小學《道德與法治》教材中的榜樣人物分析

陳映霖 欒慧敏 劉家瑤

摘要 《道德與法治》教材中塑造的榜樣人物對學生品德形成具有潛移默化的影響。通過對統編版小學《道德與法治》教材中的榜樣人物進行分析發現，教材中榜樣人物的社會角色、內在道德品質等方面體現了社會的主流價值；榜樣人物的性別存在刻板印象，男性榜樣人物多于女性；榜樣人物的年齡、民族等方面存在不均衡性。未來，小學《道德與法治》教材應調整榜樣人物塑造的結構，關注其在性別、民族、年齡以及社會角色等方面的均衡性。

關? 鍵? 詞 道德與法治 榜樣人物 學生品德 榜樣教育

引用格式 陳映霖，欒慧敏，劉家瑤.小學《道德與法治》教材中的榜樣人物分析[J].教學與管理，2023（08）：68-71.

習近平總書記多次強調，新時代的青少年需要榜樣教育，“心有榜樣，就是要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養成好的思想品德追求”。中華民族自古以來就有利用榜樣示范進行道德教育的傳統。孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”新時代，榜樣教育也是學校教育常用的方法之一。我國頒布的《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》多次提到，應通過老一輩無產階級革命家、英雄模范人物、勞動模范、道德模范以及學生中間和本地區的先進模范等榜樣人物進行道德教化[1]。

榜樣教育，即以榜樣人物的優秀品質去影響受教育者的思想、感情和行為。榜樣教育具有生動、形象、具體等特點，通過榜樣人物的事跡將抽象的道德品質具體化為易于理解、效法的行為，更容易被學生領會和接受。因此，選樹何種榜樣是榜樣教育的關鍵環節。小學《道德與法治》教材作為德育教學的重要媒介，其中呈現的榜樣人物滲透著特定的價值取向，是學生關注、模仿和學習的重點，潛移默化地影響學生品德發展。

一、小學《道德與法治》教材中榜樣人物的分類與量化

本研究以統編版小學《道德與法治》教材為研究對象，對教科書的課文系統、交流園、活動園、閱讀角、練習題、插圖等所有欄目中出現的榜樣人物進行分析。小學《道德與法治》教材中的榜樣人物可分為真實榜樣人物與虛擬榜樣人物。教材中出于該章節的教學需要而人為編纂的人物及事例，由于其并不是在客觀世界真實存在過的，故為虛擬人物；而在客觀世界中真實存在過、有真實的姓名及事例的，并且有值得人們學習的美好品德人物，則為真實榜樣。本研究主要集中于真實榜樣人物的分析，即小學《道德與法治》教材中有明確的名字與性別或有明確的職業描述，或有相關照片為佐證，其相關事例中體現了某些高尚道德，對學生的思想或行為具有引領作用的人物。

1.分類維度

對小學《道德與法治》教材中榜樣人物的分類，主要從三個維度進行：一是榜樣人物自然屬性，包括榜樣人物的性別、年齡、國籍、民族等；二是榜樣人物社會屬性，主要是指榜樣人物的社會角色或職業；三是榜樣人物體現出的價值取向。根據臺灣學者李琪明的道德內涵主題類目框架，分為個人道德、偶性道德以及公共道德[2]。個人道德主要包括個人生活習慣、品德修養；偶性道德是關于我國的“五倫”，強調一對一的特殊關系之相互對待之道，主要包括主管與部屬、父母與子女、兄姐與弟妹、丈夫與妻子、親族之間、老師與學生、朋友同學之間；公共道德主要包括社區鄉土、團體與社會、公共環境、職業道德、國家民族、世界人類。根據以上維度，并結合相關文獻分析，確定榜樣人物分析的具體類目，形成分析框架（見表1）。

2.量化分析

根據榜樣人物的具體分析類目，采用內容分析法對小學12冊《道德與法治》教材中的榜樣人物進行文本量化與頻度分析，得到96個榜樣人物，并建立了相應的數據庫（見表2）。其中，一、二年級教材中以虛擬榜樣人物為主，并無真實榜樣人物出現，五年級教材中出現了大量榜樣人物，總計61人。在統計過程中，若榜樣以群體身份出現，未專門注明年齡、性別、國際、民族等，則記為一人，若群體中體現出以上因素差異，則分別統計；同一人物在同一年級出現多次，若榜樣代表的身份、品格相同，則記為一人，若身份、角色不同，則分別統計；同一人物在不同年級出現則分別統計。

二、小學《道德與法治》教材中榜樣人物的維度分析

1.真實榜樣人物的自然屬性分析

（1）榜樣人物性別：男性榜樣人物數量遠多于女性

性別是教科書人物研究的重要指標。統編版小學《道德與法治》教材中的真實榜樣人物共96人。其中，女性11人，比例為11.5％；男性75人，比例為78.1％；未明確指明性別的人物10人，比例為10.4％。可見，小學《道德與法治》教材中榜樣人物男性比例遠高于女性，相差約66.6％。此外，男性榜樣人物的社會角色較為豐富多樣，且大多占社會結構的支配地位，女性的社會角色除了五年級下冊出現的科學家屠呦呦外，主要是普通勞動者或者母親，如從事出租車行業的倪冬梅，英雄母親鄧玉芬。

（2）榜樣人物年齡：中青年人物數量遠多于少年兒童和老年

教材中榜樣人物年齡可劃分為少年兒童、中青年、老年三個階段。據統計，統編本小學《道德與法治》教材中中青年榜樣共69人，比例為71.9％；老年榜樣共12人，比例為12.5％；少年兒童榜樣人物共6人，比例為6.3％。教材中還有9個榜樣人物無法確定其處于何種年齡階段，如五年級上冊出現的甘德和石申是戰國時期人物，但無具體資料顯示兩人當時的年齡與生卒，故將此二人計入年齡不詳一列；教材中提到的志愿者榜樣，因志愿者包含人數眾多，無法準確判斷群體的年齡階段。從總體上看，小學《道德與法治》教材，中青年榜樣人物數量最多，超過老年和少年兒童榜樣數量的總和，且各年級教材均以中青年榜樣人物為主。

（3）榜樣人物國籍：中國榜樣人物占比大，外國榜樣國別多樣化

從榜樣人物國籍來看，小學《道德與法治》教材96位榜樣人物中，中國籍榜樣90人，比例為93.7%；外國籍榜樣6人，比例為6.3％，中國籍榜樣人物數量遠超于外國籍。其中，教材中出現的六位外國籍榜樣人物分別為四年級上冊以群體身份出現的法國運動員，六年級下冊出現的波蘭科學家哥白尼、意大利科學家伽利略、葡萄牙航海家麥哲倫、英國科學家達爾文、美國科學家愛迪生。六位外國籍榜樣來自不同國家，且均集中于科學領域，一定程度上表現了科學精神與創新意識的培養成為了超越國別的道德追求。

（4）榜樣人物民族：少數民族榜樣人物數量較少

從榜樣人物民族屬性來看，小學《道德與法治》教材90位中國榜樣人物中，明確指出少數民族身份的僅有2人，分別是三年級下冊出現的侗族老奶奶與維吾爾族漢子阿里木。六年級下冊出現了少數民族榜樣人物——明朝航海家鄭和，但書中未明確指明其少數民族身份。此外，小學《道德與法治》教材中部分榜樣人物以群體身份出現，如志愿者、救援人員、武警官兵等，無法辨別其民族，故不統計。從總體上來看，我國小學《道德與法治》教材中少數民族榜樣人物數量遠遠低于漢族榜樣人物。

2.真實榜樣人物的社會角色分析

依據教材中榜樣人物的職業身份或角色，劃分出16個類目。統計過程中將無具體職業標識的榜樣人物計入“其他”一欄，如志愿者、老人等；而榜樣人物“身兼多職”時，則根據該章節的相應描述為該榜樣人物匹配合適身份角色。此外，由于小學一二年級《道德與法治》教材主要以虛擬榜樣人物呈現，研究主要統計了三至六年級教材中真實榜樣人物的社會角色（見表3）。

據統計，小學《道德與法治》教材中榜樣人物職業分布較為廣泛。其中，出現頻次最高的四類分別是普通勞動者、革命人士與黨的戰士、科學家、王侯官員，所占比例達到59%。普通勞動者以及革命人士與黨的戰士在榜樣人物中占有著最重要的地位，出現頻率均為17次。小學《道德與法治》教材中的普通勞動者榜樣人物占據了很大比例，體現了教材對普通勞動群體的關注。此外，教材還選取了大量黨的戰士與革命人士作為榜樣人物，如武警官兵、邊防戰士等，一定程度上也在傳遞著為人民服務的思想以及愛國主義情懷。在榜樣人物個體中，出現頻次最高的是政治領袖毛澤東以及黨的戰士雷鋒，均出現了兩次。

3.真實榜樣人物的道德品質分析

榜樣教育通過榜樣人物的示范把抽象的思想道德規范具體化和形象化，易于人們對照和效仿，對個體道德品質和行為引導發揮著重要作用。因此，教材中選擇和倡導的榜樣人物必然表現了一定的可供人們學習的道德品質。根據統計（見表4），小學《道德與法治》教材所表現出的榜樣人物道德品質主要體現在公共道德和個人道德兩方面，分別占比51.0％、46.9％。榜樣人物的偶性道德品質僅占2.1％，差異較大。偶性道德占比較低主要是因為教材中多通過虛擬榜樣人物體現朋友之間、師生之間交往應具備的品質，而較少通過真實榜樣人物呈現。

由表4可知，小學《道德與法治》教材榜樣人物所體現的具體道德品質偏重于個人品德修養、維護國家民族、遵守職業道德三方面，占比分別為42.7％、33.3％、17.7％。其中，個人品德修養在小學《道德與法治》教科書中多表現為創新、公正、堅毅、進取、誠信、仁愛、寬容、奉獻、負責、理想追求、勤學、尊重；維護國家民族在教材中多表現為傳承、愛國、團結、建設國家；遵守職業道德在教材中主要表現為敬業、為人民服務、科學發明、產品制造。小學《道德與法治》教材中榜樣人物表現了自律、勤勞等良好生活習慣的占比4.2％；表現了父母—兒女之間孝親道德的占比2.1％。總的來說，小學《道德與法治》教材不僅側重于發揮榜樣人物的個人修養對學生品德的引領作用，而且側重于培養學生的愛國情懷與民族精神，均體現了當前社會的主流意識。

三、小學《道德與法治》教材中榜樣人物的優化

教育的功能之一是促進人的社會化。教材通過傳承主流社會的行為規范及價值標準，協助兒童社會化，使兒童接受并遵守社會所期望的一整套行為準則，使他們能順利地融入社會群體中，并以此來規范所有社會成員的行為。因此，小學《道德與法治》教材中的榜樣人物更是以社會主流文化代言人的形象而出現，使學生在日常學習中自然而然習得這些文化。例如，五年級下冊《推翻帝制，民族覺醒》，描述了孫中山先生立志救國，投身民主革命的事跡，引導學生在了解孫中山事跡的基礎上增強愛國情感，學習其革命精神。教科書中所選擇的這些代表社會主流文化的榜樣人物，不僅僅是促進學生個體的發展，也是社會主流文化滲透和傳播的重要媒介。

但是，小學《道德與法治》教材中榜樣人物塑造存在一定的不足，主要體現在榜樣人物性別刻板印象，榜樣人物民族、年齡段分布不均衡。在榜樣人物性別上，男性榜樣人物出現頻次遠高于女性，所占比例超過四分之三。事實上，關于教科書中的性別偏見問題，世界范圍內存在著較多的相似情況，消除教科書性別偏見的改革進展也極其緩慢，甚至停滯不前[3]。而這與我國當前女性社會角色的變化并不相符。在榜樣人物民族上，明確指出少數民族身份的榜樣人物僅有2人，所占比例較低。在榜樣人物年齡段方面，成人榜樣人物占比84.4%，少年兒童榜樣人物占比僅為6.3%，比例失衡并呈現出一定的成人取向。小學《道德與法治》教材針對的是兒童階段的學生，其榜樣人物的選樹應考慮兒童的年齡和經驗。但整體上看，教材里的榜樣人物塑造存在一定的刻板印象，由此帶來榜樣人物塑造結構的失衡。

教材中榜樣人物的優化應更為注重均衡性，周全考慮榜樣人物的性別、年齡、民族以及社會角色等方面。在性別上，應突出教材里的女性榜樣數量，改變教材里榜樣人物明顯的性別角色分布失衡問題，重新塑造男性和女性榜樣人物的形象。正如杜威所說“我們必須站在兒童的立場上，以兒童為自己的出發點”[4]，在年齡上，應適當選擇與兒童年齡和社會經驗相似的榜樣人物，增強兒童對榜樣人物的認同度，避免成人化傾向。在民族分布上，小學《道德與法治》教材應適當增加并深入挖掘少數民族榜樣人物，呈現我國民族的多元化，促進學生對民族文化和民族精神的認同與發揚。在社會角色上，保持目前教材榜樣人物角色多樣化的同時，進一步關注并挖掘各行各業普通勞動者的道德品質，引導學生形成正確的勞動觀、職業觀。

小學《道德與法治》教材中的榜樣人物對引導學生形成正確的價值觀，養成優秀的思想道德品質具有重要意義。為了使教材中的榜樣人物更符合新時代的教育需求，我們應進一步優化教材中的榜樣人物選樹的結構，充分挖掘教材榜樣人物的精神品質，提升榜樣教育成效。

參考文獻

[1] 中華人民共和國教育部.義務教育道德與法治課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022：10，20-23，25-27，31-32，44.

[2] 李琪明.海峽兩岸德育教科書之分析與比較[J].公民訓育學報，2001（10）：63-101.

[3] 瑞伊·萊瑟·布魯伯格.隱蔽在醒目處：教科書中的性別偏見[J].張惠，譯.比較教育研究，2016（06）：68-76.

[4] 杜威.學校與社會·明日之學校[M].北京：人民教育出版社，1994：118.

［責任編輯：郭振玲］