聯(lián)系生活實(shí)際開展道德與法治課程教學(xué)芻探

張傲

摘要：道德與法治是基礎(chǔ)教育階段的德育課程。青少年時(shí)期是一個(gè)人形成良好道德品質(zhì)，提升人格素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，教師要積極聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用學(xué)生樂于接受的方式，由淺入深、循序漸進(jìn)地將“道德與法治”知識(shí)根植于學(xué)生的內(nèi)心。文章簡(jiǎn)述道德與法治課程的重要性，分析當(dāng)前道德與法治課程教學(xué)存在的問題，明確道德與法治課程教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際的意義，對(duì)加強(qiáng)道德與法治課程教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系的策略進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：生活實(shí)際；道德與法治；德育；立德樹人

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）01-0133-04

道德與法治課程意在讓學(xué)生盡早知道道德與法治的重要性。聯(lián)系生活實(shí)際開展道德與法治課程教學(xué)，就是將道德與法治教學(xué)融入實(shí)際生活，讓學(xué)生在踐行、嘗試和體驗(yàn)中收獲知識(shí)，提升素養(yǎng)，樹立正確的道德與法治觀念。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)提高道德與法治課程教學(xué)實(shí)效性的策略進(jìn)行探究，以期為道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量提高帶來有益參考。

一、道德與法治課程的重要性

1.增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治的認(rèn)識(shí)

“道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基。”義務(wù)教育階段開設(shè)道德與法治課程，就是想為青少年學(xué)生引入一定的道德與法治知識(shí)，從而讓他們?cè)谑芙逃某跏茧A段就對(duì)道德與法治形成深刻的認(rèn)識(shí)。

2.正確引導(dǎo)學(xué)生

“教育的目的是育人，素質(zhì)教育要堅(jiān)持育人為本，德育為先。教育不僅要教會(huì)孩子們科學(xué)的知識(shí)，更要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈俗鍪隆！毙W(xué)階段是義務(wù)教育的初始階段，是學(xué)生各種素養(yǎng)和能力形成的關(guān)鍵階段，這時(shí)教師對(duì)學(xué)生播撒怎樣的道德種子，施以怎樣的道德教育，直接決定著學(xué)生成長(zhǎng)的方向。在此階段，教師如能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，可以為其日后成為一名有道德、守法紀(jì)的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，小學(xué)階段的道德法治教育非常重要，也非常必要。

3.促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)

一個(gè)人的人格是否高尚與他的知識(shí)水平?jīng)]有必然聯(lián)系，但與他的道德修養(yǎng)存在一定關(guān)系。有的人具有極高的知識(shí)水平，但內(nèi)心偏激、自私自利，這樣的人不是我國(guó)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我國(guó)教育要培養(yǎng)的是有一定文化水平，積極向上、身心健康，有道德、有素質(zhì)的人。由此可見，道德與法治教學(xué)十分必要。

二、當(dāng)前道德與法治課程教學(xué)存在的問題

1.部分學(xué)校不重視道德與法治課程

受傳統(tǒng)教育觀念的影響，部分學(xué)校認(rèn)為道德與法治屬于副科，不重視它的教學(xué)。甚至有的學(xué)校都沒有為這門課程聘請(qǐng)專門的專業(yè)教師，而是讓其他學(xué)科教師兼任教學(xué)工作，還有的學(xué)校甚至直接忽視了這一課程的教學(xué)。學(xué)校的態(tài)度直接影響著教師，而教師的態(tài)度又會(huì)影響學(xué)生，當(dāng)學(xué)校表現(xiàn)出對(duì)道德與法治課程的不重視后，便會(huì)呈現(xiàn)這樣的連鎖效應(yīng)，即學(xué)校不重視道德與法治課程，教師也跟著不重視，教師的不重視態(tài)度被學(xué)生發(fā)現(xiàn)，于是學(xué)生更加不重視。在此種情況下，道德與法治課程教學(xué)效果可想而知。

2.教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際生活

部分道德與法治教師認(rèn)為道德與法治課程通俗易懂，只依靠教材就能把課程內(nèi)容講清楚，因此并未完全結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際開展教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是聽見了，而不是聽懂了。以“試種一粒籽”一課的教學(xué)舉例，在課堂上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自行播種一粒種子，并將這粒種子的整個(gè)生命歷程記錄下來，以此促使學(xué)生對(duì)種子的生長(zhǎng)過程形成更加深刻的印象。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分教師并沒有采用這種與實(shí)際生活緊密相連的教學(xué)方法，而是以照片的形式，讓學(xué)生自行觀看和理解相關(guān)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生難以形成深刻印象，很可能記不了多久就忘了。

3.教師的專業(yè)素質(zhì)有待提升

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“養(yǎng)品”對(duì)學(xué)生來說意義重大，學(xué)生只有打好道德基礎(chǔ)，才可能發(fā)展成為有素質(zhì)的人。知識(shí)缺失可以用道德來彌補(bǔ)，而道德不完善則無法用知識(shí)來彌補(bǔ)。我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生說：“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”一個(gè)會(huì)教的好教師是學(xué)生的鏡子，其自身的修養(yǎng)和素質(zhì)能給學(xué)生帶來榜樣和典范。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分道德與法治教師自身專業(yè)素養(yǎng)不足，在教學(xué)中難以給學(xué)生帶來有益影響，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治學(xué)習(xí)興趣不足，進(jìn)而難以有效樹立道德與法治觀念。

4.“應(yīng)試教育”觀念的影響

一方面，部分學(xué)生家長(zhǎng)不了解道德與法治課程，認(rèn)為其就是教孩子懂禮貌、講文明的課程，對(duì)孩子未來的發(fā)展沒有多大幫助，因此完全不重視這門課程。另一方面，受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”觀念的影響，部分學(xué)生家長(zhǎng)把分?jǐn)?shù)看得很重，認(rèn)為只要學(xué)好語(yǔ)、數(shù)、外就可以了，對(duì)于類似于道德與法治這樣的課只要跟著上課就行，學(xué)好學(xué)不好沒關(guān)系。

三、道德與法治課程教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際的意義

教育離不開生活，生活中的小事最能反映一個(gè)人的教育基礎(chǔ)打得牢靠與否。“育人為本，德育為先。”“道德與法治課程”是針對(duì)青少年的德育課程，有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的道德與法治觀念，為青少年學(xué)生打牢道德與法治教育基礎(chǔ)。一個(gè)人如果能從青少年時(shí)期就開始不斷接受道德與法治教育，他便更容易形成良好的道德與法律觀念，在面對(duì)誘惑時(shí)便能夠保持清醒的頭腦、不逾矩，用道德去規(guī)范自己的行為，用法治去約束自己的欲望，用崇高的心靈面對(duì)生活中的事情，這樣其未來才會(huì)有更好的發(fā)展。

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

“道德與法治課程”與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，教師在進(jìn)行“道德與法治課程”教學(xué)時(shí)如果不注意從學(xué)生的生活入手開展教學(xué)，所講授的內(nèi)容不貼近學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生會(huì)難以真正理解相關(guān)知識(shí)的內(nèi)涵，更難以有效將其應(yīng)用到實(shí)際生活之中。而教師如果能積極聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行教學(xué)，多了解學(xué)生的興趣、愛好，以及學(xué)習(xí)學(xué)情、特點(diǎn)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生生活上而不是只盯著教材，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將會(huì)被極大激發(fā)，學(xué)習(xí)熱情也會(huì)實(shí)現(xiàn)有效提升，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)更加理想。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過與學(xué)生積極溝通了解學(xué)生的喜好，如喜歡什么樣的書、什么寵物，玩什么樣的游戲等。透過學(xué)生的喜好，教師可以更好地了解學(xué)生的實(shí)際生活，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活開展生活化教學(xué)，在生活化課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更濃厚，學(xué)習(xí)熱情更高漲，學(xué)習(xí)效果自然也更好。

2.引起學(xué)生的情感共鳴

蘇霍姆林斯基說過：“在每個(gè)孩子的心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。”對(duì)準(zhǔn)孩子的音調(diào)就是走進(jìn)他們的生活，抓住一切機(jī)會(huì)，靜下心來認(rèn)真傾聽他們的訴求，解決他們的困惑和煩惱，用敏銳的目光發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)和疏導(dǎo)。“育人先育心，育心要知心。”教師要想真切地了解學(xué)生的精神世界，就必須主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的生活與學(xué)生進(jìn)行積極的溝通和交流。當(dāng)教師真正走進(jìn)學(xué)生的生活，用心與學(xué)生交流時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感，并把教師當(dāng)作朋友，與教師產(chǎn)生情感共鳴，并自愿與教師分享自己的生活。這樣，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生便會(huì)逐漸懂得真善美的真諦，進(jìn)而自覺鄙棄假惡丑。

3.增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

教育的本質(zhì)是育人，教育學(xué)生做人是第一位的。要想真正教育好學(xué)生，社會(huì)、家庭和學(xué)校必須形成合力，共同為學(xué)生提供最好、最全面的教育。這里所說的社會(huì)教育和家庭教育就是生活教育，而學(xué)校教育就是將書本與生活進(jìn)行有效連接的綜合教育。學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段，大多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校度過的，因此教師的教學(xué)引導(dǎo)直接關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。在傳統(tǒng)教學(xué)中，部分教師習(xí)慣于從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，然而教師與學(xué)生年齡不同、生活經(jīng)歷不同，對(duì)知識(shí)的見解也不相同，教師從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行教學(xué)很容易讓學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)迷霧，難以真正理解知識(shí)的內(nèi)涵和本質(zhì)。為了防止這種情況的發(fā)生，教師必須改變這種教學(xué)習(xí)慣，要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，這樣學(xué)生不但可以更好地理解相應(yīng)知識(shí)，還可以結(jié)合個(gè)人的已有生活經(jīng)驗(yàn)更好地感知知識(shí)，進(jìn)而自覺吸收這些知識(shí)，并將其內(nèi)化為自身的能力和素養(yǎng)。

四、加強(qiáng)道德與法治課程教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系的策略

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，因材施教

受傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師依然按照“我教你學(xué)”的模式進(jìn)行授課，這樣的授課模式忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，與學(xué)生是課堂教學(xué)主體的觀念不符，不利于學(xué)生道德與法治觀念的形成。作為一名新時(shí)代的教師必須摒棄這種“填鴨式”教育模式，要以學(xué)生為中心，因材施教。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立、鮮活的個(gè)體，教師有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)他們不斷地去探索知識(shí)、嘗試體驗(yàn)知識(shí)、產(chǎn)生疑問、解決疑問，并最終將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活。因此，在道德與法治教學(xué)中，教師不能一味地僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“教”，還要注重學(xué)生的“學(xué)”，要以學(xué)生為主體，要尊重每一名學(xué)生，鼓勵(lì)他們積極表達(dá)自己的真實(shí)想法，大膽地提出疑問。一個(gè)班級(jí)中通常有幾十名甚至更多學(xué)生，每個(gè)人的生活環(huán)境、教育背景都不相同，因此教師不應(yīng)采用整齊劃一的教學(xué)方法一刀切地對(duì)待所有學(xué)生，而應(yīng)充分傾聽學(xué)生的內(nèi)心，多多了解學(xué)生的實(shí)際情況，并依據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理表現(xiàn)等進(jìn)行有針對(duì)性的差異化教學(xué)，以保證每個(gè)學(xué)生都能從道德與法治課程的學(xué)習(xí)中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。

2.聯(lián)系生活實(shí)際，開展多樣化教學(xué)

道德與法治課程中包含大量的實(shí)踐活動(dòng)，只有在生活實(shí)踐中，學(xué)生才能真正明白做人的真諦，才能懂得人與人之間、人與自然之間的關(guān)系。教材是教師開展教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，但是教師不能僅依靠教材，還必須聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行生活化講解，以此讓學(xué)生能夠全身心地參與到課堂學(xué)習(xí)中，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體。在實(shí)際教學(xué)中，教師要把學(xué)生看成是能自主探究、有思想、有想法的人，而不是什么都不懂的小孩子。要理解學(xué)生、尊重他們好奇、探索和發(fā)現(xiàn)的權(quán)利，切忌以“過來人”的想法打造和束縛學(xué)生。然后在此基礎(chǔ)上聯(lián)系生活實(shí)際，開展多樣化教學(xué)。

（1）參與式教學(xué)。以“挑戰(zhàn)第一次”一課的教學(xué)為例，教師可先借助大屏幕為學(xué)生播放“最強(qiáng)大腦”中的小朋友參與運(yùn)算挑戰(zhàn)的視頻，以此激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性。在學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分點(diǎn)燃以后，教師可結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際生活，給學(xué)生展示一些與本課內(nèi)容相關(guān)的事例或圖片，然后給學(xué)生三分鐘時(shí)間讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行即時(shí)演講。這種參與式的課堂教學(xué)充分尊重了學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位，也符合因材施教理念。在這樣的課堂上，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己的想法，不受到內(nèi)容和形式的限制，這樣學(xué)生都不會(huì)感到無話可說，因此參與的積極性會(huì)更高，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)更好。

（2）融合式教學(xué)。以“我很誠(chéng)實(shí)”一課的教學(xué)為例，在教學(xué)這一課時(shí)，教師可以通過為學(xué)生講解誠(chéng)信小故事的方式吸引學(xué)生的注意力，并由小故事引入一些關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ)，如“一言為定”等。這樣學(xué)生不但能理解成語(yǔ)的意思，還能通過生活中的小例子予以具體解析，并明確怎么做才能成為一個(gè)守信用的人。成語(yǔ)原本是語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，現(xiàn)在教師把它融入道德與法治課堂中，這不僅可以加深學(xué)生對(duì)該成語(yǔ)的記憶，還能讓學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。學(xué)科間不應(yīng)像“油”和“水”一樣各自為政，而應(yīng)像“水”和“鹽”一樣彼此相溶，互相成就。在這種融合式教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往更足，學(xué)習(xí)效果也更好。

（3）體驗(yàn)式教學(xué)。以“綠色小衛(wèi)士”一課的教學(xué)為例，這一課主要講述的是與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的知識(shí)。這樣的知識(shí)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，僅依靠講述是難以讓學(xué)生形成深刻印象的，必須得讓學(xué)生親自去探究、去體驗(yàn)。在教學(xué)這部分知識(shí)時(shí)，教師可以組織學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生去垃圾回收中心體驗(yàn)?zāi)抢锏墓ぷ髁鞒袒蚪M織學(xué)生與環(huán)衛(wèi)工人一起清運(yùn)垃圾等。學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)會(huì)對(duì)環(huán)境保護(hù)形成更加深刻的印象，進(jìn)而逐漸樹立環(huán)保意識(shí)，并主動(dòng)在生活中踐行。這樣一來，課程教學(xué)目標(biāo)便可有效達(dá)成。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)型社會(huì)要求每個(gè)人都樹立終身學(xué)習(xí)理念，“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人”。為有效達(dá)成教書育人目標(biāo)，教師要積極引入新型教學(xué)方法，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)成效。

（1）視頻動(dòng)畫導(dǎo)入式。課程導(dǎo)入是課程的開始階段，如果在課程導(dǎo)入階段，學(xué)生就充滿了學(xué)習(xí)興趣，那么他這節(jié)課的學(xué)習(xí)效率必然很高。視頻動(dòng)畫是很受學(xué)生歡迎的教學(xué)形式，教師可以將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以“生活離不開規(guī)則”一課的教學(xué)為例，在課程導(dǎo)入階段，教師可以先提出問題：生活中都有哪些規(guī)則需要遵守？并讓學(xué)生一邊觀看視頻一邊思考問題的答案。學(xué)生在觀看動(dòng)畫視頻后必然會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，然后紛紛舉手闡明自己的觀點(diǎn)。在動(dòng)畫視頻的支持下，學(xué)生不但可以明確日常生活中需要遵守的規(guī)則，還能懂得遵守這些規(guī)則的意義所在。這樣，學(xué)生在今后的日常生活中就會(huì)根據(jù)自己所學(xué)，自覺遵守相應(yīng)規(guī)則。

（2）角色扮演式。角色扮演就是讓學(xué)生設(shè)身處地去了解別人的想法，去親身體驗(yàn)別人的經(jīng)歷，并從中收獲知識(shí)。在“生命最寶貴”這一課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過體會(huì)養(yǎng)育一個(gè)小生命的不容易，明白生命的可貴，進(jìn)而學(xué)會(huì)關(guān)愛自己的父母。在課堂上，教師可以讓學(xué)生扮演懷孕的母親，親身體驗(yàn)?zāi)赣H的不容易。首先，教師可以讓扮演孕婦媽媽的學(xué)生將自己的書包背在前面假裝成懷孕時(shí)媽媽的大肚子。其次，教師可以讓這名學(xué)生帶著這個(gè)“大肚子”做一些生活中的小事，如彎腰系鞋帶、蹲下站起等。最后，教師可以讓其他同學(xué)扮演路人假裝不小心撞向孕婦媽媽的肚子，孕婦媽媽要保護(hù)好自己的肚子。通過這樣的角色扮演式教學(xué)，學(xué)生可以切實(shí)體會(huì)到媽媽的不容易，因此自己應(yīng)該聽父母的話，多多關(guān)心和愛護(hù)父母。另外，學(xué)生也能明白生命的來之不易，每個(gè)人都應(yīng)該好好珍愛自己的生命。

（3）時(shí)事熱點(diǎn)穿插。隨著信息時(shí)代的來臨，人們每天都能通過電子設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)等獲取到各種各樣的信息，但有些信息是未經(jīng)嚴(yán)格篩選的，難免會(huì)夾雜一些負(fù)面信息。為了防止負(fù)面信息給學(xué)生帶來不好的影響，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，篩選出對(duì)學(xué)生有用的熱點(diǎn)新聞，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。例如，在“愛心的傳遞者”一課的教學(xué)中，教師可以選取疫情期間的感人、溫暖事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛心傳遞”教育，這不僅會(huì)感染學(xué)生，還會(huì)讓“愛心傳遞”在學(xué)生心中生根發(fā)芽，讓學(xué)生知道未來應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人。用生活中的熱點(diǎn)新聞引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)，理解和發(fā)掘身邊的愛心故事，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)會(huì)更深刻，學(xué)習(xí)效果也會(huì)更好。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，道德與法治課程是基礎(chǔ)教育階段的德育課程，“以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民為中心”，旨在提高初始教育階段學(xué)生的道德與法治意識(shí)。為達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)借助生活實(shí)際啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解，促使學(xué)生主動(dòng)去探究學(xué)習(xí)，從而為其未來成為有理想、有追求、有素質(zhì)的時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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Exploration of Carrying out the Teaching of the Course of Morality and Rule of Law in Connection with the Reality of Life

Zhang Ao

（School of Education Science， Jilin Normal University， Siping 136000， China）

Abstract： Morality and rule of law are moral education courses in the basic education stage. The adolescence is a critical stage for a person to form a good moral character， improve his personality quality， and establish a correct world outlook， outlook on life， and values. Teachers should actively contact with the reality of life， use a way that students are willing to accept， and gradually root the knowledge of "morality and rule of law" in students heart from simple to deep. This article briefly describes the importance of the moral and rule of law curriculum， analyzes the problems in the current teaching of the moral and rule of law curriculum， clarifies the significance of integrating the teaching of the moral and rule of law curriculum with the actual life， and explores the strategies to improve the connection between the teaching of the moral and rule of law curriculum and the actual life.

Key words： practicallife；morality and rule oflaw；moraleducation；foster character and civicvirtue