課程思政理念下大學美育課程的育人路徑實踐研究

[摘要]高校美育課程融入思政元素是培養大學生弘揚社會主義核心價值觀的需要。現有的“滿堂灌”、“填鴨式”式的大學美育課堂思政教育方式往往難以達到課程思政育人的目的。本文認為大學美育課程思政應當結合美育課程的特征開展，并探討了這一思路下大學美育課程的育人路徑。

[關鍵詞]大學美育；課程思政；育人路徑

[中圖分類號]G521 [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.045

引言

2018年8月30日習近平總書記在給中央美術學院老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”[1]大學美育課程是高校通識美育類課程中的美學理論課程，主要對高校非藝術專業開設的公共藝術類選修課，對培養學生審美審美能力以及陶冶學生情操、塑造美好心靈有不可替代的作用。[2]

但是，現有的“滿堂灌”、“填鴨式”式的大學美育課堂思政教育方式往往難以引起學生的興趣，既違背了美育教育的規律，又難以達到通過課程思政育人的目的。本文認為大學美育課程思政應當結合美育課程的特征開展，并探討了這一思路下大學美育課程的育人路徑問題。

一、大學美育課程思政教育應當結合美育課程的特征開展

（一）大學美育課程思政應當注重用藝術塑造學生的品德

美學理論學習是懂美的關鍵，大學美育課程是通過講解美學基本知識，從理論上引導學生進行藝術美、自然美、社會美賞析。美育教育是形象教育，它通過生動，具體，客觀的美的形象，激發和凈化人的感情，培養學生的審美能力，潛移默化地起到教育作用。

思政教育要尊重高校美育課程自身的藝術特征，從情感的感化方面而言，藝術比起理論說教更容易激發起人們的情感共鳴，更容易產生高度認同。[3]教師可以通過將思政元素融入美育知識的傳授過程中，注重在知識傳播中融入思想引領；也可以挖掘美育知識傳授過程中的育人元素，注重在思想引領中凝聚知識底蘊，實現教書與育人的融合，對學生的思想意識、行為舉止潛移默化地產生影響，起到“潤物細無聲”的作用。[4]

（二）將思政的“話語”與美育教學元素結合，注重學生主觀能動性的發揮

教師和學生在美育教學中是雙向主體，要注重學生主觀能動性的充分發揮，保障學生學習效果的最大化。教師應注意教學內容、形式、技術上的多樣性，盡量避免“填鴨式”滿堂灌。

美育思政的“話語”與美育教學元素的結合，能夠發揮學生的主觀能動性，營造課堂氛圍，豐厚課堂內容，靈活學習形式，讓學生在互相學習的過程當中，有效提高其美學理論知識和審美能力，激發學生對“真善美”的追求和向往，實現思政教育的“以美化人”。

二、大學美育課程思政育人路徑的實踐探索

（一）結合人生境界深入挖掘課程中的人生哲理，引導啟迪學生樹立積極向上的人生觀、價值觀

大學生正處于思想形成和人格塑造的重要階段，美學知識中蘊含豐富深奧的人生哲理。課程思政要挖掘課程的思政教育資源與功能，應充分深入挖掘發揮其育人功能，以啟迪教育學生樹立正確人生觀，價值觀，促進學生的自由全面發展。例如，教師在講解人的美時，可重點講解人生境界之美，并用美學家朱光潛80歲以后創作的論文集《拾穗集》為例，引導學生樹立積極向上的人生態度，樹立正確的人生觀、價值觀。

又如，教師在講藝術美的意蘊時，可結合南宋辛棄疾的《青玉案·元夕》從審美的角度講解：這首元宵燈詞表面上看是一首民俗化的愛情詞，仔細品味又覺言外有意：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”描述的情景，會讓人們聯想到：可遇而不可求。再細細揣摩，這又是一種美的形態：淡雅、素樸，不顯山露水，不引人注目，然而它能鬧中取靜，俗中見雅，再進一層，它分明又昭示了人們一種最高的人生境界——歷經艱辛，努力探索，終于有一天，追求的目標突然意外地顯現在你面前。王國維把它稱之為“古今之成大事業、大學問者，必經過之三種境界”的最高一種，這種境界我們在歌德的《浮士德》、在貝多芬的《命運交響曲》、在羅丹的《思想者》等偉大作品中也可充分領略。

美學和藝術作品中蘊含著深厚的人生哲理與內涵，教師在教學過程中如能有效加以運用，可使學生在學習美學知識的同時提高學生的審美能力與文化修養，形成正確的人生觀、價值觀，從而實現“立德樹人”的教育目的。

（二）發揮丑形象的負向效果的反射作用，引導學生正確認識審美與審丑，評判生活的真假善惡、以美導真，完善人格

審美觀是世界觀的重要組成部分，人們既要能分辨真假、善惡，又要能分辨美丑。法國雕塑家羅丹曾指出：對于一個丑惡的靈魂來說，任何衣服和紗衫是擋不住他那卑鄙的眼睛的。通過美育，讓學生不但要懂得什么是美，更要學會審丑，幫助學生樹立正確、健康的審美觀，這也是美育的一個重要作用。

人們在習慣上把丑作為與美對立的概念，如真與假，善與惡，美與丑，這是狹義上的美與丑。但廣義的“美”包括多種審美形態，其中包括丑（藝術美中的否定性形象）。[5]

“丑”的審美價值在于可以顯現“生活的本來面目”，起到對比和陪襯美的價值。達·芬奇在作品《最后的晚餐》中用明暗對比的形式讓我們看到猶大的卑劣；席里柯的作品《有賭博狂的女人》讓我們看到了畫中那個女人的一雙眼睛，表明這個女人的精神已經崩潰，生命的油燈也被賭博耗盡；俄國著名畫家普基廖夫的作品《不相稱的婚姻》讓我們看到了被命運安排的16歲的花季少女和一個80歲的白發老頭“新郎”共同走進婚姻殿堂的無奈。

丑的存在也顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面。融進“丑”的意象的作品，既可以在審美過程中讓學生認識到人生的復雜性，同時也可以在審美上帶給學生一種滿足感和愉悅感。例如，德國畫家許布納爾在作品《西里西亞的織工》中把冷酷的富有和絕望的貧困作了鮮明的對比，讓我們看到了資產者的冷酷、殘忍；19世紀俄羅斯畫家列維坦的作品《弗拉基米爾之路》讓人感受到悲壯和崇高，讓人思索人生的使命和意義；羅中立的作品《父親》、梵高的油畫《農婦的鞋》都讓我們認識到生活的艱辛和不易等等。

通過審美教育，讓學生自覺領會美和丑的分界，正確認識審美與審丑，評判生活的真假善惡，幫助學生樹立正確的世界觀和審美觀，才能讓他們自覺排除一切卑劣欲望的侵襲，以達到以美育人，完善學生的人格。

（三）引領學生深入了解中國傳統審美觀，增強學生對傳統文化藝術的理解和認同，增強文化自信

中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優秀傳統審美觀中有著極為豐富的思政教育資源，如天人合一、萬物共生的和諧理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學，以形寫神、空靈意境，剛健有為、自強不息的人生態度等藝術理念都是傳統文化的思想精華。大學美育教師應將中華優秀傳統審美以恰當的方式融入課堂教學，充分釋放中華優秀傳統文化對塑造學生文化自信的引導力。

例如，教師在講解中國傳統審美觀時，通過播放《黃河之水天上來——國寶音樂會》視頻的開場部分，引導學生了解黃河文化并暢談審美感受；教師也可以通過中西方繪畫的比較，結合儒家禮儀文化與古琴文化、建筑上的客家圍屋——天人合一的中國典型圍龍屋民居特色，講解中國文化天人合一的精神追求；還可以結合宋元山水繪畫藝術講解中國藝術的虛實和留白，結合園林建筑藝術的曲折和含蓄講解中國藝術的意境，梳理中國藝術與審美的發展脈絡，增強學生對傳統優秀文化藝術的理解和認同。中華優秀傳統文化藝術本身具備的豐富內涵和不拘一格的表現形式，非常有助于學生涵養審美意識與審美素養，增強學生對中華優秀傳統文化藝術的認同感和歸屬感，成為學校美育培根鑄魂的基礎。

（四）挖掘美育教學內容與思政元素的融入點，形成教學內容與思政教育元素的映射

大學美育教師可以從教學內容中尋找思政育人與課程的最佳結合點，通過挖掘教學知識點中所蘊含的思政元素，形成教學內容與思政教育元素的相互映射。例如，教師在講解自然美時，可通過典型案例的可視化將山水文化中蘊含的思政元素予以顯現化，讓學生體會尊重自然、道法自然、天人合一的哲學思想；還可根據生態美學中人與自然和諧發展的理念，結合黨的十九大報告中建設美麗中國的“四大舉措”、二十大報告提出的“推動綠色發展，促進人與自然和諧共生”等政策，以人類歷史上幾次向自然界過度索取導致的巨大災難為例，如美索不達米亞平原變成沙漠、濫砍亂伐引起的水土流失致使樓蘭古國的消失，引導學生關注環境問題，樹立保護生態環境的意識。

教師在講解社會美時可引入家國情懷教育，把實現家庭夢融入民族夢之中，引導學生把愛家和愛國統一起來，提高對家庭、國家和民族前途命運的認識，肩負起黨和人民賦予的歷史責任，實現中華民族偉大復興的中國夢，實現教書與育人潤物細無聲式的融合。[6]

（五）構建“思政教學─藝術實踐”互促機制，實現美育思政的全面育人

當代大學生正處于一個社會思潮多元化的時代，大學美育教師應當充分利用區域文化資源及校園文化資源，帶領學生走入第二課堂，構建思政教學與藝術實踐的融合機制。例如，教師可以利用學校周邊的紅色資源，如革命烈士故居、烈士陵園等，對學生開展紅色教育，讓這些紅色資源成為美育思政教學體驗的生動教材；大學美育教師還可以鼓勵學生通過參與高校文藝生活，例如參與設計和裝飾學校的各類活動場所、漢服設計和展覽、藝術節琴棋書畫各類比賽等活動，提高學生的審美感悟與藝術創作能力。

教師帶領學生走出第一課堂進入第二課堂，通過體驗式和沉浸式教學提升學生實踐能力，讓學生在親身實踐中感受、體驗、加深對中華優秀傳統文化藝術的理解，有助于實現美育課程思政全面育人的教學目標。

三、結語

大學美育課程作為一門高校通識類美育課，其育人作用的發揮很大程度上取決于思政元素是否能夠很好地融入課程之中。與現有的“滿堂灌”、“填鴨式”式的大學美育課堂思政教育方式不同，本文認為大學美育課程思政教育應當結合美育課程的特征開展，并對大學美育課程思政融入路徑問題進行了分析。后續研究可以從多元文化背景下如何挖掘大學美育課程思政元素角度出發，持續推進大學美育課程與思政元素的深度融合。

參考文獻：

[1]習近平．習近平給中央美術學院老教授的回信[Z]．中國政府網，2018-08-30．

[2]楊宗元.堅持立德樹人 弘揚中華美育精神[J].紅旗文稿，2022（8）：40-42.

[3]李俊豐.何婉文.高校藝術類專業課程思政教學改革探析[J].阿壩師范學院學報，2022，39（1）：103-108.

[4]王一芳.美育課程中融入思政元素的探索研究—以聲樂教育為例[J].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2023，20（1）：157-160.

[5]梁曉萍．“美是意象”探蠡[J]．上海師范大學學報（哲學社會科學版），2021，50（5）：92-99.

[6]習譯之．紅色音樂在高校音樂專業課程思政中的作用[J]．教育學術月刊，2022（5）：45-50．

作者簡介：張梅（1971.12-），女，滿族，山東昌樂人，碩士，講師，研究方向：美學和文藝理論。