墨子義利觀對高職校園文化建設的啟示

宋衛

摘要：墨子義利觀以“兼愛”即“兼相愛，交相利”的思想為核心，其主要內容有“尚利貴義”“義利合一”“萬事莫貴于義”等觀點。墨子義利觀對于高職校園文化建設具有一定的現實意義：一是引導學生樹立崇高的義利觀，二是建立良好的義利價值體系，三是強化勞動創造財富的思想，四是以道德價值觀引導對利益的追求，五是指導學生營造良好的人際關系。

關鍵詞：墨子義利觀；高職院校；校園文化建設；啟示

中圖分類號：G711；G647文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）11-0017-04

基金項目：順德職業技術學院2020年校級科研項目“墨子義利觀對高職院校文化建設的啟示”（2020-KJZX069）

義利關系問題是中國哲學思想史的一個核心問題，是人類生活中不可避免的話題。“義”即道德準則、要求，屬于社會整體利益的范疇；“利”即物質利益。義利關系既表現為道德規范與物質利益的關系，又表現為公利和私利的關系。在人類社會生活中，“義”和“利”所代表的道德規范和物質利益二者不可偏廢，缺一不可。高職校園是弘揚和培養社會主義核心價值觀的主要陣地，是廣大高職學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要場所，高職校園文化建設具有重要的引領和匡正作用。在社會主義法治和市場經濟環境中，高職校園文化建設必須樹立崇高的義利觀，正確處理“義”和“利”之間的關系，倡導“義”但不能空談“義”，不能回避“利”，反對逐利忘義，反對為了自己的利益不擇手段的做法。本文通過分析借鑒墨子義利觀的基本思想，在弘揚社會主義核心價值觀的大環境中，結合當前高職校園文化建設面臨的挑戰和存在的問題，探索墨子義利觀對高職校園文化建設的啟示。

一、墨子的義利觀概述

墨子思想的核心是“兼愛”，即“兼相愛，交相利”（《墨子·兼愛》），墨子義利觀是墨子思想的重要組成部分，是兼愛思想的體現。其主張的“貴利重義”和“義利并重”等觀點，在中國倫理思想上，旗幟鮮明闡釋了“義”與“利”的關系，提出了獨特的、從“人之所欲”出發的義利觀點。

1.墨子思想對“義”與“利”的闡釋

（1）墨子對“利”的認識。墨子思想中的“利”與現代漢語“好處、益處”意義一致。墨子所言之利有以下三層含義。一是自利，墨子充分肯定人追求個體利益的重要性和必要性，肯定人需要通過勞動獲取收益行為的正當性，但是這個“利”不可以通過損人利己的方式獲得。二是“交相利”，即他利，是指在追求自己利益的同時不損害他人利益。利他是私利的前提和出發點，利益在互利互惠中不斷擴大，利個人就會擴大到“天下共利”。三是“天下共利”，即公利，認為“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害”（《墨子·非樂上》），公利是墨子義利觀追求的最高倫理境界。

（2）墨子對“義”的認識。墨子思想中的“義”與現代漢語的“道義”“正道、正理”的意義一致。義的觀念是理解墨家思想的關鍵，《墨子·經上》開宗明義提出“義，利也”，指出義就是利，是天下之公利，代表人類最大的利益。《墨子·貴義》明確指出“萬事莫貴于義”，強調義的重要性。《墨子·天志上》更是倡導“義”對“利”的引領和匡正作用，“義者，政也”，“義”是人們追求的最高道德價值。墨子將“利”灌輸到“義”的內涵之中，使“義”不再是空泛的范疇，而是切實可行的、符合廣大勞動人民訴求的“天下之利”。墨子認為空洞無物、沒有實際利益的“義”就不算“義”，必須注重“公利”，注重人的物質利益，把人的價值同一定的經濟生活條件緊密聯系在一起，從而使“義”有了物質上的、實質上的表現———“利”。

2.墨子義利觀的主要內容

（1）尚利。墨子充分肯定人具有物欲和趨利避害的本性，并以此為基礎筑成了以“利”為導向的義利觀。墨子義利觀認為物質利益是人類賴以生存的物質基礎和必要條件，不反對追求“利”。“利”分三個層次，“天下之利”為首要目標。《墨子·經說上》指出：“義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。”墨子認為利人就是利己，害人就是害己。只有“兼相愛，交相利”才能“天下共利”。“利，所得而喜也”“害，所得而惡也”，既肯定“利”是目的，又提倡人們尚義，維護道德尊嚴。

（2）貴義。墨子貴義的思想在《墨子》書中可謂貫穿始終，其認為在追求物質利益的同時，應該追求更高層次的道德水平，崇尚“義”。推行“義”的目標是“興天下之利，除天下之害”。《墨子·耕柱》認為“義”是“天下之良寶”，統治者應該以天下為己任，考慮全民利益，實現天下之治。墨子賦予“義”以特定的內涵：其一，義，利也，強調“義”的實質是“利”；其二，義是不“虧人自利”、損人利己；其三，義是利他，是“摩頂放踵以利天下”（《孟子·盡心上》）。

（3）義利合一。墨子義利觀通過“兼相愛，交相利”的道德原則實現“義”和“利”的統一，認為“義”與“利”是統一的，是同一事物的不同方面，息息相關，相輔相成。“利”是“義”的物質基礎和必要條件，“義”是“利”的升華和最終歸宿。只有付出“義”才能得到“利”，“利”則是“義”的目的，要想得到“利”就必須先付出“義”。墨子認為符合道義所得的利，才是正當的。

二、當前高職校園文化建設面臨的挑戰和存在的問題

高職校園文化雖然尚未形成統一的定義，但普遍認為是指高職院校在長期的教育教學、管理服務等實踐過程中形成的一種體現時代特點和辦學傳統，彰顯新時代學校辦學特色與育人使命的文化氛圍和精神追求，為院校大多數成員所認同并遵循的教育思想、辦學理念、校園精神、行為規范和校風校貌的總稱，是全校師生員工共有的精神家園。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性的作用，正如墨子所說的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”（《墨子·所染》）。經過多年的發展，高職校園文化建設取得了特色鮮明、效果顯著的豐碩成果，為高職院校的創新發展提供了強大動力。同時，校園文化建設作為一項長期性動態發展的工作，也面臨著新的挑戰和問題。

1.貫徹執行新的發展理念需要面對的挑戰

社會經濟文化不斷發展，必然對高職教育人才培養體系提出新的要求。新時代的高職校園文化建設，既要滿足受教者和施教者日益增長的需求，更重要的是還需要滿足社會對人才培養的需求。社會所需要的人才不僅要掌握相關知識和技能，更重要的是政治合格、文化合格、身心健康。校園文化承擔著幫助學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重任，不僅需要主動迎接適應變化發展的挑戰，還要引領社會經濟文化的發展。高職校園文化建設是一個動態的發展變化過程，其建設及實施都需要不斷創新、豐富和完善。

2.應對多種不良思潮沖擊

高職院校不是孤立的象牙塔，如果對社會經濟活動中的一些不良因素不加以引導，就會使高職院校的育人功能弱化。當前，高職校園思想文化建設面臨著多種因素的影響，如西方的一些不良思潮，它們容易使部分高職學生出現過分追求利益、誠信缺失等不良現象，甚至形成錯誤的價值觀。在這種情況下，如果單純進行抽象的理論講解，就容易陷入空洞說教、效果差的狀態，無法發揮出校園文化的育人功能。

3.硬件設施建設與校園文化建設不平衡

近年來，高職院校辦學規模逐步擴大，越來越重視基礎設施、實訓裝備器材的投入，以期培養服務于生產一線的智能型人才。然而，有的高職院校在校園文化建設上偏離核心，或定位不夠清晰，只重視硬件條件建設，忽略精神文化建設，導致硬件設施建設與校園文化建設不平衡，且學生管理工作片面強調規章制度，忽略人文關懷，使得學生文化自信缺失。長此以往，會造成高職校園文化的功能不健全，缺乏系統性和針對性，這對提升高職學生的綜合素養不利。

4.校園文化建設內涵尚不豐富

校園文化的內容包羅萬象，高職校園文化建設的核心是精神文化建設，包括辦學理念、大學精神、校訓、校風、校徽、校歌、教風、學風、班風等。校園文化屬于意識形態和行為準則規范的范疇，需要長時間的沉淀及相對穩定的歸納表達。建設一種既符合本校特征，又能對學生起到教育作用并能在眾多院校中脫穎而出的校園文化，是一項極具創新性和先進性的工作。然而，部分高職院校在校園文化建設方面存在內涵簡單、雷同、流于形式等問題。高職校園文化的內涵有待進一步豐富和提升。

5.部分學生的職業價值觀認知偏差

盡管高職教育經過多年努力取得了長足的發展，但有些高職學生的職業價值觀受社會就業環境及傳統職業等級觀念的影響，依然存在一定的認知偏差。高職學生希望畢業后能夠獲得一份發展前景較好的工作，但社會反饋回來的高職畢業生就業狀況卻并不理想。如果高職學生不能正確對待擇業問題，具有與自身不太相符的過高期望，就會出現職業價值觀的認知偏差。這種偏差容易導致學生缺乏愛崗敬業的精神，產生犯不著為了未來又苦又累的“一線職業”崗位而努力學習的想法，進入前途渺茫的“躺平”消極狀態。

三、墨子義利觀對高職校園文化建設的啟示

正確的義利觀是社會主義核心價值體系的重要內容。墨子倡導的“兼愛”哲學理想與“興天下之利”等有關義利觀的內涵，與社會主義核心價值觀中的“富強、民主、文明、和諧”的發展目標具有內在的契合性。秉承辯證唯物史觀和去偽存真、科學揚棄的精神，深入挖掘墨子義利觀的內涵并加以運用，不僅有助于弘揚和傳承傳統文化，豐富高職校園文化建設的內涵，而且有助于提升校園文化建設的實效性。

1.引導學生樹立崇高的義利觀

“興天下之利”“萬事莫貴于義”是墨子義利觀所追求的最高道德倫理境界，與眾多高職校園文化建設追求的高層次目標是一致的，它們均倡導和鼓勵人們追求社會之“義”，具備為祖國、為人民而奉獻的精神。墨子義利觀是中華文明獨特價值體系的重要組成部分，是認識和解決義利沖突的傳統文化資源。墨子義利觀體現了一個簡樸辯證的道理：僅僅注重利而不注重義，社會秩序就難以維持。因此，要正確理解“尚義貴利”。“尚義貴利”思想首先強調“尚義”，即弘揚集體精神，保護集體利益，追求集體價值最大化，在這個前提下人們可以“貴利”，即追求經濟利益和經濟價值。

2.建立良好的義利價值體系

在義利關系上，中國傳統道德的主流價值取向是重義輕利。重義輕利是中華優秀傳統文化的精髓。然而，當前有些高職學生存在過度追求物質利益的傾向，義與利有時存在矛盾，價值觀宣傳教育與思想文化建設工作有時出現脫節現象。而墨子的義利觀恰好能夠協調解決這些問題。墨子把崇高的倫理追求分解為私利、他利和公利三個層面，并提出義利合一的思想。這為詮釋“義”的概念提供了幫助，且實施起來有理有序有節，操作性和適應性都很強。在當前社會主義制度和法治環境下，集體利益與個人利益并不相沖突，在不侵害集體利益的前提下允許并保障個人利益最大化。個人利益與公眾利益并非互相隔絕，二者可以貫通起來。

3.強化勞動創造財富的思想

高職校園文化建設倡導為人民服務的、為整體利益奉獻的崇高品德，但是實施起來需要分層細化，避免空洞說教。義和利不是對立的，處理兩者關系時不可偏廢，二者相互依存。否定個人利益的合理性，容易出現平均主義的消極懈怠弊端。因此，在處理義利關系時，需要承認正當私利的合法合理性，引導和保障人們創造財富的積極性。而物質財富來源于勞動。《墨子·非樂》指出：“賴其力者生，不賴其力者不生。”人類靠勤勞努力才能生存，否則就不能生存。

堅持以就業為導向，是高職院校的辦學思想。高職校園文化建設應努力發揮職業價值觀、勞動觀的導向作用，根據國家、行業和企業對高職學生就業素質的要求，教育和引導學生增強勞動意識、提升就業競爭力。“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”是八榮八恥中的一條，其跟墨子的勞動觀是契合的。學習職業技能、通過勞動獲取勞動成果，需要受到尊重和保護。高職學生應樹立職業自信，樹立正確的職業理想和擇業創業觀念，懂得空談誤國、實干興邦的深刻道理，掌握強大的職業技能和創新創業能力，摒棄不勞而獲、“暴富”的不良傾向。

4.運用“義”的道德價值觀引導對“利”的追求

墨子把人追求利益的行為看作社會存在和發展的基礎，也認為“利”存在相對局限性，人在追求“利”的過程中必須受到“義”的引導和約束。“義”對“利”有匡正、引導的作用。過度追求私利，容易做出“虧人自利”的事情，僅僅爭奪物質利益不足以體現人的價值，唯有作為道德價值的“義”才能把人從物欲中拯救出來。“天下有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。”（《墨子·天志上》）擁有正確的義利觀，有助于人在面對公與私、義與利等矛盾關系時，正確做出取舍。

校園文化建設借鑒并運用墨子的義利觀，開展現代商業倫理的討論，開展法治教育和誠信教育，強調“利”必須服從“義”的引領，向學生滲透真實、生動、有價值、符合其發展與社會需要的法治知識、誠信知識，有助于學生筑牢思想道德的防線。“行義”有時雖然不能立竿見影，但從長遠、大局來看，可以說是兩全之策。例如，教師可以針對誠信缺失問題，教育學生以“義”引領“利”的觀點看待市場競爭行為，如果企業為一時一己之利，片面壓低生產成本，生產出質量低劣的產品，坑騙消費者，最終會受到市場的拋棄和法律的制裁。因此，企業的發展既要追求經濟利益，又不能脫離“義”，必須遵守社會道德規范和誠信經營理念。從長遠來看，企業以“義”正“利”才能獲得長遠發展。

5.培養“兼愛”的價值觀，營造良好的人際關系

墨子“兼相愛，交相利”的思想，倡導天下人愛人如己，互相友愛，相互幫助，人不能只考慮自己的“私利”，追求互利互惠才是終極目標。高職校園文化建設要運用“兼愛”思想號召學生互相幫助、合作共贏，培養學生良好的品質，營造和諧的人際關系。人際關系培養是學生社會性教育的重要內容，大學校園生活對學生人格發展和成長的作用不言而喻。因此，高職校園文化建設要引導廣大學生樹立“兼愛”精神，與同學之間互幫互助，遇到“義”與“利”的沖突時懂得合理取舍，明白利益沖突是暫時性的。學生之間人際關系的不協調，往往來自狹隘的“私利”之爭，因此學生只有互相幫助、合作分享、共同努力，才能營造良好的人際關系，互相成就美好人生。一片感恩之心，一個舉手之勞，其實都是“義”。

四、結語

綜上所述，墨子思想與當今的社會主義核心價值觀有契合之處，墨子義利觀也符合現代社會的市場經濟倫理。“兼愛”思想倡導構建和諧的社會環境，“義”是對美好未來的一種期許。學習和挖掘墨子思想及義利觀的內涵，可以為高職校園文化建設提供有益的啟發和幫助。同時，墨子還提出“士雖有學，而行為本焉”（《墨子·修身》），因此，在高職校園文化建設的過程中，還要增加“學以致用、以行為為本、勇于實踐”等內容，這樣的校園文化才是積極向上的，才能真正實現其社會價值。

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The Enlightenment of Mozis View of Justice and Benefit on the Construction of Higher Vocational Campus Culture

Song Wei

（Shunde Polytechnic， Guangdong Province， Foshan 528300， China）

Abstract： Mozis concept of justice and benefit is based on the idea of "love both"， that is， "love both， and benefit each other"， and its main content includes the views of "valuing benefit and righteousness"， "combining justice and benefit"， and"valuing justice in everything". Mozis concept of justice and benefit has certain practical significance for the construction of campus culture in higher vocational colleges： first， to guide students to establish a noble concept of justice and benefit， second， to establish a good value system of justice and benefit， third， to strengthen the idea of labor to create wealth， fourth， to guide the pursuit of interests with moral values， and fifth， to guide students to build good interpersonal relationships.

Key words： Mozisview ofjustice andbenefit；higher vocationalcolleges； campuscultureconstruction； enlightenment