活帶來的便捷。這樣，學(xué)生就能夠感受到社會主義社會的優(yōu)越性，并建立起道路自信和文化自信。

二、密切聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德法治教材

教育工作者需要轉(zhuǎn)變道德與法治課程教學(xué)理念，深度剖析道德與法治教材內(nèi)容，以教材為載體，有效融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不斷提高自身的知識儲備，有效利用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集傳統(tǒng)文化知識，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。教師結(jié)合道德與法治課程理論知識，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育形式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入頻率，能夠引發(fā)學(xué)生深入思考，提升學(xué)生的民族自豪感，不斷完善課程體系。

例如，在《國家利益至上》的教學(xué)中，教師可以在教材閱讀感悟環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生形成國家利益意識，展示戰(zhàn)爭圖片，引發(fā)學(xué)生思考，關(guān)注個人利益與國家利益關(guān)系。教師要進一步闡述國家利益的內(nèi)涵，分析國家生存發(fā)展的條件，分析“國”字的漢字形象，總結(jié)漢字特點，說明國家利益的重要性。教師要了解維護國家利益的方法，形成國家利益觀，培養(yǎng)危機意識，自覺維護國家主權(quán)，掌握國家安全總體情況。教師可以列舉抗日戰(zhàn)爭英雄，弘揚中華民族精神，講述楊靖宇等共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)東北人民武裝抗日的英雄事跡，他們不斷挑戰(zhàn)生存極限，勇敢對抗日本侵略者，主動放棄個人利益，最大限度維護國家安全，體現(xiàn)出以愛國主義為核心的偉大民族精神。教師以具體事例引導(dǎo)學(xué)生了解道德法治課程的教材理論，擴充教學(xué)內(nèi)容，以具體實例映射道德與法治課程內(nèi)容，避免學(xué)生機械學(xué)習(xí)。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、自覺聯(lián)想傳統(tǒng)文化內(nèi)容

為實現(xiàn)道德法治課程教學(xué)情境化，教師要自覺聯(lián)系生活經(jīng)驗，在道德與法治課程中融入生活元素，引入實際案例，提升學(xué)生的課堂參與度。教師要將學(xué)生置身于特定情境中，貫徹道德法治理論，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，聯(lián)系傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)計多樣化的教學(xué)形式。

例如，在《樹立總體國家安全觀》的教學(xué)中，教師可以以我國第二艘航空母艦成功下水的事例進行新課引入，對我國的重大階段性成果進行贊揚，引出國家安全這一研究課題，引導(dǎo)學(xué)生樹立總體國家安全觀，深入理解國家安全與我國人民的密切聯(lián)系。展示我國人民的生活情境或節(jié)日風(fēng)俗等圖片，聯(lián)系自身生活實際，創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境，以人民的幸福生活體現(xiàn)出國家安全、社會穩(wěn)定與我們息息相關(guān)這一知識點。教師要闡述國家安全的概念，思考我國安全形勢面臨的挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺收集相關(guān)信息，共享相關(guān)案例，結(jié)合歷史與新時代國際形勢強調(diào)堅持總體國家安全觀的重要性。從生活垃圾及生態(tài)環(huán)境破壞的現(xiàn)狀提出維護生態(tài)安全的觀點，使實際生活現(xiàn)象密切聯(lián)系個人行為，形成國家安全需要人人維護的意識，不斷監(jiān)督國家安全工作開展，提出有效建議。

四、設(shè)置認知沖突、注重啟發(fā)性教育

教師要注重道德與法治課程思維能力的運用，掌握教學(xué)技巧，在道德與法治課題中設(shè)置認知沖突，強化學(xué)生思維能力，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘問題本質(zhì)，形成正確的價值觀判斷，了解生活素材的性質(zhì)。教師要重視啟發(fā)性教育，從類比教學(xué)中深化道德與法治理論內(nèi)容，實現(xiàn)思維遞進，使文化根植于心。

例如，在《踏上強國之路》的教學(xué)中，教師可以展示我國改革開放取得的偉大成就，了解全面深化改革的必要性，明確這一偉大戰(zhàn)略決策，增強民族自信心。教師可以將我國社會主義道路探索建設(shè)前期與改革開放時期做對比，分析“大躍進”失敗的原因，思考我國改革開放取得成功的因素，看似沒有關(guān)聯(lián)的兩種強國探索，實質(zhì)上前者為后者提供了改革思維與改革經(jīng)驗，說明了改革不能急于求成，需要基于我國國情，實現(xiàn)強國富民目標(biāo)。教師要強調(diào)知識與熱點的邏輯關(guān)系，觀察改革開放歷史進程，根據(jù)改革開放以來的多重變化，實現(xiàn)情感滲透，使理論與現(xiàn)實相結(jié)合，提升初中生的時代榮譽感。

五、開展實踐活動、增強自主合作探究

初中道德與法治課程強調(diào)理論與實踐相結(jié)合。教師開展實踐活動，提升學(xué)生的理論知識應(yīng)用能力，加強小組合作，從多維度分析道德法治知識與材料觀點，實現(xiàn)多元化教學(xué)。教師要積累探究活動經(jīng)驗，深入學(xué)習(xí)道德與法治課程，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系，充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

例如，在《建設(shè)美麗中國》的教學(xué)中，教師可以搜集有關(guān)地球的圖片，引出保護地球建設(shè)美麗中國的課程核心內(nèi)容，思考如何實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。教師要根據(jù)教材內(nèi)容解答相關(guān)問題。為強化學(xué)生堅持綠色發(fā)展道路的理念，教師可利用植樹節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，開展植樹實踐活動，有組織、有紀(jì)律地在校內(nèi)或校外進行植物栽培，建設(shè)綠色生活環(huán)境。教師要倡導(dǎo)垃圾分類，組織學(xué)生開展校園垃圾桶美化設(shè)計活動，自覺進行垃圾投放分類，以小組活動的形式，撿拾校園廢棄物，不斷踐行綠色生活方式。教師要進一步思考綠色發(fā)展理念的現(xiàn)實意義，了解國內(nèi)資源與環(huán)境保護現(xiàn)狀，學(xué)會正確理解人口資源與環(huán)境的多重關(guān)系。

六、將中華傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的策略

1.建立融入意識

縱觀初中道德與法治的內(nèi)容，主要集中在個人和他人、個人和集體、個人和社會、個人和國家等方面。教師需要在教學(xué)過程中形成融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，需要明白融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德與法治教學(xué)具有的積極作用。同時，學(xué)校也必須要建立考核機制，以此來驅(qū)動教師形成融入意識。通過這種內(nèi)部驅(qū)動、外部壓力傳導(dǎo)的形式，才能最終讓教師將二者融合。

2.創(chuàng)新融入途徑

第一，課內(nèi)融合。課內(nèi)融合需要教師結(jié)合傳說故事、成語典故、民俗風(fēng)情來讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出精神滋養(yǎng)作用。例如，在《法律在我們身邊》這一堂課中，教師可以將“畫地為牢”這一傳說引入進來。這個故事可以讓學(xué)生深入理解自我道德約束和法律約束的緊密關(guān)系。若是當(dāng)時武吉違反道德完全可以破牢而去，但是他沒有。若是文王不信任道德對人的約束，當(dāng)時便可以將武吉抓起來投入牢中。不管是武吉還是文王都顯示出了對道德的高度認同。由此可見，道德層面的自我約束是法律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

第二，課外融合。教師要將道德與法治課堂向課外延展，積極地將當(dāng)?shù)氐募t色文化融入進來，使其對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生改造作用。教師需要詳細了解本地的紅色文化遺跡、紅色文化遺存，建立紅色文化數(shù)據(jù)庫，根據(jù)道德與法治不同章節(jié)中的內(nèi)容有效融合紅色文化，讓學(xué)生認識到幸福生活來之不易，并形成遠大理想，樹立起為人民服務(wù)的意識。

3.豐富融入方法

第一，文本融入。教師要積極地將與課程有關(guān)的傳統(tǒng)文化融入課堂中。例如，在教學(xué)《法律保障生活》這一節(jié)內(nèi)容時，教師將“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“君臣上下貴賤皆從法”等源自法家思想的文本融入進來，讓學(xué)生去解釋字義、句意，然后去討論法律如何保障生活。學(xué)生經(jīng)過討論紛紛認為法律便是不偏不倚，正因為如此才保障了我們生活秩序。

第二，視頻融入。教師可以通過小視頻將“畫地為牢”融入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ビ懻摰赖潞头傻年P(guān)系，并結(jié)合今天的國家法律去講述古今法律的差別。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，今天的法律更完善、更系統(tǒng)，而且存在立法、司法、執(zhí)法機構(gòu)。

第三，圖片融入。教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖片融入課堂，例如傣族潑水節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)，通過這些圖片來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，討論這些傳統(tǒng)節(jié)日對國家富強、社會發(fā)展的積極作用。筆者在課堂教學(xué)中便是如此操作，有學(xué)生認為中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠喚醒人們的家國意識。中國五十六個民族之所以能夠和睦共處，和我國法律提出民族平等以及尊重彼此民族習(xí)慣有很大的關(guān)系。

第四，校本教材。校本教材在一定程度上將文本、視頻、圖片等融入進來，形成對應(yīng)的課程內(nèi)容。若前邊三個方法是相對零散的，那么校本教材中則融合了各種資源，保證了資源利用的最大化。

第五，研學(xué)旅行。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入社會去了解當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”文化、民俗文化、群眾文化，去深入理解這些文化對道德建設(shè)、法律建設(shè)產(chǎn)生的積極作用。例如，在研學(xué)旅行過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用法律視角去分析傳承“非遺”文化的重要性。在分析過程中，學(xué)生可以進一步理解“非遺”文化對國民精神世界的積極作用。

4.建立評價機制

教師需要針對初中道德與法治課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑、方法、效果展開充分評價。首先，教師要有自評。教師要對課堂教學(xué)方案設(shè)計、教學(xué)活動組織、學(xué)生學(xué)習(xí)效果展開綜合評價。其次，學(xué)生要有自評。學(xué)生要對道德與法治學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)效果展開自我評價。再次，教師、學(xué)生互評。教師要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)行為展開評價；學(xué)生要對教師教學(xué)當(dāng)中的師德師風(fēng)、活動環(huán)節(jié)展開評價。如此，教師通過自評和學(xué)生評價就能夠?qū)ψ陨斫虒W(xué)展開綜合評價。這樣的方式可以明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德與法治教學(xué)的促進作用。教師和學(xué)生可以動態(tài)調(diào)整教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。

5.重視學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是上下五千年沉淀下來的精神食糧，在當(dāng)代社會越來越受重視，逐步滲透于各級學(xué)校之中，在各個教育階段和不同課程之中都有不同程度的體現(xiàn)。在道德與法治課程上，任課教師在自身已掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)之上加以拓展創(chuàng)新，在教學(xué)中將課本內(nèi)容與傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典、校園文化等相結(jié)合，既完成了教學(xué)任務(wù)，也實現(xiàn)了精神熏陶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏古詩文，部分教師對于這一類文化的教學(xué)，更多的是要求學(xué)生對文本內(nèi)容加以背誦，對內(nèi)容本身所包含的精神內(nèi)涵往往不夠重視，這顯然不符合當(dāng)代社會的教育目標(biāo)。

綜上所述，初中道德與法治教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是教育發(fā)展的必然趨勢。二者的融合拓展了課堂空間，做到了課堂向社會的有效延展。其中，教師結(jié)合課程內(nèi)容，以文本、視頻、圖片以及校本教材的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進來，能夠豐富課堂內(nèi)容，降低學(xué)生對理論知識的理解難度。教師拓展初中道德與法治課程教學(xué)范圍，能夠有效融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德與法治課程的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。教育工作者需要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提升自身的知識儲備，在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，不斷豐富教學(xué)資源，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，提升初中生的思想政治素養(yǎng)。

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