用黎族民間童話滲透幼兒德育的創(chuàng)新實踐

張連珍

【摘要】以童話故事為載體，滲透幼兒德育，通過傾聽感受和共情體驗，展開交流探討與反思評價，在活動中采取想象創(chuàng)造、角色扮演、游戲體驗、勞動實踐等教育策略，引導(dǎo)幼兒在自娛、自探、自悟、自得中形成良好的思想品質(zhì)和道德情操，促進(jìn)幼兒身心健康，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】黎族民間童話；滲透；幼兒德育；創(chuàng)新實踐

幼兒期是塑造健康人格和培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的重要階段，是幼兒啟蒙的關(guān)鍵期，當(dāng)前開展幼兒德育的目標(biāo)是：激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動等情感，培養(yǎng)幼兒誠實友愛、愛護(hù)公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好品德和行為習(xí)慣，養(yǎng)成幼兒活潑開朗的性格。幼兒德育應(yīng)從情感入手，滲透在一日生活中，適宜幼兒的年齡特點，符合幼兒品德形成和發(fā)展的規(guī)律。

一、黎族民間童話在幼兒德育中的價值

黎族民間童話是黎族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化，其內(nèi)涵豐富，生活性、趣味性極強(qiáng)，是幼兒德育課程開發(fā)的一塊鮮活、獨特的教育資源，符合幼兒德育從情感入手，讓幼兒感受傾聽、共情體驗的學(xué)習(xí)特點。

黎族童話故事中開山辟地的創(chuàng)世精神、智斗惡人的正直勇敢、田間勞作的樂觀自信，體現(xiàn)了黎族人民勤勞樸實、樂觀堅強(qiáng)、勇敢智慧的優(yōu)秀品質(zhì)，深深地吸引并感染著幼兒。那些講述老牛教小姑娘織黎錦、猴子在樹洞里釀米酒、老樹爺爺救助小動物、狐貍送食物給窮困獵人的博愛故事……穿越歷史長河，展現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)的道德觀念和樸素的價值觀。因此，以黎族民間童話為載體，滲透幼兒德育，是幼兒道德養(yǎng)成的有效途徑。

二、將黎族民間童話融入一日生活課程，在潛移默化中滲透道德教育

幼兒道德意識發(fā)展良好與否直接影響著個體今后的成長發(fā)展，伴隨著幼兒社會經(jīng)驗和自我評價能力逐漸提高，將黎族民間童話融入一日生活中，采取靈活多樣的教育方法和策略，通過傾聽感受、交流探討、游戲體驗和勞動實踐等方式開展品德教育，能有效引導(dǎo)幼兒在自娛、自探、自悟、自得中潛移默化地形成良好的思想品質(zhì)和道德情操。

1.靈活教育—在熏陶中感受勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)

勞動是黎族人民社會生活的主要內(nèi)容，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。黎族民間童話中每一個鮮活的故事人物，都擁有他的勞動屬性和社會責(zé)任，他們上山打獵、下海撈魚、織布種田……娓娓訴說著黎族人民艱苦奮斗的發(fā)展歷史，展現(xiàn)了勞動人民的智慧和力量。

（1）傾聽感受—勤勞的人最美。黎族先民根據(jù)海南自然生態(tài)環(huán)境培植出適于旱地種植的山蘭稻種，一家煮飯，全村飄香，山蘭稻米養(yǎng)育了一代又一代黎族人民。故事《山蘭稻種》深刻揭示了只有勞動才能生存，勞動是幸福之源的生活哲理。主人公在尋找稻種過程中經(jīng)歷的千辛萬苦，刀耕火種后稻米豐收的來之不易，深深打動著孩子們。聽了山蘭稻種的故事，教師結(jié)合貧困地區(qū)兒童吃不飽飯的事例，開展節(jié)約糧食的教育活動，使幼兒的體會更加深刻，從而自覺地將“節(jié)約”和“珍惜”落實在日常行為中。

（2）反思評價—懶惰的行為可恥。在精心呵護(hù)下長大的孩子，習(xí)慣了被關(guān)愛、被照顧，加之家長重智輕德的錯誤觀念，導(dǎo)致當(dāng)前不少青年有知識、有文化，卻好逸惡勞、不思進(jìn)取。因此，在習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期對幼兒施以勞動教育非常必要。故事《阿弟與紅鯉魚》以阿弟的勤勞能干與哥哥的懶惰自私形成了鮮明對比，對哥哥不愛勞動、不勞而獲的行為進(jìn)行了批判，反映了黎族人民以勞動為本的生活價值觀。在故事活動中幼兒紛紛表達(dá)了對哥哥懶惰行為的不認(rèn)同，教師順勢引導(dǎo)幼兒自我反思：“在家里會自己吃飯、穿衣服、收拾玩具嗎？”“為什么在幼兒園可以自己做，回到家里就不愿意做了呢？”進(jìn)而啟發(fā)幼兒認(rèn)識到：自己的事情應(yīng)該自己做，勤勞能干的寶寶是最棒的。接著師生展開討論：“我們還會做哪些事情？”“幫助父母和小伙伴做事的時候，心情是怎樣的？”引導(dǎo)幼兒懂得勤勞誠實會收獲幸福快樂，而懶惰自私將成為不受大家歡迎的人。

經(jīng)過討論，教師在組織幼兒開展生活自理、種植飼養(yǎng)和班級值日等活動時，他們的勞動意識和服務(wù)意識明顯提高，對同伴的勞動成果也會積極地評價和贊揚(yáng)。

（3）交流探討—勇敢的精神可敬。生活在和平年代，爭斗仿佛離我們非常遙遠(yuǎn)，孩子們在蜜罐里長大，想要什么父母基本都會滿足，很少體會到挫折和困難的滋味，更加感受不到勇敢和擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x?！度氯挠蓙怼分v述了勇敢的黎族小伙子亞銀，為了解決旱災(zāi)給人們帶來的苦難，一個人跋山涉水尋找神鳥的故事。亞銀翻過高山、蹚水過河，遇到了兇神惡煞的妖怪，它咬牙切齒地威脅亞銀：“趕快把獵槍留下，給我回家去，不然，我就把你撕得粉碎！”這時孩子們非常擔(dān)憂亞銀的安全，教師抓住時機(jī)提問：“亞銀應(yīng)該怎么做呢？”幼兒意見不一，有的說應(yīng)該保護(hù)自己趕快回家；有的說一定要堅持到底打敗妖怪。亞銀堅定地回答：“獵人的武器不能交出去，找不到神鳥我絕不回家！”他連續(xù)射箭，勇敢與妖怪對抗，把它打得落荒而逃。孩子們聽后歡欣鼓舞，教師馬上追問：“亞銀為什么敢對妖怪說不，他不害怕嗎？”幼兒七嘴八舌，“因為他勇敢”“因為他有射箭的本領(lǐng)”“他要保護(hù)鄉(xiāng)親們”“沒有本領(lǐng)是無法打敗妖怪的”……亞銀克服困難的勇氣和保護(hù)鄉(xiāng)親的決心讓小朋友們肅然起敬，勇敢和自信心在孩子們的心里悄悄萌芽，其正義感和是非觀也受到了潛移默化的影響。

在延伸活動中，教師結(jié)合每周一升國旗活動開展國防教育，分享了國慶閱兵和軍人保家衛(wèi)國的英勇事跡，樹立新時代的先進(jìn)偶像，引導(dǎo)幼兒向身邊的英雄學(xué)習(xí)，萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

（4）品評贊揚(yáng)—誠實的品質(zhì)可貴。學(xué)前兒童受認(rèn)知能力的限制，分不清真與假、對與錯。他們的“說謊行為”也許只是為了引起成人的關(guān)注，又或者是知道自己做錯了，害怕責(zé)罰想要逃避。遇到這種情況，教師既不能過于嚴(yán)苛地批評孩子，又不能對“說謊行為”視而不見，這時，用童話故事來解決問題再合適不過。

《哭刀鳥》講述了小仙女幫助黎族兄弟尋找砍刀的故事。當(dāng)小仙女從湖中撈出金刀、銀刀和破刀時，弟弟亞連不要金刀銀刀，只要自己的破刀，他說：“別人丟了刀，也會像我一樣焦急，我雖然窮，但決不做貪心的老鼠！”他誠實的品德感動了小仙女，也為幼兒樹立了榜樣。可是，貪心的哥嫂知道后，不但不夸獎弟弟，還大罵亞連愚蠢，他們故意把破刀丟進(jìn)湖中，又請小仙女幫忙打撈，就想得到金光閃閃的大金刀！可恥的撒謊行為惹怒了小仙女，她大聲地批評哥嫂，并且嚴(yán)厲地懲罰了他們。

這個故事將弟弟的誠實可靠與哥哥的貪婪欺騙行為進(jìn)行對比，幫助幼兒辨別是非對錯，小仙女正直無私的態(tài)度也為幼兒做了正確的行為示范，引導(dǎo)幼兒明白：不是自己的東西，不經(jīng)他人允許就拿取的行為是錯誤、可恥的。教師和幼兒一起討論解決辦法：“如果不是自己的東西，很喜歡、很想得到，該怎么辦呢？”引導(dǎo)幼兒懂得可以通過溝通協(xié)商爭取對方的理解和支持，與伙伴輪流玩或者交換使用喜歡的物品，從中培養(yǎng)他們的共享意識，愿意與大家分享玩具和食物，體會共享的幸?？鞓?。

2.豐富教育策略—在共情中體驗傳統(tǒng)家文化的道德情操

黎族是個講親情的民族，有著以家為重的傳統(tǒng)觀念，家庭成員尊老愛幼、同甘共苦、相互關(guān)心、和睦相處。教師從傳統(tǒng)“家”文化入手，以多種策略引導(dǎo)幼兒感知親情、友情的溫暖，體會家人的辛勤付出，感恩父母的養(yǎng)育恩情，學(xué)會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)愛家人朋友，萌發(fā)愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛勞動的高尚情感。

（1）想象創(chuàng)造—奇特兄弟助人為樂的故事。將故事《四兄弟》融入繪畫活動，引導(dǎo)幼兒在想象創(chuàng)造中陶冶情操。繪畫前，教師先通過講述故事培養(yǎng)幼兒的自我認(rèn)知，讓幼兒理解每個人天生就有優(yōu)缺點，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以成為有用的人。童話以夸張的手法和無窮的想象介紹了奇特四兄弟：大哥可以看到千里之外的奇聞趣事，講給大家聽；二弟個子很高，可以輕松幫助小伙伴摘到樹上的果實；三弟力大無比，經(jīng)常幫助鄉(xiāng)鄰干重活；老四哭起來淚流成河，可以幫助村寨澆田抗旱。他們不僅沒有對自己的奇特之處感到自卑，反而運(yùn)用自己的特殊本領(lǐng)助人為樂，刻畫出四兄弟團(tuán)結(jié)友愛、樂觀自信的陽光形象。

教師與幼兒討論：“每個人都有優(yōu)缺點，你有哪些長處？能幫助大家做什么？”接著，拓展思維，調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗發(fā)揮想象，說一說：“你想擁有什么神奇本領(lǐng)來幫助別人？”幼兒們有的想起了孫悟空、葫蘆娃，說要幫助人們打敗病毒、空運(yùn)物資；有的想起了機(jī)器人、蝙蝠俠，說要帶人們?nèi)ヌ仗诫U、看看美麗的星球……教師請幼兒把自己的想法畫出來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行天馬行空的想象創(chuàng)造，陶冶了幼兒的道德情操，給了他們一個助人為樂的英雄夢。

（2）角色扮演—丑萌椰子殼找朋友的故事。《椰子殼》中擬人化的人物角色與重復(fù)性對話非常適宜開展角色游戲。主人公是一位渴望交朋友的南海小龍人，化成小小的椰子殼來到人間，被小伙伴們嘲笑和排斥：“黑黑的皮膚大大的頭，走起路來像泥球！”這時候，媽媽對椰子殼的鼓勵非常有教育意義，她溫柔地?fù)肀е託ふf：“我們椰子殼一點都不丑，心地善良，又有禮貌，是個特別好的孩子。” 椰子殼在媽媽的鼓勵下，嘗試去認(rèn)識新朋友，主動與小伙伴一起爬樹摘椰子、下河摸魚蝦、田間拋泥球、光腳捉浪花……孩子們在自主扮演角色進(jìn)行游戲的過程中，親身實踐媽媽的話“只要你熱情地與人交往，主動幫助別人，給他們帶去歡樂，一定會交到好朋友的”。椰子殼最終用他的愛心和熱情贏得了人們的喜愛。

丑萌椰子殼的勵志成長故事，讓孩子學(xué)會與同伴友好相處，不以貌取人、不嘲笑別人的短處、主動關(guān)心幫助他人。教師結(jié)合當(dāng)下疫情期間醫(yī)護(hù)人員、志愿者和普通人群體涌現(xiàn)出的先進(jìn)事跡，引發(fā)幼兒討論，感受正能量帶給人們的支持和鼓勵及祖國大家庭的溫暖。

（3）勞動實踐—動植物家族患難與共的故事。《菩提樹和烏鴉》的故事描述了旱災(zāi)來臨時，慈祥的老樹爺爺不顧自己年紀(jì)大了，強(qiáng)撐著逐漸衰弱的身體，堅持幫助每一位前來求助的小動物，把自己儲存了幾百年的水無私地分享給干渴的小伙伴，幫助動植物家族恢復(fù)生機(jī)和活力，一起渡過難關(guān)。孩子們通過大樹爺爺和小動物之間充滿情誼的對話，共情體會到“分享很重要，能給大家?guī)斫】岛托腋！钡拿篮们楦?，培養(yǎng)了孩子的同理心，引導(dǎo)幼兒學(xué)會考慮他人的感受，理解大自然中相互依存的生存哲理。

活動后，教師適時引導(dǎo)幼兒到動植物角觀察天氣變化對它們的影響，關(guān)心動植物的生活成長。了解天氣炎熱時植物需要多“喝水”，陰雨天要少澆或不澆水。讓孩子們定期清理植物的枯葉子、松土施肥，輪流給小動物喂食，打掃動物的糞便垃圾，觀察記錄動植物的成長。有了內(nèi)心的感悟，孩子們把動植物當(dāng)作生活中的伙伴，日常照管更加細(xì)心有愛，責(zé)任心也慢慢地增強(qiáng)了。

（4）游戲體驗—父子同心舍己救人的故事。在故事《石頭人》里，忠厚的阿爸派兒子阿南冒著生命危險出門為鄉(xiāng)親們尋找救命的糧食，展現(xiàn)了老父親舍己為人的胸懷。救災(zāi)路上，善良的阿南又累又餓，卻把僅有的一點兒糧食送給了乞討的婆婆，體現(xiàn)了阿南正直無私、尊老愛幼的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)故事講到阿南為了救快要餓死的鄉(xiāng)親們，寧可犧牲自己的生命也要說出山洞藏糧的秘密，變成了石頭人時，孩子們接受不了阿南的死訊，心里很難過。這時，教師說：“如果不說出秘密，鄉(xiāng)親們就沒有糧吃，都會餓死的！”孩子們猶豫了、困惑了，教師繼續(xù)追問：“阿南到底要不要說出秘密？”“是保守秘密自己活著，還是犧牲自己救大家？”在激烈的討論中，幼兒在潛意識里開始思考生命的價值和奉獻(xiàn)的意義。

教師根據(jù)故事中“打開山洞的咒語”創(chuàng)編了“石頭人”游戲，幼兒手拉手站成一個圓圈，逆時針一邊走一邊念三遍口令：“石頭山，石頭門，我是石山守護(hù)神！石頭山、石頭門……”話音一落，大家便化身“石頭人”一動不動站好，誰最先控制不住自己，即被罰下做裁判，游戲重新開始。幼兒在游戲中反復(fù)重溫著故事情節(jié)，阿南不怕困難、舍己為人的高大形象隨之印刻在孩子的童心里。

總之，“澆花澆根，育人育心”。在黎族民間童話中滲透幼兒德育，在活動中滲透，在實踐中體驗、感受美德，升華情感，滋養(yǎng)心靈。教師的育人意識自然激發(fā)，幼兒的道德養(yǎng)成拔節(jié)而生，潛移默化地培養(yǎng)了幼兒良好的道德品質(zhì)，潤物無聲地在幼兒心中萌發(fā)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚情感，陶冶了兒童親近自然、熱愛勞動、珍惜成果的美好情操，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的道德觀念和樸素的價值觀，促進(jìn)其成長為身心健康、全面發(fā)展的社會主義接班人。

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（基金項目：本文系中國學(xué)前教育研究會“十

四五”研究課題“黎族民間童話園本課程的開發(fā)與實踐研究”的研究成果，課題編號：K20210603）