自我革命：黨跳出歷史周期率第二個答案的邏輯理路

韓雨辰

摘 要：研究中國共產黨自我革命的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，對新時代進一步堅持自我革命、以黨的自我革命引領社會革命具有深遠的歷史意義和重大的現實意義。中國共產黨自我革命的理論邏輯源于馬克思主義革命觀、唯物辯證法與唯物史觀的基本原理以及中華優秀傳統文化中有關憂患、自省、革新的思想。歷史邏輯蘊藏在黨百年奮斗的歷史中。實踐邏輯體現為堅持人民至上是自我革命的力量來源，保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定是自我革命的內在動力，建設長期執政的馬克思主義政黨是自我革命的重要目標，自我革命是引領社會革命的必然要求。推進新時代黨的自我革命要堅持和加強黨的全面領導，通過全面從嚴治黨推進黨的自我革命，完善黨的自我革命制度規范體系，將“三個務必”作為自我革命的永恒課題。

關鍵詞：自我革命；理論邏輯；歷史邏輯；實踐邏輯

中圖分類號：D262? 文獻標志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）01-0030-09

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。”［1］14習近平總書記這一重要論述強調了堅持自我革命對中國共產黨的重要性。總結梳理中國共產黨自我革命的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯、未來邏輯，對新時代進一步堅持自我革命、以黨的自我革命引領社會革命具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。

一、中國共產黨自我革命的理論邏輯

（一）馬克思主義唯物辯證法與唯物史觀的基本原理

馬克思、恩格斯雖然沒有明確提到自我革命的概念，但是馬克思主義革命觀、唯物辯證法與唯物史觀的基本原理為黨的自我革命奠定了理論基礎。

首先，馬克思主義社會革命觀點為自我革命奠定了理論基礎。馬克思主義社會革命觀點認為，社會革命是建立在生產力和生產關系變革基礎上的革命，其目的是變革阻礙生產力發展的生產關系與上層建筑，使他們不斷適應生產力的發展。社會革命是一個不以人的意志為轉移、伴隨人類社會發展始終的過程。它涉及經濟、政治、文化等多個方面。科學社會主義原理強調，無產階級革命是以政治革命為核心的社會革命。這就決定了無產階級在完成政治革命即推翻舊階級取得政權后，還要不斷地進行社會革命，直到無產階級實現革命的最高目標即共產主義。也就是說掌握國家政權后的無產階級，還要為實現共產主義的遠大理想而不斷進行革命，不斷解放生產力與發展生產力。而此時的社會革命，一方面是要進行關于政治經濟文化等各方面建設，不斷變革不適應生產力發展的生產關系和上層建筑；另一方面還要不斷對無產階級內部那些阻礙社會發展的部分進行“革命”，以保證自身能夠走在時代前列引領社會建設。所以自我革命正是我們黨在推進偉大社會革命過程中保持自身先進性的表現，是保證我們黨能夠不斷引領社會革命的內在要求。

其次，辯證唯物主義的否定之否定規律為自我革命奠定了理論基礎。唯物辯證法認為世界萬物是普遍聯系和變化發展的。事物的發展是通過其內在矛盾運動以自我否定的方式實現的。這種自我否定其實質是“揚棄”即新事物對舊事物既批判又繼承。而黨的自我革命正是黨在發展過程中對自身的“揚棄”，是否定之否定規律在黨的自身建設方面的現實表現。馬克思深刻分析了無產階級革命經常自我批判的特性。他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對比十九世紀無產階級革命與十八世紀資產階級革命的不同時指出，“無產階級革命，例如19世紀的革命，則經常自我批判”［2］，在斗爭失敗時無產階級“無情地嘲笑自己”，他們“在前進中停下腳步”并“把這些事情再做一遍”。這就鮮明揭示了無產階級善于自我批判、善于自我革命的特點與優勢。面對革命的失敗，無產階級善于“停下腳步”審視自身，在把事情“再做一遍”的過程中提高自己的革命覺悟與戰斗力。列寧曾經強調只要革命政黨不怕弱點，“并且能夠學會克服弱點”，“我們是不會滅亡的”［3］。也就是說，列寧認為只要不斷克服自身弱點，學會“自我否定”，政黨就能一直保持自身先進性，不會腐朽與滅亡。他認為敢于自我批判、克服弱點是一個政黨先進強大、永葆自身生機活力的必要條件。

再次，辯證唯物主義關于實踐的觀點為自我革命奠定了理論基礎。唯物辯證法認為認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本實踐活動。主體在實踐中，把世界分為客觀世界和主觀世界。主體在改造客觀世界的同時也在改造主觀世界。自我革命正是我們黨在改造客觀世界的同時不斷改造自身的實踐活動。政黨只有在實踐中不斷認識世界，敢于進行改造自身的實踐活動，敢于自我革命，才能更好地認識世界，提升自身本領。列寧在1917年《政治家札記》中指出，“犯錯誤對一個先進階級的戰斗的黨并不可怕”，重要的是能“承認錯誤和糾正錯誤”［4］，隨后他于1918年在全俄肅反委員會工作人員游藝大會上的講話中指出黨在管理國家的工作中“自然難免犯許多錯誤”，而“我們要從錯誤中學習”，“要通過自我批評來學會辦事”［5］，列寧認為在改造世界的實踐活動中只有勇于自我批評、改造自身、總結經驗，才能真正在新的實踐中學會“辦事”、練就本領、強大自身。自我革命的目的是通過糾正自身錯誤來學習本領與提高自身。這為中國共產黨在革命、建設、改革的實踐中不斷學習、不斷提高自身本領，最終成為學習型政黨指明了方向。

最后，歷史唯物主義關于社會基本矛盾運動規律為自我革命奠定了理論基礎。唯物史觀認為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是推動社會發展的基本矛盾，從根本上決定社會形態的變化與發展，也推動著社會革命的產生。當生產力不斷發展，推動生產關系發生變革，馬克思說“那時社會革命的時代就到來了”，而隨著經濟基礎發生變更，“龐大的上層建筑”也要隨著發生變革［6］。隨著社會生產力的高速發展，社會結構中就必然產生與生產力發展不相適應乃至“落后”于生產力發展的部分。而黨的自我革命正是在推進社會革命的過程中，對自身不適應生產力和生產關系的思想文化等上層建筑進行自我發展的動態過程。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出，“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”［7］。這句話說明，無產階級不僅對推翻資產階級統治即推進社會革命具有重要使命，而且同時對清除自身與社會發展不相適應的部分即推進自我革命也具有重要使命。列寧將政黨是否敢于進行自我革命作為衡量其是否可靠與鄭重的標志。他在1920年《共產主義運動中的“左派”幼稚病》中指出，“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重……的一個最重要最可靠的尺度”，“公開承認錯誤……這才是一個鄭重的黨的標志”［8］。這就表明列寧認為無產階級政黨在進行共產主義運動中必須在推進社會革命同時不斷進行自我批評與自我革命，這樣才是一個可靠的政黨。這為新時代我們黨提出社會革命和自我革命奠定了思想基礎。

（二）中華優秀傳統文化中憂患、自省、革新的思想

習近平總書記指出，中國共產黨人“是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者”［9］35，中國共產黨的自我革命有著深厚的傳統文化思想淵源，源自中華優秀傳統文化中憂患意識、自省意識以及革新精神。

首先，黨的自我革命蘊含著強烈的憂患意識。中國共產黨主動、自覺預見自身境遇可能出現危險的態度與行為正是源自中華優秀傳統文化中的“憂患意識”。五千年的滄桑巨變，“憂患意識”一直指引著中華民族雖歷經磨難而生生不息。《孟子·告子下》提出“生于憂患，死于安樂”的至理名言；《尚書·周官》指出“防患于未然，除禍于未形，制治于未亂，保邦于未危”，提醒我們要在“患”出現之前就有所審視、察覺，將其消滅于萌芽狀態。中國共產黨繼承了中華優秀傳統文化中的“憂患意識”，并且更具理性地思考中國革命、建設、改革事業。進入新時代，習近平總書記指出，“我們必須增強憂患意識、責任意識，把黨的偉大自我革命進行到底”［9］516，體現了我們黨自我革命的精神和意志。

其次，黨的自我革命蘊含著主動的自省意識。中國共產黨對自身存在的錯誤、缺點、不足進行自我省察、自我反思，契合于中華優秀傳統文化中的“自省”思想。《論語·里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”告訴我們以他人為借鑒，時常在內心反省自我的缺點；《荀子·勸學》中“君子博學而日參省乎己”告訴我們要每天多次檢查反省自己來達到智慧明達的境界。曾子所講的“吾日三省吾身”、朱熹的“無時不省察”、王陽明的“省察克治”思想，都體現了古人審視自身、反省自己的思想。毛澤東同志在1945年的《論聯合政府》中曾引用《論語·學而》“有則改之，無則加勉”來告誡黨內同志要經常地檢討工作，經常作批評與自我批評以保證我們黨自身肌體的純潔。鄧小平同志在1992年南方談話中以自省的精神強調“中國要出問題，還是出在共產黨內部”［10］。新時代中國共產黨能夠保持“君子”自省的自覺，以自我革命精神全面打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰，體現了中華優秀傳統文化中自省思想的積淀。

最后，黨的自我革命吸收中華優秀傳統文化的“革新”精神。我們黨在革命、建設、改革的百年征程中不斷“革”自己的“命”，修正錯誤思想、更新自我、提升本領，體現了強大的革新精神。中華文明綿延至今沒有中斷，自古以來，中國大地上發生了無數變法變革圖強運動，這也深深影響了中國共產黨。《禮記·大學》記載，商朝的開國君主湯在自己的洗澡用具上刻著“茍日新，日日新，又日新”。他認為求新是一個動態的、持續的過程，要像每天洗澡一樣及時反省、不斷革新。《周易》的第四十九卦“革”卦專門談變革，這里“革”就是去故。《周易·系辭下》里有句重要的話“窮則變，變則通，通則久”，指的是事物只有不斷變化才能夠不受堵塞繼續向前發展。2018年，習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上引用《詩經·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其命維新”來強調中華民族革新的悠久傳統。正是中華民族這種從古至今的革新精神，為中國共產黨不斷推進自我革命奠定了堅實的思想基礎。

二、中國共產黨自我革命的歷史邏輯

（一）新民主主義革命時期黨的自我革命

中國共產黨有著自我革命的優良傳統。建黨之初和大革命時期，我們黨肩負實現民族獨立、人民解放的革命任務，積極推進國共合作，掀起反帝反封建的大革命高潮。但由于國民黨內反動集團叛變革命，我們黨內存在以陳獨秀為代表的右傾思想發展為右傾機會主義錯誤，并在黨的領導機關中占了統治地位，致使1927年大革命失敗，黨和人民的事業在白色恐怖的籠罩下遭遇嚴重挫折。在革命的危急關頭我們黨緊急召開八七會議，開誠布公進行自我批判，堅決地糾正和結束陳獨秀的右傾機會主義錯誤［11］，確立武裝革命和土地革命的正確方針。這是我們黨歷史上第一次嚴格意義上的自我革命。

土地革命戰爭時期，我們黨正確認識以武裝的革命反對武裝的反革命的重要性。但由于不懂得反右的同時必須防“左”，所以，一些領導人錯誤地作出國內革命形勢仍然高漲的判斷，犯了“左”傾冒險錯誤。這導致國內某些地區出現強迫群眾武裝起義、盲目推進革命的情況，使黨脫離了群眾。我們黨意識到錯誤，1928年4月發出共產國際關于中國革命問題決議案的第四十四號通告，承認黨內出現“左”傾冒險主義，并對其進行批判。同年6月至7月，黨的六大特別批判“左”傾冒險主義和軍事盲動主義的錯誤，正確分析了中國社會性質和革命性質問題，使得紅軍力量、黨的組織和工作得到一定程度恢復。為了修正錯誤，1930年黨的六屆三中全會對立三錯誤路線進行糾正。會議結束了立三路線對中國革命形勢的錯誤估計，停止了組織全國中心城市暴動的冒險計劃。李立三本人在大會上承認自身的“左”傾錯誤。

1931年黨的六屆四中全會后，新的“左”傾錯誤路線在黨內發展。其最大的后果就是1933年紅軍第五次反“圍剿”失敗，再加上以王明為首的“左”傾領導人在“軍事行動中又犯了逃跑主義的錯誤”［12］，導致黨在長征初期嚴重受挫。危難關頭，1935年我們黨在遵義緊急召開中共中央政治局擴大會議，堅決糾正軍事上和組織上的錯誤，堅決結束“左”傾路線。這是我們黨的歷史上獨立自主完成自我批評并且成功讓黨和人民事業轉危為安的一次自我革命。此后的延安整風運動是我黨歷史上第一次大規模的整風運動。延安整風運動整頓了黨內的學風黨風文風問題，并且特別對黨史上幾次大的路線錯誤進行全面、系統的總結，使全黨同志在政治認識上達到空前團結。毛澤東同志指出整風是一個偉大的黨的思想斗爭，“共產黨人必須隨時準備修正錯誤”［13］。這一時期對黨內錯誤的糾正鮮明地體現了我們黨勇于自我革命的精神品質，顯示了我們黨的生機與活力。

（二）社會主義革命和建設時期黨的自我革命

新中國成立后，中國共產黨迅速發展壯大，黨內難免出現魚龍混雜的現象。為治理黨內貪污腐化、違法亂紀等現象，我們黨開展了自我革命即1950年的整風運動。黨中央強調此項整風運動的主要方式是“展開批評與自我批評”［14］。1952年，我們黨堅決懲治黨政機關中的腐敗問題，在黨內開展了大規模的三反運動即“反對貪污、反對浪費、反對官僚主義的斗爭”，處理了劉青山、張子善等人的嚴重貪污腐敗案件。1956年我國社會主義改造完成后，由于缺少建設社會主義的經驗，我們黨開啟了“大躍進”和“人民公社化”運動，經濟上犯了急躁冒進的錯誤。1962年，黨主動召開了公開檢討錯誤、主動承擔責任的“七千人大會”。會上發揚民主，開展批評與自我批評，充分彰顯了黨的自我革命精神。這是我們黨在社會主義制度下主動發起的一次意義深遠的自我革命。

然而，“左”傾錯誤在經濟層面還未徹底糾正，在政治層面“階級斗爭擴大化”的錯誤卻表現得愈發嚴重，最終導致了“文化大革命”的發動［15］141。盡管“文化大革命”的錯誤在當時條件下難以迅速肅清與糾正，但我們黨仍然堅決整頓黨的組織、平反冤假錯案，為改革開放新時期黨繼續自我革命做了強有力的鋪墊。

（三）改革開放和現代化建設新時期黨的自我革命

1978年黨的十一屆三中全會召開標志著黨和人民的事業進入了改革開放和現代化建設新時期。“文化大革命”之后，其錯誤一直沒有得到完全肅清，這就需要我們黨發揚自我革命精神，對“文化大革命”的錯誤進行糾正。鄧小平同志強調“我們的原則是‘有錯必糾”［16］。在黨的十一屆三中全會上，我們黨對歷史錯誤進行了糾正，撤銷了中央發出的有關錯誤文件［17］，堅決批判“兩個凡是”的錯誤方針，實事求是地看待失誤挫折，打開了黨和人民的精神枷鎖，從而更加團結地將工作中心放到經濟建設上。1980年，我們黨重申黨內政治生活準則，強調“必須正確運用批評和自我批評的武器”“整頓黨的組織，純潔黨的隊伍”［15］172。1981年黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》，直接強調“堅持真理，修正錯誤”，終于全面地認真地糾正“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯誤［15］152，為凝聚全黨全軍全國各族人民力量，向著社會主義現代化的目標而奮斗提供了有力的政治保障。黨的十二大以后，我們黨在糾正不正之風、懲治違法亂紀、反對錯誤思想傾向等方面做了大量工作［18］。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人面對復雜的國內外環境，圍繞提高黨的執政能力和領導水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題［19］，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭放在突出位置，堅持黨要管黨和從嚴治黨。江澤民同志指出，“黨執政的時間越長，越要抓緊自身建設”［20］。1998年后，黨內深入開展“三講”黨性黨風教育，拿起批評和自我批評這個武器，堅決改變黨內存在的紀律松弛和軟弱渙散的現象，增強了黨的凝聚力和戰斗力，成功將中國特色社會主義推向二十一世紀。黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人從我們黨治國理政面臨的新形勢新要求出發，保持憂患意識，深入分析改革開放深入發展帶來的“四大考驗”與“四大危險”，堅持以改革創新精神全面部署加強黨的先進性和執政能力建設，在全黨開展先進性教育活動。同時，黨在這一時期“全面推進懲治和預防腐敗體系建設”［21］，嚴肅處理違紀違法黨員，堅決清除腐敗分子，使黨和人民在新的歷史條件下更加團結。

（四）中國特色社會主義新時代黨的自我革命

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。黨的十八大召開不久，黨中央就針對影響黨群關系最深的“四風”問題出臺了中央八項規定。隨后，黨中央開展了一系列的學習教育活動：2013年下半年由中央政治局帶頭在全黨自上而下進行了群眾路線教育實踐活動；2014年開展“三嚴三實”專題教育；2016年部署“兩學一做”學習教育；2019年推動“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，號召黨員、干部“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”［22］375。

理想信念教育有力地增強了我們黨推進自我革命的力量。但是“四風”問題具有頑固性和反復性，黨面臨的“四大考驗”“四大危險”依然長期存在。為了保持長期執政條件下不變質、不變色、不變味，新時代我們黨立下“全面從嚴治黨”的軍令狀，打了一套自我革命的“組合拳”［23］543。“把黨風廉政建設和反腐敗斗爭提到關系黨和國家生死存亡的高度來認識”［22］390，無論“大腐敗”還是“微腐敗”、無論中央還是基層，我們黨堅定不移地“打虎”“拍蠅”“獵狐”，一刻不停歇地推進反腐敗斗爭。自2012年12月到2022年4月，全國紀檢監察機關查處“四風”問題超70萬起，共立案審查調查438.8萬件、470.9萬人。反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固。同時，針對難于自我監督這個世界性難題，我們黨著力增強自我凈化能力，健全黨和國家監督體系，推進國家監察體制改革，把黨內監督同國家監察、群眾監督等結合起來，形成有效的監督合力。把權力關進制度的籠子，形成了一整套比較完善的黨內法規體系和反腐敗法律體系［24］。新時代，我們黨帶領全體中國人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，以壯士斷腕、刀刃向內的勇氣和決心，逐步探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑［23］549。

三、中國共產黨自我革命的實踐邏輯

（一）堅持人民至上是自我革命的力量來源

中國共產黨的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［26］。中國共產黨堅持人民至上，始終站穩人民立場，也擁有人民給予的強大力量，這是我們黨堅持自我革命的力量來源。因為堅持人民至上，堅持用人民立場來分析問題解決問題，能夠始終代表最廣大人民的根本利益而沒有自己的特殊利益，所以我們黨能夠與不符合最廣大人民根本利益的一切事物作斗爭。這是我們黨勇于自我革命的底氣所在。革命戰爭時期我們黨為爭取人民解放，堅決糾正自己所犯的“左”傾和右傾錯誤。改革開放后，黨為改善人民生活，堅持“有錯必究”的原則，將工作重心轉到經濟建設上。進入新時代，黨抓住人心這個最大的政治，堅持反腐敗這一最徹底的自我革命，完善黨的自我革命制度規范體系，成功找到了自我革命這個跳出歷史周期率的第二個答案。正是黨沒有自己的特殊利益，堅持人民至上，我們黨才能始終做到堅持真理、修正錯誤，與人民同呼吸、共命運、心連心。

（二）保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定是自我革命的內在動力

今天的中國共產黨擁有9 600多萬黨員，當之無愧成為世界第一大執政黨。“大就要有大的樣子”［23］503，大也要面臨其他政黨所不會面臨的難題。首先，作為世界上人數最多的政黨，體量上的龐大，意味著統一管理黨員不易。其次，新時代“四大考驗”“四大危險”仍將長期存在，弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素難以消除，決定了堅持自我革命的難度更高。最后，新時代雖然比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，但是當前國內外環境復雜嚴峻，全面建設社會主義現代化國家的繁重任務，黨肩負的任務更加艱巨。這些難題決定了黨保持長期執政的艱難程度。雖然黨的十八大以來我們在全面從嚴治黨上取得顯著成效，得到黨內外、國內外的贊揚，但我們黨仍要始終保持憂患意識。習近平總書記多次強調，越是得到贊揚，越是不能迷失自我，越要發揚自我革命精神。“決不能滋生已經嚴到位、嚴到底的情緒”［23］543。正是因為我們黨有這一份“行百里者半九十”的清醒和堅定，才讓我們黨始終堅持自我革命，始終保持“黨的自我革命永遠在路上”［1］64的執著和勇氣。這份清醒和堅定是我們黨堅持自我革命的強大動力。

（三）建設長期執政的馬克思主義政黨是自我革命的重要目標

建黨之初，中國共產黨只有50多名黨員，但我們黨始終堅持真理、修正錯誤，不斷自我革命。百年奮斗的偉大實踐和七十多年的執政興國經驗讓中國共產黨練就了勇于自我革命的獨特本領。實踐證明，越是長期執政，越是要在自我革命中鍛造自己的強大本領。自我革命的能力越強，黨的長期執政能力就越強。無論延安“窯洞對”還是黨的七屆二中全會提出的“兩個務必”，都能看出長期執政是中國共產黨堅定的目標。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要在新的形勢下堅持學習“兩個務必”，思考如何跳出歷史周期率的問題。新時代要回答“建設什么樣長期執政的馬克思主義執政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義執政黨”這個時代課題，更加需要黨以長期執政為目標積極思考共產黨執政規律，推進自我革命。正是我們黨沒有躺在自己的功勞簿上，始終以長期執政為目標，才能堅定不移推進黨的自我革命。

（四）自我革命是引領社會革命的必然要求

引領社會革命的任務要求中國共產黨必須不斷自我革命。只有完善自身才能更好地帶領人民取得社會革命新的偉大成就。回顧中國共產黨百年奮斗的歷史，中國共產黨在團結帶領全體中國人民進行社會革命的同時不斷進行著偉大的自我革命。正是我們黨不斷自我革命，才能取得百年奮斗的偉大成就。而新時代，我們黨領導人民在進行社會革命進程中，所面臨的矛盾和問題的尖銳性、“突破體制機制障礙的艱巨性、進行偉大斗爭形勢的復雜性”［25］前所未有，這就決定了我們黨必須勇于自我革命，才能更好地引領和推進新時代的社會革命。

四、中國共產黨自我革命的路徑

（一）堅持和加強黨的全面領導

辦好中國的事，關鍵在黨。黨的領導是全面、系統、整體的，是黨和國家的根本所在、命脈所在。黨的集中統一領導是黨的領導的最高原則和強大優勢。只有充分發揮黨的領導這個政治優勢，才能夠保證全黨全國人民團結統一。打鐵還需自身硬。治理好世界上最大的政黨必須堅持黨的領導，必須確保黨總攬全局協調各方。而要確保黨能夠全面、系統、整體地領導黨和人民的事業，必須加強黨自身的先進性和純潔性建設，必須堅持全面從嚴治黨和自我革命。只有堅持和加強黨的全面領導，才能夠保證全黨團結一致。只有堅持和加強黨的全面領導，才能保證全黨堅定不移地始終保持自我革命的強大勇氣。

（二）通過全面從嚴治黨推進黨的自我革命

全面從嚴治黨是新時代黨的自我革命的偉大實踐。堅定不移推進全面從嚴治黨，主要路徑有：其一，要加強黨的政治建設，以政治建設為統領，堅持和加強黨的集中統一領導，鞏固黨的團結統一，堅守自我革命的根本政治方向；其二，要加強黨的思想建設，堅持以最新理論凝心鑄魂，以黨的最新理論武裝全黨，統一意志統一行動，從而為自我革命提供強大思想武器；其三，要加強黨的組織建設，嚴明組織體系，加強組織政治功能和組織功能，培養敢于自我革命的高素質干部隊伍；其四，要加強黨的作風建設，堅持嚴的基調正風肅紀，鍥而不舍落實中央八項規定精神，持續深化糾治“四風”，豐富自我革命的有效途徑；其五，要堅持反腐敗斗爭這個最徹底的自我革命，堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，打好自我革命攻堅戰持久戰。

（三）完善黨的自我革命制度規范體系

推進黨的自我革命，完善黨的自我革命制度規范體系，堵塞自我革命的制度漏洞。其一，要完善黨內法規制度體系。確保各項黨內法規制度能夠落地生根。其二，要逐步形成自我革命的糾偏機制，對于犯錯的黨員干部要及時發現問題糾正偏差。其三，要健全黨和國家監督體系，堅持黨對監督體系的統一領導，確保監督體系全面高效地運行。并且堅持以黨內監督為主，同國家監察、群眾監督等結合起來，形成有效的監督合力。其四，要深化政治巡視，突出巡視工作政治性和人民性，形成上下聯動的格局，更加科學有效加強巡視工作。其五，要落實政治責任，強化監督問責，抓住“關鍵少數”，落實主體責任，健全督察問責機制。

（四）將“三個務必”作為自我革命的永恒課題

黨的二十大報告提出了“三個務必”的重大論斷。這是繼毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出“兩個務必”之后，黨中央針對新時代新征程的形勢變化和黨的中心任務的轉變作出的結論。從“兩個務必”到“三個務必”，體現了新時代我們黨保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，體現了我們黨的理論自覺與歷史自覺。“務必不忘初心、牢記使命”回答了我們黨“是什么，要干什么”的問題；“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”回答了我們黨“怎么干”的問題；“務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動”［1］1-2回答了我們黨“用什么樣的精神狀態干”的問題。這“三個務必”不僅是我們黨一百多年來始終堅持的優良傳統，也是我們黨能夠始終保持先進性與純潔性的關鍵。越是長期執政，越要牢記“三個務必”。新征程黨內外形勢紛繁復雜，推進黨的中心任務更加艱巨，推進自我革命的任務更重。而越是有艱難險阻，越是要保持“三個務必”，越要發揚自我革命精神。

參考文獻：

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［12］ 建黨以來重要文獻選編：第二十二冊［M］.北京：人民出版社，2011：86.

［13］ 毛澤東選集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1991：1095.

［14］ 建國以來重要文獻選編：第一冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011：187.

［15］ 三中全會以來重要文獻選編：下冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011.

［16］ 鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：147.

［17］ 三中全會以來重要文獻選編：上冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011：8.

［18］ 十二大以來重要文獻選編：中冊［M］.北京：中央文獻出版社，2011：301.

［19］ 十五大以來重要文選選編：下冊［M］.北京：人民出版社，2011：150.

［20］ 江澤民文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，2006：290.

［21］ 胡錦濤文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，2016：657.

［22］ 習近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018.

［23］ 習近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022.

［24］ 提高一體推進“三不腐”能力和水平全面打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰［N］.人民日報，2022-06-19（01）.

［25］ 習近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：516.

［26］ 中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：66.

Abstract： Studying the theoretical logic， historical logic，and practical logic of the CPC's self-reform has profound historical and important practical significance for further adhering to self-reform in the new era and leading social revolution with the Party's self-reform. The theoretical logic of the CPC's self-reform originates from the basic principles of Marxist revolutionary concept， materialist dialectics， and materialist conception of history， as well as the thoughts about hardship， self-examination， and innovation in the excellent traditional Chinese culture. The historical logic is embedded in the centennial struggle history of the Party. The practical logic is that upholding the people's supremacy is the source of power for self-reform， maintaining the clearness and firmness to solve the unique problems of major parties is the internal motivation for self-reform， building a long-term ruling Marxist party is an important goal of self-reform， and self-reform is an inevitable requirement to lead the social revolution. Promote the Party's self-reform in the new era needs to adhere to and strengthen the Party's overall leadership， promote the Party's self-reform through comprehensive and strict governance of the Party， improve the Party's self-reform system and norms， and take the "three imperatives" as the eternal subject of self-reform.

Key words： self-reform; theoretical logic; historical logic; practical logic

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