廣西壯族傳統(tǒng)體育跨文化傳播中橋梁人群作用研究

摘 要：廣西壯族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播離不開“橋梁人群”的作用。本文調(diào)查了30名留學(xué)生對廣西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的態(tài)度和看法，發(fā)現(xiàn)他們對壯族傳統(tǒng)體育文化感興趣，傳播意愿較高，如果能夠鼓勵(lì)他們進(jìn)一步參與壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、結(jié)合旅游資源，為“橋梁人群”提供更好的服務(wù)、建立更完善的網(wǎng)絡(luò)宣傳的體系，就能夠進(jìn)一步發(fā)揮“橋梁人群”在廣西壯族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播中的積極作用。

關(guān)鍵詞：壯族傳統(tǒng)體育；橋梁人群；積極作用

一、引言：

廣西壯族傳統(tǒng)體育是伴隨著壯族民眾生產(chǎn)與生活實(shí)踐而發(fā)展起來的一種民族體育文化形態(tài)。它的延續(xù)與發(fā)展，與壯族的語言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。是壯族民眾表達(dá)信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺(tái)，更是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。

在傳承和發(fā)展少數(shù)民族體育文化方面，廣西一直走在全國的前列。具有文化認(rèn)同、文化自信與活態(tài)傳承的發(fā)展特征，積累了提升活態(tài)傳承能力是核心、實(shí)現(xiàn)傳承方式融合創(chuàng)新是根本、建立協(xié)同共享發(fā)展機(jī)制是前提等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)［1］。于淑萍認(rèn)為優(yōu)秀的壯族傳統(tǒng)體育具有豐富的人文內(nèi)涵［2］，應(yīng)該融合電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體構(gòu)建壯族傳統(tǒng)體育文化傳播平臺(tái)［3］，更好的傳播壯族傳統(tǒng)體育文化。這樣的傳播設(shè)想也埋藏著跨文化傳播的種子。

壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有跨文化傳播的條件：一、廣西是“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)，在文化輸出方面占據(jù)重要的地位。二、廣西壯族文化和東南亞各國文化具有同根同源的特點(diǎn)，向東盟國家傳播具有極大優(yōu)勢。三、在廣西區(qū)內(nèi)現(xiàn)在生活著很多外國人，他們既帶有原有的文化認(rèn)知，又通過在廣西的學(xué)習(xí)、工作和生活了解壯族傳統(tǒng)文化和壯族傳統(tǒng)體育，他們可以直接欣賞和參與廣西壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，進(jìn)而影響他們本國的家人朋友。從發(fā)揮橋梁人群作用的角度探討廣西壯族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的策略，這對廣西壯族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播發(fā)揮著極大的作用。

“橋梁人群”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域指的是“疾病傳播過程中起到中介作用的人群”［4］。跨文化傳播中的“橋梁人群”指的是“在對外傳播中，溝通內(nèi)外，發(fā)揮信息傳遞功能并能產(chǎn)生一定影響的人。［5］”壯族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的橋梁人群指的是在廣西境內(nèi)生活的海外人士和留學(xué)生，探討他們對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的態(tài)度和想法，可以進(jìn)一步了解廣西壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的跨文化傳播潛能，更好的傳播壯族體育文化。何衛(wèi)東、謝平、董必凱、劉方靈、董先輝［6］，，韋光輝、馮國敏、王成科、莫德正［7］分別調(diào)查了廣西民族大學(xué)和廣西民族師范學(xué)院東盟留學(xué)生參與中華民族傳統(tǒng)體育的情況，經(jīng)過對比發(fā)現(xiàn)，雖然有部分東盟大學(xué)生積極的參與了廣西的民族體育活動(dòng)，也取得了較為積極的效果。但是從整體上來看，東盟留學(xué)生參與廣西民族運(yùn)動(dòng)的比例較低。研究者們也沒有從跨文化傳播的角度去探討這些留學(xué)生在廣西民族體育文化傳播中發(fā)揮的作用。

二、“橋梁人群”對壯族傳統(tǒng)體育文化態(tài)度和傳播意愿調(diào)查

本研究的的研究對象是生活在廣西境內(nèi)的海外人士和留學(xué)生，他們是壯族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播中的“橋梁人群”。鑒于橋梁人群在跨文化傳播中的重要作用，本研究選取了廣西民族師范學(xué)院國際教育學(xué)院的30名的留學(xué)生為研究對象，通過調(diào)查了解他們對廣西壯族傳統(tǒng)體育的看法和態(tài)度，進(jìn)一步探討如何發(fā)揮“橋梁人群”在壯族傳統(tǒng)體育跨文化傳播中的作用。

為了了解海外留學(xué)生對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熟悉程度和傳播意愿，本研究設(shè)計(jì)了一份問卷。問卷共設(shè)了十個(gè)問題：第一、二題調(diào)查基本情況，調(diào)查受訪人母國和他們來廣西的時(shí)間；第三、四題調(diào)查他們對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解情況；第五、六、七題調(diào)查他們對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的喜愛程度；八、九、十題了解他們對于傳播壯族體育文化的意愿。針對海外留學(xué)生漢語還不熟練的情況，本問卷語言為中英文雙語問卷；針對海外留學(xué)生對壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可能不熟悉的情況，本問卷中設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目賽龍舟（Dragon boat race）、陀螺（spinning top）、板鞋競速（board shoes race）、獨(dú)竹漂（Bamboo drifting）、舞龍（Dragon dancing）、舞獅（Lion dancing）、高腳馬（Horseman on stilts），除了英文翻譯外，都配有圖片幫助留學(xué)生更直觀的感受壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目魅力。問卷通過問卷星發(fā)給廣西民族師范學(xué)院國際教育學(xué)院的留學(xué)生，但是問卷回收不是很順利。因?yàn)橐咔槿辏瑖H教育學(xué)院的留學(xué)生數(shù)量較少，總共回收問卷30份。

參與調(diào)查的留學(xué)生分別來自老撾（東盟國家）（20%）、越南（東盟國家）（16%）韓國（10%）、乍得（非洲）（10%）、土庫曼斯坦（10%）。來到廣西的時(shí)間分別是半年以內(nèi)（60%），三年以上（40%）。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鑒于學(xué)校的推廣，大部分的留學(xué)生（80%）對壯族傳統(tǒng)體育文化是感興趣的。90%的同學(xué)認(rèn)為壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對身體有益，具有健康價(jià)值。他們都看到過或者參與過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中60%的同學(xué)看到或參加過高腳馬運(yùn)動(dòng)；50%的同學(xué)看到或參加過舞龍運(yùn)動(dòng)；40%的同學(xué)看到或參加過板鞋競速或舞獅運(yùn)動(dòng)。如果有機(jī)會(huì)他們最愿意參加的壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是獨(dú)竹漂（50%）（認(rèn)為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)很神奇有挑戰(zhàn)性）和陀螺（50%）（認(rèn)為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)看著非常有趣）。從同學(xué)們對于壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解程度來看，他們大都接觸過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也愿意觀看和參與壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。說明壯族體育文化對于海外年輕人具有相當(dāng)?shù)奈Γ軌蛟谀贻p群體中傳播開來。

接下來再看同學(xué)們對于壯族傳統(tǒng)體育的傳播意愿。70%的同學(xué)愿意參加或者觀看壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，覺得很有趣，但是也有30%的同學(xué)表示無感；50%的同學(xué)曾經(jīng)向自己國家的家人和朋友介紹過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這說明一半的人其實(shí)已經(jīng)關(guān)注了壯族傳統(tǒng)體育，而且進(jìn)行了自主傳播，但是范圍較小。如果有機(jī)會(huì)，賽龍舟（70%）和舞獅（60%）是他們最想介紹給本國朋友的民族體育項(xiàng)目。來自越南和老撾的同學(xué)表示，他們的家鄉(xiāng)也有類似賽龍舟和打陀螺這樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從調(diào)查來看，跟乍得和土庫曼斯坦的同學(xué)相比，越南、老撾和韓國的同學(xué)對壯族傳統(tǒng)體育的接受度和傳播意愿更高。

總體來看，廣西民族師范學(xué)院的留學(xué)生主要來自亞洲和非洲。受新冠疫情影響，他們中將近一半是三年前來到中國的，剩下的來中國的時(shí)間較短，不到半年。他們中的大部分對壯族傳統(tǒng)體育文化感興趣并且愿意傳播壯族傳統(tǒng)體育文化。在亞洲特別是東盟國家也存在類似的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

三、“橋梁人群”積極作用開發(fā)

“橋梁人群”作為壯族傳統(tǒng)體育的體驗(yàn)者和傳播者，既可以發(fā)揮積極作用也可以發(fā)揮消極作用。基于調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)海外留學(xué)生對于廣西壯族傳統(tǒng)體育文化非常感興趣而且也愿意去跟他們?nèi)鞑炎鍌鹘y(tǒng)體育文化。但是目前“橋梁人群”的作用還沒有完全發(fā)揮出來。更好的發(fā)揮“橋梁人群”的積極作用可以從三方面入手：一、增加“橋梁人群”參與度。體育活動(dòng)是增進(jìn)友誼的重要橋梁，也是讓海外人士了解壯族文化的重要途徑。雖然在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)觀賞過壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同學(xué)不在少數(shù)，但是真正參與過的人其實(shí)比較少。這也符合目前壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳現(xiàn)狀，很多體育項(xiàng)目都是在壯族人群內(nèi)部傳播，對于受歡迎程度較高的壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以以更深入的方式在“橋梁人群”中傳播。比如在留學(xué)生體育課上設(shè)置相應(yīng)的項(xiàng)目，在重要節(jié)慶日子，如壯族“三月三”邀請“橋梁人群”參與壯族少數(shù)項(xiàng)目都是很好的選擇。二、結(jié)合旅游資源，完善面向“橋梁人群”的壯族傳統(tǒng)體育的宣傳體系。廣西有豐富的旅游資源，吸引著世界各地的觀光者。也吸引著廣西境內(nèi)的“橋梁人群”。目前在廣西的多數(shù)景點(diǎn)，游客除了欣賞風(fēng)景之外，也可以體驗(yàn)壯族傳統(tǒng)生活和壯族傳統(tǒng)文化。壯族傳統(tǒng)體育就是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，很多景點(diǎn)都設(shè)置了壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體驗(yàn)項(xiàng)目，也有該項(xiàng)目的文化內(nèi)涵介紹。但是很多景點(diǎn)沒有考慮到“橋梁人群”的漢語水平，如果能夠提供英語翻譯就能擴(kuò)大傳播范圍，讓“橋梁人群”更直觀的深度了解廣西壯族傳統(tǒng)體育文化。三、了解“橋梁人群”的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，建立針對“橋梁人群”的完善的網(wǎng)絡(luò)宣傳體系。目前來說，廣西境內(nèi)的“橋梁人群”以留學(xué)生為主，他們來到中國更夠很快的融入中國的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開始使用QQ、微信、抖音等社交網(wǎng)站，并使用國內(nèi)的瀏覽器上網(wǎng)沖浪，同時(shí)也在外網(wǎng)活動(dòng)頻繁。針對這樣的情況建立專業(yè)媒體和自媒體相結(jié)合的宣傳體系比較合適。首先必須建立也“橋梁人群”為主要受眾的專業(yè)推廣壯族傳統(tǒng)體育文化的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)可以包括專業(yè)網(wǎng)站、微信公眾號和各大社交平臺(tái)的賬號。推廣內(nèi)容包括裝傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和文化內(nèi)涵。同時(shí)自媒體也是如今文化宣傳的重要途徑。可以在“橋梁人群”中發(fā)展對壯族傳統(tǒng)體育文化感興趣的成員，建立內(nèi)網(wǎng)和外網(wǎng)的自媒體賬號，以生動(dòng)有趣的形式發(fā)布壯族體育文化的內(nèi)容，他們的受眾包括在國內(nèi)的留學(xué)生和外網(wǎng)的網(wǎng)友，而且來自“橋梁人群”的自媒體宣傳比官方媒體更親切也更有吸引力，能夠達(dá)到更好的宣傳效果。

四、結(jié)語

經(jīng)過以上論述可以發(fā)現(xiàn)廣西壯族傳統(tǒng)體育的跨文化傳播在“橋梁人群”這個(gè)環(huán)節(jié)還存在很大的發(fā)展空間。優(yōu)秀的壯族體育文化即是壯族人民的偉大財(cái)富，也是世界文化的偉大財(cái)富，如果能夠通過“橋梁人群”走出中國，走向世界，也能夠?yàn)閴炎鍌鹘y(tǒng)文化的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)一份力量。

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課題項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)教育廳2020年度中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2020KY20010）的階段性成果。

作者簡介：楊娟（1984- ），女，漢族，廣西民族師范學(xué)院外國語學(xué)院教師，講師，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、英語教學(xué)、跨文化交際。