考古遺址博物館策展人的文化素養(yǎng)

陳曉敏

摘要：考古遺址博物館對(duì)于文化遺址的研究、展示和保護(hù)具有非常重要的意義，而策展人在其中發(fā)揮了巨大的作用。文章在介紹考古遺址博物館的基礎(chǔ)上，著重對(duì)考古遺址博物館策展人的文化素養(yǎng)進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇龠M(jìn)考古遺址博物館的發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：考古遺址博物館；策展人；文化素養(yǎng)

一、考古遺址博物館的概念界定

關(guān)于考古遺址博物館的基本概念，在1982年出版的《考古遺址博物館》一書(shū)中，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)其概念作出界定——“為就地保護(hù)可移動(dòng)或者不可移動(dòng)的自然、文化遺產(chǎn)而設(shè)計(jì)修建的博物館，博物館位置處在上述遺產(chǎn)被發(fā)現(xiàn)的原址”，同時(shí)還將其劃分成4種不同類(lèi)型。西方學(xué)者也就考古遺址博物館的概念提出見(jiàn)解，如Sarma提出遺址博物館包含具體的地理位置、考古內(nèi)容和歷史背景等相關(guān)信息①。在我國(guó)，很多學(xué)者也對(duì)考古遺址博物館進(jìn)行定義，黃洋提出考古遺址博物館即在考古遺址原地所設(shè)計(jì)建造的向廣大人民群眾免費(fèi)開(kāi)放的機(jī)構(gòu)，它的主要作用和價(jià)值集中在更好地研究、展示、保護(hù)以及傳播文化遺址上，充分展示出這些古代文化遺址的內(nèi)涵，而考古遺址通常來(lái)說(shuō)指的是古遺址和古墓葬，涉及年代范圍從人類(lèi)誕生之后到明朝滅亡（1644年）。①

針對(duì)考古遺址博物館的基本概念，本文綜合國(guó)內(nèi)外研究人員提出的觀點(diǎn)給出了不同的見(jiàn)解，即指依托考古遺址而建立的向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)。為更好地對(duì)遺址進(jìn)行保護(hù)、研究以及展示，讓更多的社會(huì)公眾能夠了解到這些文化遺址及其內(nèi)涵，考古遺址主要包括古遺址和古墓葬，涉及年代范圍從人類(lèi)誕生之后到清朝滅亡（1911年）。筆者之所以將保護(hù)放在第一位，原因有兩點(diǎn)：首先，為了對(duì)遺址進(jìn)行更好的保護(hù)，才建立考古遺址博物館；其次，遺址是博物館的立館之本，若不是在保護(hù)的前提下進(jìn)行一系列活動(dòng)，遺址被損毀或被破壞，考古遺址博物館便難以真正發(fā)揮出其自身的價(jià)值與作用。筆者把考古遺址的年代下限延長(zhǎng)到清朝滅亡，其根據(jù)是歷史學(xué)的分期法，如今歷史學(xué)界已將中國(guó)古代史的下限延長(zhǎng)到清朝滅亡，不再以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界。而我國(guó)的現(xiàn)代考古學(xué)與歷史學(xué)不僅有著密不可分的關(guān)系，并且發(fā)展為“二重證據(jù)法”，因此將考古遺址的年代下限延長(zhǎng)至清朝滅亡有理論支撐，而且2010年圓明園考古遺址公園成為國(guó)家文物局公布的第一批12個(gè)國(guó)家考古公園之一，因此將考古遺址的年代下限延長(zhǎng)至清朝滅亡有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、策展人的文化素養(yǎng)

當(dāng)今，策展人的定義范圍非常廣泛，其最為人所熟知的職能是為一個(gè)展覽選擇藝術(shù)作品并作出說(shuō)明。②由于中西方博物館性質(zhì)的不同，策展人的工作職責(zé)存在著巨大差異。在中國(guó)文化語(yǔ)境下，博物館的策展人實(shí)際上就是展覽主題的選定者、展品清單的擬定者，通過(guò)展覽內(nèi)容的設(shè)計(jì)、展覽邏輯關(guān)系的架構(gòu)，對(duì)展覽主題進(jìn)行詮釋以及從展覽大綱到文本的撰寫(xiě)者。

（一）策展人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

在中國(guó)博物館體系中，成為一名合格的策展人是非常不容易的，尤其是考古遺址博物館這類(lèi)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的博物館的策展人工作難度又有所增加。考古遺址博物館不僅有綜合類(lèi)博物館的共性，還有自身的獨(dú)特性。考古遺址博物館所依托的遺址一般反映的是某一個(gè)斷代史或歷史遺留下來(lái)的某一建筑，較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性是它的顯著特征。所以考古遺址博物館的策展人應(yīng)該是科研人員，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，首先對(duì)中國(guó)古代史要有全面深刻的理解，要研究文物與歷史朝代的關(guān)系，將側(cè)重于史料的歷史學(xué)與文物學(xué)、考古學(xué)三者相結(jié)合。其次要對(duì)地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)等領(lǐng)域有較為深入的研究。考古遺址博物館的策展人要參考專(zhuān)業(yè)的考古發(fā)掘報(bào)告、考古研究論文等專(zhuān)業(yè)資料來(lái)作為展覽的學(xué)術(shù)支撐。若想成為考古遺址博物館一名出色的策展人，還要對(duì)藝術(shù)理論、人類(lèi)學(xué)、展覽設(shè)計(jì)等學(xué)科知識(shí)有一定的了解。

博物館的性質(zhì)特征決定博物館陳列展覽的核心語(yǔ)言是藏品，所有業(yè)務(wù)的前提都是以博物館館藏可移動(dòng)文物為主。而對(duì)于考古遺址博物館來(lái)說(shuō)，不可移動(dòng)性遺址成為其核心藏品。考古遺址博物館的策展人在深入研究本館遺址的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具有以下幾方面的能力：首先，爬梳史料的能力。因?yàn)橐粋€(gè)展覽并非教科書(shū)式的說(shuō)教，海量的、種類(lèi)繁多的文物及其所蘊(yùn)涵的歷史信息、研究成果在展覽中并不能直接使用，策展人需要將文物所蘊(yùn)涵的歷史信息、研究成果轉(zhuǎn)化成以展示傳播為目的的信息，并對(duì)信息進(jìn)行取舍，梳理出嶄新的觀看視角，將文物的精彩故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾能夠從不同的角度認(rèn)識(shí)歷史。其次，邏輯分析的能力。陸建松教授研究提出，博物館展覽內(nèi)容策劃包含兩方面的轉(zhuǎn)化，一是從學(xué)術(shù)研究成果與展品形象信息采集到展覽學(xué)術(shù)大綱，二是從展覽學(xué)術(shù)大綱到展覽內(nèi)容文本。③從陸建松教授的論述中我們可以看出，策展和寫(xiě)文章一樣，博物館的策展人是在用文物說(shuō)話(huà)，需要對(duì)文物有很深的理解與恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)奈镉植幌裎淖帜菢屿`活，因而更加需要強(qiáng)大的邏輯分析能力，讓每件文物都處在合適的位置，然后以其獨(dú)特的魅力傳遞出它的文化價(jià)值。

綜上所述，考古遺址博物館的展覽陳列專(zhuān)業(yè)度極高，是以展覽語(yǔ)言對(duì)學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)換，并在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，深入淺出地用展覽語(yǔ)言解讀文物故事、架構(gòu)展覽內(nèi)容，對(duì)展覽的表現(xiàn)方式提出要求。因此，考古遺址博物館的策展人的專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)應(yīng)該是多維度的，并且是了解展覽形式設(shè)計(jì)的綜合型人才。

（二）策展人理念的創(chuàng)新

考古遺址博物館依托各類(lèi)考古遺址而建，博物館本身位置受遺址的地理位置所限，有的遠(yuǎn)離市中心，交通不便，有的地處社區(qū)，面積較小。考古遺址本身和考古發(fā)掘出土物具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，非專(zhuān)業(yè)觀眾多數(shù)很難看懂考古遺址博物館的展覽。就我國(guó)的實(shí)際情況而言，大部分考古遺址類(lèi)博物館因交通不便、文物不夠精美、本身觀賞性不強(qiáng)，導(dǎo)致參觀者寥寥。另外，中小型考古遺址博物館的陳列展覽模式基本上是“遺址+文物陳列”的“1+1”形式，固化的展覽形式也是參觀者較少的一個(gè)重要原因。

北京考古遺址博物館（由北京遼金城垣博物館、西周琉璃河燕都遺址博物館、大葆臺(tái)漢墓博物館三家合并而成）的金中都水關(guān)遺址館區(qū)，由于是建在金中都水關(guān)遺址之上，出土文物較少。其遺址為土木石結(jié)構(gòu)，文物在視覺(jué)上無(wú)法與精美的金銀器相媲美，整體上可觀賞性較弱，雖然價(jià)值高，卻很難引起參觀者的共鳴。為吸引更多觀眾走進(jìn)博物館，發(fā)揮博物館在城市文化傳承創(chuàng)新中的作用，北京遼金城垣博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)遼金館）以該館學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，積極將自身研究成果轉(zhuǎn)化為展覽內(nèi)容，與沈陽(yáng)市文物考古研究所、大同市博物館等10余家文博單位合作，在遼金館有限的展示空間內(nèi)，將遼金館的陳展體系打造成為“1+X”模式，即“金中都水關(guān)遺址+原創(chuàng)性臨展”。2012年起至2019年，舉辦了“金戲磚影——山西金代戲曲磚雕像藝術(shù)展”（圖1—圖4）以及“金顏永晝——康平遼代契丹墓專(zhuān)題展”等八個(gè)遼金系列展覽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這八個(gè)展覽展出期間，共接待觀眾七千余人次，月均四千余人次，而在以往，平時(shí)月均參觀人數(shù)不到兩千人次。④由于系列遼金文物展的舉辦，多家媒體制作了專(zhuān)題視頻及廣播節(jié)目對(duì)遼金館進(jìn)行報(bào)道，取得了良好的宣傳效果。

可以說(shuō)，策展人理念的創(chuàng)新，需要策展人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷刻苦鉆研、充分了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)。一旦止步于現(xiàn)有學(xué)術(shù)狀態(tài)，墨守成規(guī)，思想僵化，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新的。

（三）策展人的藝術(shù)素養(yǎng)

在中國(guó)文化語(yǔ)境下的博物館策展人，其工作也主要側(cè)重于歷史文物類(lèi)展覽。實(shí)際上，作為博物館的策展人也要懂一些藝術(shù)美學(xué)。因?yàn)椴┪镳^展覽的目的不僅僅是向觀眾傳遞知識(shí)，同時(shí)也為提高觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)，展覽及其策劃本身已構(gòu)成當(dāng)代博物館藝術(shù)發(fā)展變化的一個(gè)重要組成部分。如遼金館2015年推出的“夢(mèng)落華枕——金代瓷枕展”，策展人在撰寫(xiě)大綱時(shí)文字方面就著重突出金代瓷枕的各種美——“簡(jiǎn)約之美”“靈動(dòng)之美”“韻律之美”“獨(dú)特之美”。當(dāng)然，每個(gè)展覽在策劃之始都會(huì)有一個(gè)目標(biāo)觀眾群，以目標(biāo)觀眾群的藝術(shù)欣賞能力為參照，通過(guò)精心的制作和深入淺出的闡釋?zhuān)褂^眾能夠在獲得知識(shí)的同時(shí)提高藝術(shù)修養(yǎng)。由此看來(lái)，考古遺址博物館的策展人需要研究觀眾的藝術(shù)審美，進(jìn)而拓展藝術(shù)新視野。

三、結(jié)語(yǔ)

考古遺址博物館的策展人應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中起到帶頭作用，這個(gè)帶頭作用不是表現(xiàn)在某一個(gè)原創(chuàng)展覽的專(zhuān)業(yè)研究方面，而是作為策展人如何將專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化成展覽傳播的語(yǔ)言，真正做到讓觀眾看得懂，并且心甘情愿地把展覽“帶回家”。展覽講述的是不僅僅文物的故事，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事，將高冷的文物引入當(dāng)下的生活中，并且將海量的文物及其所承載的信息與內(nèi)涵，用多樣的策展理念與陳展方式，放在博物館語(yǔ)境之中，表達(dá)出不同的內(nèi)涵，從而引發(fā)觀眾新的思考、產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

①黃洋.中國(guó)考古遺址博物館的信息詮釋與展示研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2014.

②[英]阿德里安·喬治著；ESTRAN藝術(shù)理論翻譯小組譯.策展人手冊(cè)[M].北京：北京美術(shù)攝影出版社，2017.

③陸建松.博物館研究書(shū)系·博物館展覽策劃：理念與實(shí)務(wù)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2017.

④李影.關(guān)于中小型遺址博物館發(fā)展定位的新探索——以遼金城垣博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（18）：41-44.

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作者簡(jiǎn)介：

陳曉敏（1974—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人。博士研究生，文博研究館員，研究方向：遼金歷史。