分眾思想政治教育的理論來源及價(jià)值意蘊(yùn)

韓職陽

摘?要：思想政治教育對象個(gè)性化、差異化特征日漸顯著，分眾思想政治教育作為一種新的理論和實(shí)踐探索應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義人學(xué)理論、唯物辯證法方法論指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念是分眾思想政治教育生成的理論來源；教育對象的客觀多樣性要求、精準(zhǔn)思政的推動落實(shí)及教育認(rèn)同感增強(qiáng)需要是分眾化教育理念融入思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：分眾；思想政治教育；理論來源；價(jià)值意蘊(yùn)

中圖分類號：F2?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.016

2016年6月，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上突出強(qiáng)調(diào)，黨的新聞輿論工作必須“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局”。面對當(dāng)前人們社會利益訴求多樣化、價(jià)值觀念多元化及生活方式數(shù)字化的新形勢，思想政治教育對象分眾化己成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，探索有效途徑以提高思想政治教育精準(zhǔn)度已是必然之需。對此，本文對分眾思想政治教育生成的理論來源及價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行探討，將分眾理念引入思想政治教育領(lǐng)域，開拓了思想政治教育理論研究和實(shí)踐探索的新境界。

1?分眾思想政治教育生成的理論來源

馬克思主義人學(xué)理論、唯物辯證法以及中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念為分眾思想政治教育的形成提供了理論來源。

1.1?理論依據(jù)：馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論從“現(xiàn)實(shí)的人”的視角對人的存在、人的本質(zhì)及人的需求和發(fā)展等方面進(jìn)行了深刻的闡釋，為分眾思想政治教育提供了理論依據(jù)。人的存在論解釋了人的存在本質(zhì)，即人在社會關(guān)系中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動體現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)存在性。正如馬克思所說：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，……它的前提是人，但不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居的人，而是出在一定條件下進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的，可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人。”可以看出，馬克思所指的人，既不是黑格爾所指的抽象的精神存在物，也不是費(fèi)爾巴哈將人理解為抽象的“類”本質(zhì)，否認(rèn)了人的社會性，而是將人的存在理解為是有意識、有目的、有欲望參與社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的人，受精神因素影響，為需要和利益所驅(qū)使。在馬克思看來，人的本質(zhì)論闡述了人與動物的區(qū)別特性，即人的本質(zhì)體現(xiàn)在人在一定社會實(shí)踐中進(jìn)行的自由自覺改造自然的活動。從人與社會的辨析關(guān)系看，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”在人的歷史實(shí)踐過程中，由于所處社會關(guān)系的差異性，每個(gè)人的成長經(jīng)歷的不同使得每個(gè)人具有不同的個(gè)性特征，從而具有不同的本質(zhì)。從人的內(nèi)在本質(zhì)即需要的本性來看，人的需要是人的自覺勞動及人的各種社會關(guān)系形成的根本動因，正如馬克思所指出的，需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人為了追求自身需要的滿足而不斷認(rèn)識、改造自然的實(shí)踐活動促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也可以說，社會文明發(fā)展進(jìn)步的動力源泉是人類個(gè)體的自由發(fā)展，作為社會組成一部分的主體，其內(nèi)在需求推動了社會發(fā)展。而人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是人能夠自由發(fā)展，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)就是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。一言以蔽之，每個(gè)人的自由發(fā)展意味著社會全體大眾的自由全面發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)單個(gè)個(gè)體自由發(fā)展是最基本前提，因此，人的存在、人的本質(zhì)及人的需求與發(fā)展思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展必須要考慮的重點(diǎn)問題。當(dāng)前，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人秉持以人民為中心的理念，在思想政治教育活動中堅(jiān)持以人為本，把馬克思主義人學(xué)理論作為基本要求融入中國特色社會主義實(shí)踐之中，并賦予這一思想以中國特色和時(shí)代特色。馬克思主義人學(xué)理論關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)、人的內(nèi)在需求及自由發(fā)展的重要論述為分眾思想政治教育的理論探索提供了深厚的理論支撐，在實(shí)際實(shí)踐活動中要關(guān)注人的自覺能動的本性，注重教育對象分眾化、差異化趨勢。

1.2?方法論指導(dǎo)：唯物辯證法

馬克思主義辯證法是指導(dǎo)人們生活實(shí)踐的科學(xué)世界觀和方法論，正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”唯物辯證法揭示了客觀世界的存在狀態(tài)和運(yùn)動規(guī)律，要用普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)看待世界和歷史。“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個(gè)新的范疇，就是辯證運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。”即在事物的運(yùn)動過程中，矛盾的對立雙方既相互依存又相互對立，在同一和斗爭中不斷實(shí)現(xiàn)其變化和發(fā)展。矛盾的“分”與“合”辯證法，將“合二而一”作為運(yùn)動過程的始點(diǎn)和終點(diǎn)，“分一為二”作為運(yùn)動過程的中點(diǎn)，在“分”與“合”的矛盾運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)事物螺旋式上升發(fā)展。分眾思想政治教育以唯物辯證法為方法論指導(dǎo)，將“合”與“分”的辯證思維科學(xué)運(yùn)用于準(zhǔn)確把握思想政治教育大眾化與分眾化之間體現(xiàn)出的目標(biāo)與手段的辯證關(guān)系。思想政治教育大眾化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要以分眾化教育實(shí)踐為途徑，而教學(xué)手段通過充分考慮不同教育群體分眾化使得思想政治教育所傳播的價(jià)值觀念，道德理念，行為規(guī)范在大眾間形成整體聚合力，從而實(shí)現(xiàn)被大眾認(rèn)同的最終目標(biāo)。另一方面，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理為分眾思想政治教育形成提供理論指導(dǎo)，有助于我們準(zhǔn)確把握不同教育對象所具有的個(gè)性與大眾群體所表征的共性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性受共性制約，兩者是有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東根據(jù)我國具體情況和斗爭經(jīng)驗(yàn)，在《矛盾論》中對矛盾的特殊性進(jìn)行了論證，指出，“具體地分析具體的情況是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂”。即分析事物的本質(zhì)需要結(jié)合實(shí)際情況具體矛盾具體分析。將矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性辯證關(guān)系原理運(yùn)用于思想政治教育分眾化教學(xué)實(shí)踐，針對不同教育對象群體，堅(jiān)持普遍性與針對性相統(tǒng)一的原則，確保教育方式及內(nèi)容的合理性。

1.3?理論基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的分眾理念

思想政治教育是一個(gè)長期過程，中共歷史發(fā)展的每一時(shí)期都有著對思想政治教育時(shí)代訴求，“分眾”理念早己體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史進(jìn)程之中。中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人在針對思想政治教育實(shí)踐活動指導(dǎo)思想中蘊(yùn)含著分眾理念。毛澤東同志在《反對本本主義》中提到，不同階級、不同階層群體的思想觀念及政治立場存在差異，思想政治教育要在充分了解教育對象的基礎(chǔ)上做到有的放失，對癥下藥。鄧小平同志指出：“我在鼓勵幫助每個(gè)人勤奮努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)。”江澤民同志同樣意識到以分眾理念運(yùn)用于思想政治工作的重要性，在全面推進(jìn)軍隊(duì)、學(xué)校、農(nóng)村、企業(yè)等各條路線的思想政治教育工作時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要針對一定對象確定一定內(nèi)容組織開展相對集中的教育活動。胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀重要思想中提出，要堅(jiān)持“以人為本”，思想政治教育目標(biāo)應(yīng)以教育對象的思想政治素養(yǎng)及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為基本前提，教育者在具體教育實(shí)施過程中要關(guān)注人的差異性、層次性和多樣性，根據(jù)每個(gè)教育對象的實(shí)際思想狀況制定有針對性的教育目標(biāo)。2018年習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策。”避免出現(xiàn)趨同化、同質(zhì)化的現(xiàn)象。回望百年黨的歷史，中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人的思想中都包含著分眾理念。可以說，分眾思想政治教育正是對中國共產(chǎn)黨歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人分眾理念的繼承和發(fā)展。

2?分眾思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代社會階層多元化發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促使教育對象思想方式及行為習(xí)慣的個(gè)性化、多樣化，思想政治教育實(shí)施要取得精準(zhǔn)化、針對性的發(fā)展，需要在教育全過程中運(yùn)用分眾化理念，從而能夠在區(qū)分教育對象群體的基礎(chǔ)上提高思想政治教育有效性。

2.1?教育對象的客觀多樣性要求堅(jiān)持分眾化理念

思想政治教育本質(zhì)是對象性教育活動，實(shí)施過程需要根據(jù)不同教育對象客觀多樣性開展分眾施教，對于推動思想政治教育針對性具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前思想政治教育模式尚未形成分眾化教育特色，沒有針對教育對象思想實(shí)際及行為特點(diǎn)設(shè)置培養(yǎng)模式，不同教育對象群體之間的教育模式差距較小，在思想政治教育精準(zhǔn)效度實(shí)現(xiàn)上成果不足，需要堅(jiān)持分眾化理念開展教育實(shí)施。具體而言，思想政治教育實(shí)施影響對象是真實(shí)存在的人，在將理論性、邏輯性的教育內(nèi)容傳輸給教育對象同時(shí)還需要充分考慮到其主體性。根據(jù)教育程度、黨派組織及職業(yè)性質(zhì)等類別多樣性，教育對象分為不同的群體，如大中小學(xué)校，黨員及非黨員，管理人員及技術(shù)人員等不同教育對象類別，決定了教育對象在思維方式及行為方式存在不同，而要充分發(fā)揮主體性就需要以其客觀多樣性為基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育模式。這就需要在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容，教育方式等教育諸要素上創(chuàng)新發(fā)展，通過運(yùn)用分眾化理念，推動教育模式分眾化，通過把握不同教育對象思想及行為特點(diǎn)，把握思想政治素養(yǎng)發(fā)展規(guī)律，精準(zhǔn)定位教育切入點(diǎn)，注重教育針對性，保證思想政治教育時(shí)代性及創(chuàng)造性，為推送思想政治教育針對性提供理論支撐和實(shí)踐探索。

2.2?精準(zhǔn)思政的推動落實(shí)需要堅(jiān)持分眾化理念

精準(zhǔn)思政，旨在基于思想政治教育教學(xué)一般規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人為教育目標(biāo)，根據(jù)教育對象個(gè)性化實(shí)際有針對性開展教育實(shí)踐實(shí)踐活動，提升思想政治教育實(shí)效。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要“提升思想政治教育親和力和針對性”。教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》指出：“重視提升教學(xué)質(zhì)量，不斷提升思想政治理論課的親和力和針對性。”可以看出，我國思想政治教育實(shí)施精準(zhǔn)化已成必然之勢。當(dāng)前，教育過程的精準(zhǔn)力度并不理想，并沒有針對教育對象實(shí)際情況精準(zhǔn)定制教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，課堂內(nèi)容的知識輸出仍然偏重理論傳授沒有貼近教育對象實(shí)際心理需求和關(guān)注問題。“一刀切”的教育方法使得教學(xué)內(nèi)容無法滿足所有教育對象需求，從而難以實(shí)現(xiàn)接受及認(rèn)同，造成教育效果不佳的局面。因此，分眾化教育理念的融入，可以更新教育者的教育理念，通過創(chuàng)新教學(xué)方法，融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效掌握不同教育對象群體的價(jià)值取向、興趣愛好及思想觀念等，通過開展精準(zhǔn)化教育教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)因材施教的教育目標(biāo)。

2.3?教育認(rèn)同感增強(qiáng)需要堅(jiān)持分眾化理念

教育過程實(shí)施是否能夠被教育對象普遍認(rèn)同，是思想政治教育有效性是否實(shí)現(xiàn)的呈現(xiàn)方式，決定著教育有效性實(shí)現(xiàn)程度高低。當(dāng)前，傳統(tǒng)教育模式依然是以單向理論灌輸為主導(dǎo)，如果不考慮教育對象認(rèn)知水平差異及思想狀況現(xiàn)實(shí)，仍然主觀地運(yùn)用“齊步走”“一刀切”的教育方式來要求個(gè)性各異的受教育者，必然會影響教師教育教學(xué)的理性權(quán)威，并在根本上影響思想政治教育實(shí)效，教育對象對教育教學(xué)認(rèn)同感降低。若要實(shí)現(xiàn)教育者與教育對象之間的雙向互動，相互承認(rèn)，在交流及溝通中必然要以尊重教育對象主體性為前提，保持雙方平等地位的同時(shí)提升兩者之間的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同，從而提高教育實(shí)施的親和力、可信度及有效度。基于教育過程認(rèn)同感增強(qiáng)及教育者理性權(quán)威重塑，從而教育實(shí)踐活動中更有效的宣傳馬克思主義基本原理，在調(diào)動教育對象積極性及創(chuàng)新性的同時(shí)引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

分眾思想政治教育的有效實(shí)施需要提高教育主體數(shù)據(jù)素養(yǎng)，提高其正確處理數(shù)據(jù)信息的能力。要使數(shù)字技術(shù)能夠賦能于思想政治教育分眾化實(shí)施，就需要教育者掌握數(shù)據(jù)檢索、分析、整理等技能并能夠熟練應(yīng)用于實(shí)際教育工作中。這就要求相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)教育主體信息化技術(shù)培訓(xùn)力度，通過開展多種渠道通過采用集中式或分散式培訓(xùn)方式有針對性的開展數(shù)據(jù)技能培訓(xùn)，提高教師大數(shù)據(jù)技術(shù)的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際操作技能。另外，在充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對思想政治教育實(shí)際工作帶來便利性的同時(shí)，還需要對數(shù)據(jù)信息做出正確認(rèn)知及判斷。雖然算法推薦的設(shè)計(jì)和運(yùn)用有效解決了信息內(nèi)容傳播與教育對象的精準(zhǔn)適配問題，但其特有的推送信息模式容易使教育者陷入唯數(shù)據(jù)論，唯技術(shù)論的泥沼。因此，要加強(qiáng)教育者對智能技術(shù)科學(xué)、辯證的認(rèn)知以規(guī)避算法技術(shù)帶來的傳播效果評價(jià)數(shù)據(jù)化、平臺算法工具權(quán)力化等異化風(fēng)險(xiǎn)。教育者在運(yùn)用算法技術(shù)助推精準(zhǔn)分眾時(shí)不能忽視人的思想、情感、動機(jī)等復(fù)雜性要素的存在，仍然要與人工編輯相結(jié)合并進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整和干預(yù)，從而降低對于算法技術(shù)過度依賴帶來的風(fēng)險(xiǎn)工具理性偏向，使算法技術(shù)為傳播思想政治教育提供正向服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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