基于生活化研學旅行課程開發策略

徐雅

【摘? 要】陶行知先生的“生活教育”思想為中小學研學旅行課程的開發與實施提供了重要的理論依據。在研學旅行課程開發過程中要結合行前、行中、行后三個階段，注重課程設置生活化、課程實施生活化、課程評價生活化，從而發揮其綜合育人價值。

【關鍵詞】生活教育；研學旅行；綜合實踐

“雙減”政策發布實施以來，研學熱再度升溫，本文以“行走姑蘇”研學旅行課程開發為例，介紹研學旅行課程開發與實施“生活化”的相關策略。

一、行前：課程設置生活化

研學旅行是讓學生在與社會和大自然的接觸中用研究性學習的形式進行的旅行體驗，是綜合實踐活動考察探究活動的形式之一。研學旅行與陶行知的生活教育理論相契合，基于生活教育理論開發研學旅行課程，首先要注重課程設置生活化，把生活教育理論作為研學旅行課程開發的核心理論依據。

（一）目標確定，教育即生活

陶行知說：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育，教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”因此，教育應該以生活為中心。在確立研學旅行課程的目標時，應注重讓學生走進生活、探究生活、體驗生活，讓“學生能從個體生活、社會生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實踐經驗”，促進學生書本知識和生活經驗的深度融合。

“行走姑蘇”研學課程是面向姑蘇區全區五年級學生開設的，以徒步行走為主要形式的研學旅行課程。該課程融會貫通陶行知“教育即生活”思想，注重學生生活經驗的積累和綜合素質的提升，課程總目標為：引導學生用腳步丈量古城，了解蘇州文化的燦爛瑰寶，解讀千年姑蘇的歷史底蘊，在生活中增長知識，豐富經驗；使學生在探究和體驗生活的基礎上掌握發現問題、分析問題、解決問題的基本技能，增強社會責任感。

（二）點位選擇，社會即學校

人們的生活離不開社會，社會中的資源通過挖掘利用，都能變成有效的教育資源，即“隨手抓來都是學問，都是本領”。在研學旅行課程開發過程中，只有根據研學主題，基于“達成課程目標要求、滿足學生學習需要、符合學生能力水平”等方面，合理取舍、使用和規劃社會資源，確定研學實踐點，擇點而用，才能串聯成一條條合理的研學旅行路線。

“行走姑蘇”研學課程結合社會資源利用、地方課程建設，分別設置四條實踐路線，分別為“華采·文脈”路線，途經古昭慶寺、耦園、倉街、蘇州博物館、衛道觀前、鶴鳴堂、文學山房舊書店、狀元博物館；“昌盛·音韻”路線，途經古昭慶寺、評彈博物館、城墻博物館、顧頡剛、蘇肇冰故居、禎彩堂工作室；“古今·傳承”路線，途經陸稿薦、葉受和、黃天源、采芝齋、玄妙觀、怡園、觀前北局；“閑逸·市井”路線，途經雙塔、雙塔集市、官太尉橋、平江圖、戲曲博物館。四條研學路線主題鮮明、各具特色，有助于學生深入了解姑蘇古城的文化與歷史，建立生活與學習的聯結，促進綜合素質全面發展。

（三）任務設計，教學做合一

活動任務是串聯研學旅行點位的必要內容，圍繞任務清單開展研究性學習，能讓學生獲得更具深度更有意義的體驗。在“古今·傳承”研學路線中，筆者結合教學實際設計了多個活動任務。如行走至江南第一古觀——玄妙觀，設計蘇州話繞口令比賽，學生通過用蘇州話朗讀關于玄妙觀的繞口令，既體會了本土方言的腔調，又能在游戲中重溫玄妙觀的歷史，深入了解全國重點文物保護單位“玄妙觀三清殿”。又如，當學生參觀完觀前街上的多家老字號商店后，開展“動巧手，做名片”任務，引導學生把與老字號相關的非物質文化遺產按照級別分類，并為它們分別做好標志性名片，讓學生體悟家鄉非遺之美，激發傳承姑蘇文化的責任感和自豪感。

二、行中：課程實施生活化

研學旅行，是一種寓教于游的教學新業態，一種走出校門開展研究性學習和旅行體驗相結合的校外實踐教育活動。在課程實施上，要注重培養學生的生活技能、集體觀念、創新精神以及實踐能力等素養，讓學生在“生活化”的課程中，獲得深度體驗感，滿滿獲得感，實現研有所得、學有所思、旅有所樂、行有所獲。

（一）研中學，勾連教材

2016年11年，教育部等11個部委就聯合出臺《關于推進中小學生研學旅行的實施意見》，明確要求將“研學旅行”列入中小學校教學計劃。將校外研學旅行與校內教材教學相勾連，能讓學生有機會應用相關學科知識，解釋真實世界中的現象，解決真實情境中的問題。同時，研學旅行中的經歷還可以“反哺”學科課程學習，激發學生對相關學科的興趣。

觀前北局是“古今·傳承”研學路線的一個重要點位，在這個點位上屹立著一塊民國年間的林公則徐紀念碑。而參加研學的學生，已經在五年級部編版語文教材中學過《赴戍登城口占》一課。結合這一學情，在研學旅行過程中，教師先與學生回顧林則徐的生平，再介紹紀念碑的由來，迅速激發了學生探究林則徐與蘇州淵源的興趣，繼而引導學生走訪蘇州更多和林則徐有關的遺址遺跡，如滄浪亭五百名賢祠中有林則徐像，南浩街有林則徐禁煙處、林則徐雕像，書院巷有巡撫衙門舊址林則徐石碑等，以此牢固樹立學生愛國主義精神。

（二）學中行，注重體驗

因其走出校園的特殊性，并且承載傳授知識的使命性，研學旅行又被稱為“行走的課堂”。徒步、露營、拓展、生存與自救訓練等都是研學旅行教育服務項目，不僅能讓學生深度體驗研學過程，還能培養學生的生存能力和適應能力。讀萬卷書，行百里路。“行走姑蘇”研學課程結合中小學核心素養培養需要，把徒步行走設定主要教育服務項目，貫穿研學旅行的始終，引導學生用腳步丈量姑蘇古城，培養其吃苦耐勞的精神，磨礪其堅強的意志。同時，該課程還注重將博物館教育資源與學生學習需求有機銜接起來，在蘇州博物館、狀元博物館、評彈博物館、城墻博物館、戲曲博物館等點位均設置任務清單，豐富學生活動體驗的同時，實現博物館教育課程開發與學校教育目標、教學內容的互補和有機融合。

（三）行中研，開放生成

研學旅行課程是一種開放性、生成性的實踐活動。在研學課程進行中，教師要及時掌握學生的知識儲備情況、技能與能力表現以及興趣狀態，充分發揮學生主體作用，讓學生保持旅行、研學的熱愛和分享狀態。

筆者在組織學生開展“古今·傳承”研學過程中，有一項內容是帶領學生走進百年老字號采芝齋，觀看江蘇省非物質文化遺產“采芝齋蘇式糖果制作技藝”。學生現場觀看后，還品嘗了正宗的蘇式糖果，表現出極大的學習積極性。筆者抓住這一時機，讓學生嘗試進行記者的角色體驗，向制作師傅提出關于“粽子糖”有價值的問題。“粽子糖為什么叫粽子糖？粽子糖里面的粽子是怎么“裝入”糖里的？……”一系列問題的問與答中，拉近了學生與這項非遺制作技藝的距離，更充分展現了這門課程開放性與生成性的特點。

三、行后：課程評價生活化

作為綜合實踐活動的有機組成部分，研學旅行同樣應該注重對學生的多元評價，充分發揮評價對學生的發展價值。評價時要充分運用自評、互評、共評等評價方式，充分肯定學生活動方式和問題解決策略的多樣性，對學生的研學過程和結果進行綜合評價。

（一）任務表單，學生自評

學生是研學旅行的主體，在研學旅行過程中，學生不斷通過參觀、考察等一系列活動認識自我、認識自然、認識社會，從而產生很多體驗和感受。這些體驗和感受往往具有時效性，如果不及時處理，很容易淡化或消退。因此，引導學生借助任務表單等方式及時進行自我評價，能夠有效把經驗上升到規律，從感性上升到理性，實現以自評促發展、反思促提高的目的。

在“昌盛·音韻”研學路線中，學生在與蘇州傳統文化的近距離接觸中充分感受了古城的獨特魅力。教師結合研學旅行實際設計活動評價表，引導學生及時記錄“我的研學收獲”，表達對家鄉文化的自豪和未來傳承的擔當；及時書寫“我對自己的評價”，反思研學旅行過程中自己的優點與不足。在“華采·文脈”研學路線中，教師帶領學生回顧研學過程，指導學生一一發表研學旅行感言，還通過舞動營旗的方式，回味精彩瞬間，齊唱《研學旅行之歌》。

（二）多元展示，生生互評

在研學旅行過程中，每一項任務完成后，要及時引導學生展示研究性學習成果（研學類手冊、手工作品等），同時，組織學生進行相互評價，讓學生客觀了解自己的階段性表現，從而不斷自我調整，實現研學過程中生生之間的合作交流和經驗分享。

在“行走姑蘇”研學課程的四條實踐路線中，分別設置了多項操作體驗活動，如學習傳統技藝拓印、熬制傳統中式養生茶、制作中式古典盤扣、繪制昆曲臉譜等等。每一次活動體驗，學生都能在小組合作中互相學習，完成個性化作品。而教師要杜絕隨意打分和簡單排名等功利主義做法。另外，學生小組和小組之間也能進行組間互評，選出團結協作、勤學善思、勇于實踐的優秀學員。

（三）交流反思，綜合共評

研學旅行評價方式具有多元性，除自我評價、組員評價外，教師評價也是十分重要的一部分。在研學旅行過程中，教師要關注學生的紀律性、參與度以及學生能夠踐行的社會責任感的能力和品質等綜合表現，結合學生提交的研學成果，形成全方位科學評價，真正讓評價發揮游中學、學中悟、悟中思、思中行的激勵導向。

在“行走姑蘇”研學課程中，教師不間斷觀察評估學生在整個研學過程中的各方面表現。在安全維度，主要觀察學生是否聽從安排和指揮，不擅自行動；在文明禮儀維度，主要觀察學生在研學期間是否遵守社會公德，維護城市文明；在參與度維度，主要觀察學生是否按照要求完成研學任務，不推諉，不作假；在專注度維度，主要觀察學生在整個研學課程過程中是否存在貪玩電子產品或發生其它與研學無關的事；在作品呈現維度，主要觀察學生研學手冊是否字跡工整、書寫認真，學生的手工作品是否精美細致。

總之，作為一種新興教育教學形式，研學旅行課程還在不斷發展完善之中，我們要充分用好陶行知先生的生活教育理論，以此作為開展研學旅行課程最核心的理論依據，真正讓“行走的課堂”成為推動學生增進知識、培養興趣、延展思考的新空間。

【參考文獻】

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