立足家鄉“山水”文化　構建兒童審美課堂

摘 要：山水文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。筆者的家鄉武夷山是世界自然與文化雙遺產地，有得天獨厚的自然資源和厚重綿長的歷史文化，是筆者“立足家鄉‘山水文化，構建兒童審美課堂”的重要前提。家鄉“山水”為美育提供了現實而有趣的場景，也是重要的審美對象，同時也為師生創造美提供了資源。文章首先對家鄉“山水”文化資源走進美術課堂的意義進行簡單的闡述，接下來對“山水美術”課堂的教學特征進行了分析，最后提出了構建“山水美術”兒童審美課堂的策略。

關鍵詞：小學美術；武夷山；“山水”文化；審美課堂

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）04-0008-03

引? 言

宋代理學家、教育家朱熹在他的理學思想中提出了山水育人觀，指出“自然美本身就是極好的教本”“自然美的環境是天然的審美教育的課堂”，即“山水之教”審美教育。武夷山是“山水”文化的勝地，我們有必要基于家鄉“山水”文化，構建兒童審美課堂，提升他們的審美素養。

一、家鄉“山水”文化資源走進美術課堂的意義

（一）研究課程標準，開發課程資源的需要

在美術教學中，教師要盡可能地運用自然環境資源，如自然景觀、自然材料等，以及校園和社會生活、文化資源，如各種文體活動、重要的歷史事件、故事、遺跡等進行美術教學。地方美術課程資源非常豐富，教師應努力做好開發工作，有組織地在當地進行調查、了解，分類整理，充分加以利用，積極編寫校本課程與教材[1]。

（二）彌補國家課程不足，打造校本課程的需要

《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出，讓所有在校學生都享有接受美育的機會，整體推進各級各類學校美育發展，加強分類指導，鼓勵特色發展，形成“一校一品”“一校多品”的學校美育發展新局面；整合美育資源，補齊發展短板，強化實踐體驗。新時期，開發校本課程是實施學校美育的一個新的焦點，是創辦特色學校的一條有效途徑。“山水美術”立足于本土，體現了地域特色，具有強大的生命力。因此，基于家鄉“山水”文化，筆者提出了構建“山水美術”校本課程。“山水美術”意指在美術教學過程中，以家鄉的“山水”為載體，引領學生親近家鄉“山水”文化，感受家鄉“山水”的特征，體驗家鄉“山水”文化的魅力，達到培養學生審美素養的目的。

（三）傳承“山水”文化，踐行立德樹人根本任務的需要

新時期學校美育作為立德樹人的重要載體，教師立足“武夷山水”和“歷史文化”，構建“山水美術”兒童審美課堂，能讓學生在這一審美活動中直接獲得基本生活經驗，使“培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛”的教學目標得以落地；能引導學生參與文化的傳承和交流，進而達到立德樹人的根本任務。

二、“山水美術”課堂的教學特征

（一）根據教學內容，融入地方“山水”資源

陶行知先生說過：“教育要用活的環境，不用死的書本。”美術教師不應只是一個教科書內容的簡單復述者，機械地執行教科書所提供的教學活動，而應思考如何使自己的教學行為變得更有創造性，真正從教學活動中體會到創造的樂趣。在教學中，教師應依據本土自然、文化資源的實際情況，將美術課堂教學與學生生活緊密聯系起來，編寫出更加豐富、個性化，并能激發學生學習興趣的美術課程。

（二）優選“山水”資源，編寫特色校本課程

武夷山孕育了南宋朱子理學思想，朱熹的“山水之教”中就提到了“自然美本身就是極好的教本”“自然美的環境是天然的審美教育的課堂”[2]。而武夷山美麗的自然風光、豐富的動植物資源、古老的制茶技藝、燦爛的閩越族文化、杰出的歷史文化名人、古樸的民風民俗等，都是天然的審美教育課堂素材。因此，教師應從中優選適合美術教學的課程資源，將其融入、滲透到“剪紙”“武夷巖彩”等校本課程中。豐富的教學內容與多樣的教學方式構成“山水美術”鮮明的教學特征。（以武夷山水與人美版教材為例，具體內容詳見表1）

三、運用家鄉“山水”資源構建兒童審美課堂的實踐

（一）親近自然，開展室外寫生表現“山水”

家鄉的山山水水是學生熟悉的自然環境，因此，我們以家鄉的山山水水為審美對象，可以把課堂搬到戶外，讓學生與家鄉的“山水”資源進行親密接觸。讓學生走進大自然，必定會激發他們的靈感，激起他們創造美的欲望。

例如，在教學人美版二年級（下冊）的“認識身邊的樹”時，筆者發現課文題目“認識身邊的樹”直指“身邊”，指引我們把課堂搬到戶外，走近身邊的“樹”。在武夷山市，郁郁蔥蔥的蒼天古樹到處可見，其中數量最多者要屬樟樹，樹齡最長的已有一千多年的歷史。在戶外課堂上，教師可以先為學生講述那兩棵由朱熹當年親手種植的樹齡逾800歲的大樟樹的傳說，也可以講述武夷山市政府大院那棵有900多年歷史的“武夷樟樹王”的故事，帶領學生一起追尋家鄉的“山水”文化。接下來，教師要鼓勵學生用自己喜歡的方式親近樟樹。在與樟樹的零距離接觸中，學生會深刻感受到樟樹頑強的生命力，并受到深深的震撼，這是課堂上“說教式”的教學無法達到的教學效果。在學生建立感性經驗的基礎上，教師再引導學生說一說自己觀察樟樹的方法，提升其觀察的能力。在深入了解了樟樹并掌握了觀察方法的基礎上，學生利用自己擅長的美術形式創造性地表達對樟樹的喜愛。

立足家鄉“山水”文化開展戶外美術教學，能使兒童的生命更加圓融，實現體驗式的生命教育，在無形中提升他們的審美素養。在戶外課堂上，學生的創作才是審美式的表達，而不是單純進行美術技法的訓練與運用，這樣的課堂才是真正有生命力的審美課堂。

（二）課內滲透，打造審美鑒賞“山水”課堂

美術欣賞活動可以有效提升學生的審美能力，因此，基于家鄉“山水”文化開展美術教學，教師可以帶領學生一起欣賞“武夷山水”作品。為此，在構建和實施家鄉“山水”文化美術校本課堂的過程中，教師一定要有意識地收集和整理與“武夷山水”有關的攝影作品和短片視頻及音樂作品等，通過調動學生的多種感官，豐富他們的審美體驗，使他們了解家鄉的“碧水丹山”和“丹霞地貌”，為他們日后進行家鄉“山水”作品的創作打下堅實的審美基礎。

教師可以收集和整理古今畫家的“武夷山水”作品，在帶領學生欣賞這些畫作的過程中，一起體驗作品所表達的意境，帶領學生使用已經掌握的美術語言進行表達，提升他們的審美評述能力。例如，在教授人美版四年級（下冊）“認識中國畫”的內容時，教師可以帶領學生欣賞《武夷放棹圖》。學生在掌握山水畫的一些基本技法的基礎上這樣評價道：“畫家畫山體時，縱向使用了長長的線條皴染，讓山顯得更加高聳、險峻。”“畫面中的景物、人物，自自然然。”“自自然然”這種順自然而不加干涉正是“道”的本質，正是山水畫中道家“天人合一”思想意趣的重要體現。

在欣賞“武夷山水”作品的過程中，學生發現了作者創作時賦予自然以文化的內涵和審美觀照，也會將這種發現遷移運用到自己的創作中，從而達到傳承山水文化的目的。

（三）多元整合，創新“山水”美術教學內容

在構建和實施家鄉“山水”文化美術校本課程的過程中，教師可嘗試將其與教材進行有機整合，從而在滲透家鄉“山水”文化教育的過程中進一步豐富美術課堂教學內容。

例如，在教授人美版三年級（下冊）“有趣的生肖郵票”時，教師可以先讓學生學習如何設計生肖郵票，在他們掌握了郵票的構圖與色彩等一般常識的基礎上再進行拓展，讓學生以武夷山的“山山水水”為主題，設計一套“武夷山水”郵票，讓郵票演繹武夷山最美的山水，讓學生感受郵票上的山水文化。

當然，立足家鄉“山水”文化，也可以促進不同學科之間的橫向聯系，豐富學生審美心理結構，促進他們健全人格的形成。例如，在欣賞“武夷山水”美術作品的過程中，教師可以同時播放背景音樂《九曲十八彎》，使學生的視覺和聽覺器官都參與學習過程，使他們身臨其境，與作品中的“山水”進行充分“對話”，進而產生心靈上的共鳴，獲得審美享受。

結? 語

綜上所述，武夷山是山水的完美結合，武夷山國家級風景名勝區更是自然景觀與人文景觀的有機結合，其得天獨厚的自然資源、厚重綿長的歷史文化，是本文家鄉“山水”文化的重要立足點。山水文化是我們中華民族傳統文化的重要組成部分，其核心是自然審美意識。而“兒童是大自然之子”，立足家鄉“山水”文化，構建兒童審美課堂，使兒童與大自然親密接觸，能有效培養兒童的審美情趣，增強他們的審美意識，提高他們的審美自信。

[參考文獻]

郭含霽.小學生美術鑒賞能力的增強策略[J].美術教育研究，2020（19）：166-167.

余文君.傳統文化在小學美術教學中的滲透[J].試題與研究，2020（11）：71.

基金項目：本文系教育部福建師范大學基礎教育課程研究中心2020年開放課題“‘看、想、繪兒童美術教學法探究——以武夷山水美術教學為例”（課題編號：KCX2020084）的研究成果。

作者簡介：朱國娟（1975.5-），女，福建武夷山人，

任教于福建省武夷山市崇安小學，書記，正高級教師，本科學歷。