孔子音樂思想對當代音樂教育的啟示研究

摘要：中華文化博大精深，以孔子為代表的儒家學說流傳了幾千年。直至今日，孔子的思想仍具有較強的影響力。其思想作為一項文化傳承，經歷了時間的洗禮、歷史的考驗，如今可借鑒其中一些元素與當代音樂教育結合，推動現代音樂教育發展。文章首先分析孔子音樂思想產生的社會背景、文化背景，其次概括孔子音樂思想的主要內容，最后結合當代音樂教育現狀借鑒孔子音樂思想的部分內容，主要包括重視樂教，“以仁立人，以樂教學”，人才培養的過程中不能忽視音樂藝術的育人功能，樂教是成人成才過程中必不可缺的一項，要通過音樂的學習達到立德樹人的目的；巧選范圍，“以善尋樂，以美育人”，教學內容應該選擇符合“善”和“美”要求的音樂，從更多維的角度、以更包容的心態選擇適合學生成長發展的音樂；拓展內容，“以音為中，以和旁識”，實現學科綜合教學的目標，使學生既學會演唱、能欣賞音樂，又能掌握音樂基礎知識，從而達到提高審美能力、拓寬眼界的目的。

關鍵詞：孔子；音樂教育；音樂思想；啟示

中圖分類號：J60-4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-0-03

1 孔子音樂思想產生的背景

孔子，春秋時期著名思想家、教育家，同時還是一名音樂家。作為歷史上赫赫有名的人物，他為當今世界留下了許多具有哲學意義的觀點。

1.1 社會背景

孔子所生活的時代正處于社會生產關系轉變的關鍵時期。當時的奴隸制度逐漸瓦解，封建制度應運而生。同時，在春秋晚期，勞動人民創造出了生產工具，社會生產力得到了進一步發展。隨著經濟的發展，人們的思想觀念也發生變化，故而封建制度的產生是順應歷史潮流發展的，有其必然性。在這樣的社會背景下，文化教育事業出現了巨大的變化，各學派如雨后春筍般涌出，形成了歷史上著名的“百家爭鳴”的盛況。

1.2 文化背景

春秋戰國之際，百家爭鳴。在此時期，出現了儒家學派，其創始人孔子被后人尊稱為“萬代之師”，他的思想成為中國封建社會的主流思想，也是中國傳統文化的重要支柱。孔子總結三代時期的文化教育特點，并結合所處社會的實際情況提出了一系列調風變俗的教育觀點；開創私人講學之風，使平民百姓都可以入學讀書，擴大了受教育者的范圍；主張“性接近”，認為人與人具有相似的自然本性，人格差異主要是受教育程度和周圍環境的影響；提出“學而優則仕”；以“六藝”為教育內容，認為君子必須掌握六大技能，其中“樂”就是六大技能之一，可見孔子對藝術教育的重視程度相當高。

2 孔子音樂思想的內容概述

孔子從琴師那里學會了音律，因此通曉音樂。縱觀他的音樂思想，主要有三點：第一，“仁”是核心支柱；第二，“盡善盡美”的審美原則；第三，“中和美”的評價標準。同時，孔子也暢談了音樂對社會發展的重要性，即可以治國、轉變風俗等。

2.1 孔子音樂思想的基本內容

2.1.1 “仁”是孔子音樂思想的核心支柱

在整個儒家思想之中，“仁”有著根基性的作用，孔子認為，“仁”是世人言行舉止應遵循的準則，是今人尤其是仁人志士應該踐行的根本信條。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”，“仁”是通過“禮”“樂”的形式表現出來的。孔子的“禮樂”思想就是要遵循禮儀、道德，樂應當給人以心靈愉悅的感受。

2.1.2 “盡善盡美”的審美原則

“美善合一”的主張奠定了儒家的音樂美學思想［1］，又可理解為“盡善盡美”。孔子不僅博學多聞，而且懂得音律，曾跟隨老師學琴，對于音樂的審美有著自己的看法。孔子欣賞《韶樂》，一是因為它使欣賞者沉浸，得到愉快的享受；二是因為其包含選賢與能、君臣和諧的治國理念，表達了“德禮觀念”的統治需求。而當聽到音樂《大武》時，孔子則評價“盡美矣，未盡善也”［2］，因為宣揚的是武力，孔子認為其與“善”的范疇有些偏移。

“美”屬于藝術范疇，例如音樂中的旋律、音階調式與和聲技巧等因素共同作用所展現出來的音色，能激起聽眾內心美好的感情，讓人感覺到愉快欣喜與放松，同時能陶冶性情。討論“美”和“善”時，不能將兩者畫上等號，兩者具有矛盾性，屬于不同的領域，但也具有同一性，所以應當全面看待這個問題。從“善”的角度去賞析音樂可能是完美的，但從“美”的角度出發就有可能是不完美的。“美”與“善”相比，“善”更為基礎，但是“美”帶給人感官愉快的享受也是必不可少的，因此無論哪一種屬性，對音樂藝術而言都不可或缺，必須達到“盡善盡美”。

2.1.3 “中和美”的評價標準

如果說“仁”是孔子學說的根基，那么“中”與“和”便是支撐其所有理念的頂梁柱，在歷史發展中逐漸引申為符合中庸之道的一種道德境界。孔子看到了“中”與“和”兩者關聯的紐帶，并且巧妙地將兩者結合起來，即“中和美”。孔子認為，“中庸”即不偏不倚、調和持中的處事態度，在此基礎上結合藝術審美教育，方可達到情理中和的人生境界。

“樂而不淫，哀而不傷”這句話能夠很好地闡釋“中和美”的含義。這是孔子對《關雎》的高度贊揚，意思是這部作品表達的是快樂的情感，能讓人感受到輕松愉快但不放縱，在感情宣泄的同時并非悲哀至極，而是傳達了美好舒適的情感［3］。孔子認為，表達情感時應合乎“中和”的情感表現。只有“中和”的宣泄，才對個人與社會都大有裨益，而泛濫且過于無節制的情感宣泄則是不好的。

2.2 孔子重視音樂的社會功能

孔子十分重視教育，在其所創建的私學中開設了六門課程，其中“樂”這一門課程頗受孔子重視。在他看來，教育尤其是“樂”的教育是成為仁人志士不可或缺的一項，即“興于詩，立于禮，成于樂”。孔子認為詩、禮和樂三者截然不同，每一項都有各自的作用。“詩”位居文學領域，每個學生都應當廣泛地閱讀古書典籍，增加自身的學識，拓展眼界。“禮”能約束個人的行為舉止，做到對人謙恭、遇事穩重，在社會群體中找到正確的位置。“樂”則能夠陶冶個人的性情，提高審美能力，讓學生能對藝術作出一定的評價，而不是人云亦云。

3 當代音樂教育科學融入孔子音樂思想的措施

3.1 重視樂教，“以仁立人，以樂教學”

孔子認為，樂教在育人方面具有電照風行的作用，所以當今人才培養的過程中不能忽視音樂藝術的育人功能，即“以仁立人，以樂教學”。

著名教育家蘇霍姆林斯基說，“音樂教育的首要目的不是養育音樂家，而是教養人”［3］。借助音樂課堂的欣賞、演唱、分析以及表現等功能，培養兒童、青少年學生對音樂的興趣，并逐步提升他們對藝術的感知力，使其參與到活動中感受音樂律動，繼而鞏固音樂基礎知識，提高對音樂藝術的審美水平，甚至能形成一定的音樂表現能力。同時，更為重要的是有助于培養身為人的品行態度。

對比新舊版本的音樂課程標準之后，發現新課標凸顯以社會主義核心價值觀為指導標準的理念，同時關注美育的功能展現，讓學生在全身心參與實踐的過程中感受及深化情感。在音樂課堂中，更加關注課程選擇（必修和選修的范圍擴大）、評價內容與評價方式的多樣性（從以往的宏觀性評價到現在的評價更加多元化及具有針對性），這些對當今的課堂教學產生了促進作用，使課堂教學更為高效。

基于此，可以看出“樂教”是成人成才的過程中不可或缺的一項內容，必須重視音樂課程的功能，讓學生在課程中感受到美育的陶冶，提升學生的綜合素質，使其懂得音樂，了解創作背景，更要體悟音樂中所包含的思想。通過音樂課堂的教學，讓學生掌握音高、節奏、節拍等概念，教授音樂基礎知識，為將來賞析音樂打下良好的基礎，同時引導學生樹立正確的人生理念，形成正確的處事態度。

3.2 巧選范圍，“以善尋樂，以美育人”

將“善”和“美”對比會發現，“善”的屬性更為基礎，同時“美”的內容也要符合“善”的要求。“善”在兩者之間具有決定性的作用，處于主導地位，同時，“美”對“善”具有補充作用，一部優秀的音樂作品應當切合兩者合一的審美準則。通過音樂教育來提高學生的審美能力，拓展其眼界，在當今過于追求個體感官體驗的環境下是十分必要的。將這樣的審美標準帶入當今音樂教育課堂中必然能產生積極的影響。在音樂教育中，應該選擇“善”的音樂，也只有符合“善”的音樂才能稱得上是“美”的音樂。

當下，“流行音樂進課堂”的話題引起人們的熱議，部分人給古典音樂戴上“高雅音樂”的桂冠，將流行音樂稱為“口水歌”。運用孔子的音樂思想來看待這個問題，可以理解為部分人認為流行音樂不符合“善”的準則，但事實上這是較為片面的觀點。所謂“善”的音樂，應當是使學生受到啟發，心靈各方面得到成長的音樂，因此應該更全面地看待相關問題。

例如，周杰倫的《聽媽媽的話》、張雨生的《我的未來不是夢》以及英語歌曲《You Raise Me Up》等流行音樂就被選入音樂教材中，同時著名古琴曲《陽關三疊》也被選入音樂教材中的歌唱模塊。《聽媽媽的話》既教導了兒童、青少年要聽媽媽的話，又在不知不覺中培養了他們的責任心；《我的未來不是夢》激勵青少年要對自己的未來充滿希望，積極面對生活；《You Raise Me Up》則告訴青少年，即使身處艱苦的環境當中，只要心中堅定信念、勇往直前，就可以戰勝困難。同時，要讓學生完全了解和吸收古典音樂，也需要流行文化的導入，如可以在課堂中引入《貓和老鼠》的片段，這部動畫片中含有許多古典音樂，如肖邦的《幻想即興曲》、柴可夫斯基的《睡美人圓舞曲》。或許部分人會認為動畫片不符合“善”的范疇，會影響音樂課堂教學，但事實并非如此，流行文化的導入會使音樂課堂變得更加活潑有趣，不斷增強學生的接受能力。

由此可知，音樂教育中“善”的范疇并非狹義上的“高雅音樂”和“口水歌”，古典音樂可以提升學生的審美能力、陶冶學生情操，流行音樂也可以發揮啟迪心智、提升音樂素養的功能。所以，當代音樂教育者應當從更多維的角度，以更包容的心態選擇適合學生成長發展的音樂，將其融入音樂課堂，從而既增強課堂的趣味性，又拓展學生的知識面，提高學生的藝術素養。

3.3 拓展內容，“以音為中，以和旁識”

“中和美”可以理解為“敦樸”，富有理性的情調，認為矛盾雙方可以處于一種動態的和諧之中，因此，它表現出一種合乎規律的美。音樂教育不能為了完成任務而教學，應當結合課程要求，給學生補充一些課外知識，與本堂課的知識點進行“中和”教學。

如今，音樂課堂呈現兩極化，一是追求新穎化，在課堂導入或者延伸部分使用一些過于“前衛”的音樂，或者拓展許多學生吸收不了的知識，使學生難以體會原本課堂內容的內涵；二是過于枯燥乏味，學生提不起興趣，比如音樂欣賞課直接播放音頻，缺乏師生、生生互動，導致課堂的教學效率低下。以上兩種音樂課堂教學方式都無法達到提高學生審美能力、拓展眼界的目的，甚至可能連音樂基礎知識都難以掌握，所以音樂課堂應當注重“中和美”內容的展現，實現更優質地教學。

當下，學科綜合理念與多元音樂文化在音樂教育課堂中的運用引起熱議。學科綜合理念與多元文化在音樂教育課堂中的運用，就是在音樂教學的基礎上為學生補充額外的知識，從而更好地進行教學。但部分教師在運用學科綜合理念時，會把音樂課堂變成“拼盤式”課堂，因此應當巧用孔子的“中和”觀點，讓學生感受“中和美”。比如，在音樂欣賞課《天鵝湖》中，為了使學生更好地掌握舞曲的律動感，可以在課堂拓展部分教授學生芭蕾舞的動作，讓他們結合音樂嘗試創編動作，這樣既能讓學生全身心活動起來，又能讓他們更好地感知音樂。多元音樂文化的運用也是如此，要堅持以音樂教學為主線，再“中和”其他知識進行補充拓展，提高學生的音樂包容度，從而逐步豐富其音樂欣賞的經驗，達到提高審美能力、拓展眼界的目的。

4 結語

時至今日，孔子的音樂思想仍然具有鮮活的生命力，應當合理借鑒其音樂思想，運用到音樂教學中，更好地落實新課標，激發學生的音樂創編潛力，增加音樂欣賞經驗，夯實音樂知識基礎。孔子音樂思想作為一項文化傳承，對其進行深入的研究，能夠在實踐與探索中更好地發展我國音樂教育事業。

參考文獻：

［1］ 李唱.古道西風 華澤后延：從孔子西行淺談其音樂思想［J］.藝術科技，2017（3）：184.

［2］ 孫孝良.略論孔子的音樂美學思想［J］.內蒙古社會科學，2016（6）：170-172.

［3］ 趙君艷.孔子詩學思想研究［D］.西寧：青海師范大學，2018.

作者簡介：陳雙宇（1999—），女，江蘇揚州人，碩士在讀，研究方向：音樂教育。