主旋律影視作品視聽語言與思政教育的路徑探究

王征 鄧齊勇

摘要：隨著電視劇《覺醒年代》、電影《長津湖》等作品相繼在各大衛視、主流視頻網站及電影院播出，主旋律影視作品再次成為觀眾熱議的話題。為準確闡述主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育的路徑，文章通過分析主旋律影視作品視聽語言的內涵，認為主旋律影視作品視聽語言是一種借助聲、光、色、影的藝術表現形式，用其獨特的鏡頭語言來體現影視作品的中心思想和情感表達。主旋律影視作品視聽語言從鏡頭運用、畫面剪輯和聲畫組合三方面對影視作品進行創作和呈現，本身就具有逼真性和幻覺性特征。文章認為，主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點包括情感灌輸具有正向性、行為引導具有建構性和美德教育具有融通性。與此同時，文章也明確指出主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育過程中面臨過度追求藝術表達，偏移主旨思想，影視市場魚龍混雜，挑戰主流底線等困境。就主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育過程中存在的困境，針對性提出主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育應當積極主動摒棄“泛娛樂化”，追尋引導價值，始終要強化多課程協同化，追尋思想政治教育意義等路徑建議。旨在發揮主旋律影視作品視聽語言在提高觀眾思想覺悟、樹立正向價值觀、建構政治與文化認同的思想政治教育功能。

關鍵詞：主旋律；影視作品；視聽語言；思想政治教育；路徑

中圖分類號：D64；J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）05-0084-03

基金項目：本論文為2020年度桂林電子科技大學研究生教育創新計劃項目“新時代主旋律影視作品視聽語言對當代大學生的影響研究”項目成果，項目編號：C21YM00XY03

主旋律影視作品作為一種主流意識形態的視聽藝術，一直以來都受廣大觀眾喜愛，而高質量的主旋律影視作品不僅僅是一段歷史或是一個故事，更是需要用視聽語言的藝術手法來表現其內在核心的一個形式載體[1]。熟知主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點、融入思想政治教育過程中面臨的困境，有利于促進觀眾在觀看主旋律影視作品時深入理解其內涵，對提升其審美能力、思想政治覺悟、完善價值觀體系有著極大的影響力和推動力。

一、主旋律影視作品視聽語言的內涵

視聽語言是一種網絡信息傳播新方式[2]。在形式上表現出多樣性，內容上呈現豐富性，能夠吸引廣大受眾主動接收信息，對人們的價值觀念和行為活動具有導向作用和暗示作用[3]。理解一部影視作品的內核文化，首先要學習它的語言。影視作品，顧名思義是需要視聽觀賞性的一種大眾文化，與民族美學思想息息相關。主旋律影視作品視聽語言是一種借助聲、光、色、影的藝術表現形式，鏡頭運用和場面調度也經歷了巨大的變化，用其獨特的鏡頭語言來體現影視作品的中心思想和情感表達[4]，視聽語言在主旋律影視作品中的靈活運用對提高影視作品呈現的效果起到事半功倍的作用?？傊?，主旋律影視作品視聽語言從鏡頭運用、畫面剪輯和聲畫組合三方面對影視作品進行創作和呈現，本身就具有逼真性和幻覺性特征。

二、主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點

（一）情感灌輸具有正向性

主旋律影視作品視聽語言會使人產生情感共鳴，它包含愛國主義信仰、崇高的人生信念、高標準的人生理想[5]。對于思想政治教育而言，在方式方法上，堅持以人為本，講求教育的藝術性；在內容上，針對不同對象區分教育內容的層次性；在目的上，它要實現無產階級在不同歷史階段的政治經濟利益，但同時又以追求人的自由與全面發展為最終目的[6]。真正的教育并非強制灌輸、死記硬背、生搬硬套，往往是在生活、娛樂中不經意影響人的行為舉止。改變傳統的灌輸教學模式，構建情感上的自然灌輸，有利于加強個體自身的自覺性，鍛煉獨立思考的能力。此外，正能量作品所具有的“視像空間”“視像幻覺”特征，給年輕觀眾帶來的正面情感灌輸尤為重要。

（二）行為引導具有建構性

思想是行動的先導，行動是思想的體現[7]。建構主義理論認為，“要想完成對所學知識的意義建構，最好的辦法是讓學習者到真實環境中去感受和體驗”[8]。電影《秀美人生》區別于傳統的塑造英雄模范的紀實手法和標準化模板，以較為寫實的傳記拍攝手法和獨特的詩化鏡頭，記錄了奮戰在脫貧攻堅第一線的黃文秀短暫而美麗的一生。劇中拍攝了廣西壯麗的山水美景和“第一書記”黃秀英用方言與村民們相處交流的淳樸故事，影片中這些視聽語言讓真實的故事產生了趣味性，也無形中實現了情緒升華。這也號召更多的青年人積極響應國家政策，奉獻自己的力量，譜寫奮斗的青春。

（三）美德教育具有融通性

馬克思主義是關于人類全面發展的學說。人的全面發展屬于一種教育追求。毛澤東在1957年提出應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟且有文化的勞動者[9]。2002年黨的十六大報告提出“培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”；2018年全國教育大會上，習近平總書記強調“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。主旋律影視作品視聽語言作為一種新式綜合藝術表達，更傾向于一種感性思維，是沒有固有模式的、偏重個體化的審美，通過藝術學、傳播學與思想政治教育學之間的融合，不僅向觀眾傳播了藝術魅力，還提高了觀眾的審美與創新素養[10]。

另一方面，理性是思想政治教育目標設置的基礎和前提。由于社會制度、政治體制的不同以及文化、歷史的差異，不同國家思想政治教育的目標也各有不同，但理性特征是共通的[11]。感性思維與理性思維的結合，會碰撞出不一樣的火花，它們之間互為補充、相互配合，但是不能互相代替。通過審美情趣實現思想政治教育的目的，在意識形態架構中提高藝術素養，實現美育、德育的雙贏。

三、主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育中的困境

（一）過度追求藝術表達，偏移主旨思想

影視作品的藝術具體來說就是一種視聽語言的藝術，用畫面和聲音去創造全新的視聽形象[12]?，F在無論是專業科班的影視美學從業者，還是業余短視頻剪輯愛好者都日益增多，不光是愛好使然，更是市場的需求。隨著我國進入5G時代，這不僅是科技的進步，也代表了生活方式的巨變。從影視行業來看，影視作品越來越高清，下載速度也越來越快，在5G網絡下在線看一部電影、一集電視劇都十分流暢，這是過去3G、4G時代無法想象的?？萍荚谶M步，影視作品視聽語言同樣在進步。整體的畫面質感、結構感以及鏡頭的升級和運鏡技巧等都有了全新的升級，這無疑是一件好事，但是也要注意其帶來的負面影響。主旋律影視作品作為代表時代風尚的主流作品，也迎來一波創作熱潮，作品所帶來的視覺、聽覺沖擊力以及心理沖擊力才是最終需要達到的目的。絢麗的數字特效、新穎的蒙太奇剪輯，確實會給觀眾帶來更佳的觀影享受，但是也容易讓觀眾更注重影視作品的視聽體驗感，而忽略了其深刻的人文內涵。主旋律影視作品的發展從早期只關注“思想性”，再到“思想性”和“藝術性”的融合，其中“思想性”永遠是核心重點。

（二）影視市場魚龍混雜，挑戰主流底線

主旋律影視作品是承載意識形態和社會主義核心價值觀的載體，受眾群體和消費市場都十分廣泛，也是體現國家文化軟實力的重要部分。視聽語言作為主旋律影視作品中一個必不可少的中介環節，在龐大的影視市場面前，一些制片方難免會因利益驅使而制作粗制濫造、不符合歷史的主旋律影視作品，造成價值觀扭曲和文化認同崩塌的惡果。

例如電視劇《抗日奇俠》，便搭建觀眾感興趣的武俠片場景，將抗日武俠化，為了收視率，設置了打破常規的抗日劇情，在國內掀起了“武俠抗日傳奇劇”的視聽潮，造成了不尊重革命史實、歪曲革命歷史的虛無主義亂象。這些影視作品運用各種打破常規的武打特效、驚乍的背景配音等視聽因素，讓原本艱難的抗日情節瞬間擁有了魔幻色彩，這已經不是藝術創作了，而是一種過度消費歷史和傷害民族感情的行為，一次又一次挑戰大眾底線。

四、主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育的路徑

（一）主動摒棄“泛娛樂化”，追尋娛樂價值

“泛娛樂化”是近年來的流行詞，不同于以往的“娛樂化”，它是一種時代與環境的產物?！胺簥蕵坊北澈螅鋵嵤菍v史的一種“去價值化”。作為新一代的青年也應對影視圈“飯圈”文化進行抵制，正視娛樂的真正意義，是思想政治教育必當歷經的阻礙和荊棘。美國學者波茲曼在《娛樂至死》中指明，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神”[13]。根據馬斯洛需求層次理論來看，隨著全面脫貧攻堅戰的勝利，全面建成小康社會已經實現，最低級的生理、安全需求越來越容易得到滿足，而剩下的三個需求與心理滿足息息相關，娛樂休閑便是最易獲得的心理滿足之一。在影音傳媒極速發展的今天，大眾獲取娛樂的方式和速度也越來越快，常常會將娛樂與工作、學習的時間混在一起，分不清主次。而過多碎片化的娛樂形式誕生，泛娛樂化流行，也逐漸讓人失去深度思考的能力，失去了憂患意識。

在娛樂遍地的時代，正確的娛樂意識、端正的娛樂態度尤為重要。影視作品作為一種娛樂形態，迎合了大部分觀眾的需求和愿望。而視聽語言作為影視作品最具吸引力的表達形式，更應當增強政治意識，理性篩選，善于從政治層面去分析、解決娛樂問題。當意識到泛娛樂化所帶來的負面影響，面對烏煙瘴氣的娛樂市場和各式各樣的“低級紅”影視，要始終保持清醒的頭腦，摒棄泛娛樂化作品，更有針對性地去選擇作品，以正確的情懷去娛樂，以藝術的眼光去欣賞紅色文化，找到娛樂的內在價值。

（二）強化多課程協同化，追尋教育意義

在“大思政課”背景下，對于教師來說，思政教育不等同于思政課程，它的特殊性要求教師需要提升自身的綜合素質，在理論深厚的基礎上更新知識庫，深度挖掘各方面的思政教育元素。對于學生來說，作為學習的主體，充分發揮自身的主觀能動性，創造性地將自己所了解和擅長的領域與思想政治教育相契合。對于社會上大部分人而言，職業不同、年齡不同，所在的地區、環境不同，對思想政治教育的了解也不應局限在學校所學習的理論課程中，對于思想政治教育的學習更多的是來自社會，“社會”也是一個重要的學習課堂。

《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》指出，用好各級各類文化設施和陣地，充分發揮其在思想教育和服務群眾中的作用[14]。在和平發展年代，思想政治教育應成為改革開放和社會主義現代化建設的精神動力。這是需要全黨全社會共同參與完成的一項大任務，需要多方面、多維度的協同配合發展。齊格弗里德·克拉考爾認為，“一個國家的電影總比其他藝術表現手段更能直接地反映那個國家的精神面貌”[15]。影視藝術作為當今影響力較大的藝術類型，成為各種社會思想和話語表達的重要載體。主旋律影視作品視聽語言更是一種具有明確政治傾向性、強大意識形態導向性和高度符號化的敘事話語，反映了主導性藝術語言的視聽進階，同時代表了中國文化的進階。這種“視聽政治教科書”作為思政課教學所涉及的文化類部分，更要有意識、有目的地將二者結合起來學習，使它成為一種知識內化的載體。在思政課程與思想政治教育知識的融合中，主旋律影視作品視聽語言作為文化搭建的紐帶，也賦予了思想政治教育學習的獨特意義。

五、結語

主旋律影視作品視聽語言的意義是源于藝術而高于藝術的，它的思想內核與意識形態的傳輸息息相關，對幫助觀眾提高思想覺悟、樹立正向價值觀、建構政治與文化認同發揮了重要作用。但是目前主旋律影視作品視聽語言的輔助作用還沒有完全發揮，尚有很大的創作及表達空間。

參考文獻：

[1] 劉素娟，董玉梅.視聽文化與大學生思想政治工作[J].南方論刊，2008（4）：68-69.

[2] 付長海.思想政治教育灌輸理論的傳播學解讀[J].北京教育（高教版），2008（Z1）：85-87.

[3] 蔣怡.新時代青少年思想教育主旋律的紅色滋養[J].人民論壇，2019（16）：100-101.

[4] 張忠，丁果.發揮好主旋律電影的思想政治教育功能[J].紅旗文稿，2017（14）：31-33.

[5] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.北京：中信出版社，2015：114-115.

[6] 蔡盈盈.立德樹人視域下中學思政課教師師德建設路徑研究[D].福州：福建師范大學，2020.

[7] 中共中央國務院印發《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》[N].人民日報，2021-07-13（001）.

[8] 于然，王譯豐.短視頻影像創作的視聽語言運用與創新[J].新聞與寫作，2023（2）：106-109.

[9] 馬英新.分蘗與湊泊：網絡大電影“網感”的語言基底[J].電影文學，2023（3）：115-119.

[10] 李鑫磊，林樾.青年審美的時代融合與再造：以主旋律影視作品為分析視角[J].中國青年研究，2023（1）：28-34，104.

[11] 胡凱，范佳佳，吳欣宇.媒體融合視域下戲曲影視傳播策略研究[J].傳媒，2022（21）：54-56.

[12] 魏翔.微紀錄片《禮贊新中國，奮進新時代》敘事藝術研究[J].中國廣播電視學刊，2022（11）：75-78.

[13] 付新，吳斌.歐陽黔森的創作語境：主流文化的影像塑造與演繹[J].電影評介，2022（7）：24-28.

[14] 付金輝.銀幕中的思政：主旋律電影助力高校思政課程的困境與突圍[J].電影評介，2022（3）：97-101.

[15] 范志忠.主旋律影視作品走紅的密碼[J].人民論壇，2021（31）：96-99.

作者簡介 王征，研究方向：思想政治教育。 鄧齊勇，研究方向：思想政治教育。