劉三姐歌謠融入地方中職語文課堂教學的方法

【摘要】本文指出劉三姐歌謠是廣西壯族特色的民族民間文化，是我國第一批國家級非物質文化遺產，探究劉三姐歌謠文化引進地方中職語文課堂教學，對弘揚優秀民族文化、提高中職學生語文綜合素養和培育地方中職特色教學有著重大的歷史意義和現實意義，提出教師可通過將劉三姐歌謠融入口語交際教學、融入詩文教學、融入寫作教學、融入語文綜合實踐活動等，提升學生的語文綜合素養，增強學生對民族文化的認同感和自信心，推動地方中職語文課堂教學特色化的發展，讓劉三姐歌謠文化得到更好的傳承和發展。

【關鍵詞】劉三姐歌謠 中職語文 融入方法

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）11-0117-04

劉三姐歌謠是廣西壯族特色的民族民間文化，是無數勞動人民口頭創造和經過千年傳頌而流傳下來的一筆財富，是我國第一批國家級非物質文化遺產。對劉三姐文化的挖掘、保護和開發一直是廣西各級政府保護非物質文化遺產工作的重點。近年來，廣西壯族自治區領導明確提出，要堅持為人民創作、為時代放歌，持續壯大文學桂軍、漓江畫派、八桂書風和劉三姐歌謠等特色文化品牌影響力，讓壯鄉人民好日子千人唱萬人和，天天放在歌里過。“劉三姐”是廣西一張亮麗的名片，多年來，政府及社會團體通過影視、廣播、網絡等媒體傳播，舉辦國際民歌藝術節、壯族“三月三”民族文化活動等，再經過無數的壯族民間歌手積極演唱，讓劉三姐歌謠得到不斷創新發展，在全國乃至全世界都產生了深遠的影響，彰顯中華民族民間傳統文化的魅力。但與此同時，我們也應看到，隨著社會經濟的發展和科技的進步，人們被更多時尚新奇的事物所吸引，很多青少年對本民族傳統文化缺乏興趣缺乏了解，在劉三姐歌謠的傳承上缺乏主觀能動性，這對國家非物質文化遺產的傳承與發展極為不利。基于此，筆者認為，加強對劉三姐歌謠文化的傳承與保護，具有重大的歷史意義和現實意義。作為壯族地區中職學校的語文教師，應有意識地將劉三姐歌謠融入語文課堂教學中，以推動地方優秀民族文化的傳承和發展。

一、劉三姐歌謠融入地方中職語文教學的意義

《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作意見》中指出：“教育部門和各級各類學校要逐步將優秀的、體現民族精神和民間特色的非物質文化遺產內容編入有關教材，開展教學活動。”民族地區中職學校除承擔為社會培養專業技術人才的任務外，還應有弘揚民族優秀傳統文化的擔當。將劉三姐歌謠文化融入地方中職語文課堂教學，對促進民族文化的傳承與發展、學生個體發展都具有重大的現實意義。

（一）提升學生的審美鑒賞能力與思維能力

劉三姐歌謠作為壯族人民精神生活的產物，是壯族多樣文化的集中表現。歌謠內容廣泛，意蘊豐富，不僅涵蓋了壯族勞動人民勤勞、善良的優秀品質，還有著極其豐富的民間文化內涵。歌謠精簡凝練的語言，富含音韻的詩律，以及蘊含的文化內涵和積極向上的價值觀等，可以拓寬中職生民族文化視野，推動學生對文化的理解與繼承，使中職生得到美的感受和心靈的熏陶，進一步提升審美鑒賞能力；同時，還可以培養學生的語言能力和詩意化的言語思維，積累語言材料和言語活動經驗，促進學生思維的發展與提升。

（二）增強學生對民族文化的認同感和自信心

劉三姐歌謠是壯族民間文化的代表，要讓劉三姐歌謠得到更好的傳承與發展，筆者認為，應該讓它走進地方各級學校的課堂。劉三姐歌謠從民間走向課堂，可以使中職生對劉三姐歌謠文化有更多的了解，并得到廣泛認可，激發學生對民族文化的認同和熱愛，增強弘揚民族文化的自主性和自信心，使民族文化得到更好地傳承和發展。

（三）推動地方中職語文課堂教學特色化的發展

“彰顯民族特色”是民族學校的一個重要辦學內容。劉三姐歌謠具有獨特的壯民族特色，其歌唱語言、旋律特點、演唱形式等都具有典型而濃郁的壯族地方色彩。首先，劉三姐形象生動，為人睿智，能歌善舞，愛憎分明，是壯族勞動人民的精神領袖代表；其次，劉三姐歌謠敢于大膽運用想象和夸張的藝術手法，把山歌的優勢表現得惟妙惟肖、繪聲繪色，具有濃厚的地方色彩和民間藝術特點；再次，歌謠多以熱愛勞動、熱愛生活、追求愛情和反抗壓迫等為主題，表現了劉三姐與勞動人民的生活理想和樂觀主義精神。因此，把劉三姐歌謠引入中職語文課堂教學，不僅能展示壯族優秀的民間文化，豐富語文課堂教學內容，拓寬學生的視野，還能彰顯學校語文課堂的民族特色，促進民族學校教學特色化的發展。

二、劉三姐歌謠融入地方中職語文課堂教學的方法

把劉三姐歌謠文化融入地方中職學校語文課堂，要采用恰當的途徑與策略，從而有效激發學生學習傳統文化的興趣，培養學生學習傳統文化的自覺，使學生既成為民族文化的繼承者，也成為民族文化的傳播者，以達到傳承和發展民族文化的目的。如何讓劉三姐歌謠融入地方中職學校語文課堂，筆者認為廣大教師可從以下幾點進行嘗試。

（一）劉三姐歌謠融入口語交際教學，提高學生對口語交際訓練和壯族文化的興趣

口語交際能力是學生在未來求職過程中的必備能力。口語交際能力的培養是中職語文教學的重要目標之一。但筆者在教學中發現，由于口語交際能力并未列入考試考核范圍，不少師生并未對口語交際課引起足夠的重視，加上學生平時多習慣依賴手機交流，導致對口語交際更缺乏興趣。

劉三姐歌謠來自民間口語創作，民間歌手張口成歌，其口語表達能力之強令人欽佩。在口語交際教學活動過程中，教師有意識地引入劉三姐歌謠文化，可以激發學生練習口語的興趣，培養學生口語交際思維能力。如在進行口語交際“介紹”教學時，在介紹其他人或事物教學活動中，教師可引入劉三姐故事、劉三姐歌謠的介紹。具體方法包括讓學生課前自行查閱劉三姐生平以及劉三姐歌謠等相關資料，然后在上課時進行介紹，讓學生在收集整理材料的過程中鍛煉自身的口語交際能力，提高學生的語言文字的概括歸納能力。又如，可以在口語交際課“復述”教學時，由教師準備好劉三姐的故事、劉三姐歌謠等相關知識，在課堂上讓學生講述和復述。利用口語交際課堂教學，讓學生在訓練口語交際能力的同時，了解“歌仙”劉三姐是廣西壯族文化的一張名片，了解劉三姐歌謠是國家非物質文化遺產及其表現形式等，進而產生對口語交際訓練和壯族文化的興趣，積極參與口語交際訓練，提高口語交際能力。

（二）劉三姐歌謠融入詩文教學，提高學生的語言鑒賞能力和思維能力

劉三姐歌謠中蘊含著許多能夠培養學生語文核心素養的課程資源，包括賦、比、興等藝術手法，豐富多樣、具有時代特色的題材，精簡凝練的語言，富含詩意的旋律，以及蘊含文化內涵和積極向上的價值觀等。在地方中職語文課堂中，劉三姐歌謠的融入，無疑能有效地提高學生的語文素養。

在中職語文教學中融入劉三姐歌謠文化，通過比較鑒賞或拓展學習，不僅讓學生能更好地理解課文內容，還能提升學生的語言鑒賞能力和思維能力。比如教學《詩經》中《關雎》《靜女》等詩，可以引入劉三姐歌謠中的相思歌《十月想妹》進行比較鑒賞。《十月想妹》中，男子從正月一直唱到十月，訴說情哥日日月月思念阿妹的情形：“九月想妹心焦焦，十月想妹路一條，不知妹連還是斷，灶頭燈草心更焦。”歌詞生動地反映了情哥對阿妹的一片癡情和無限牽掛。《靜女》寫青年男女幽會的過程，同樣是從男子的角度來寫，美麗的少女“俟我于城隅”卻“愛而不見”，側面寫出了少女活潑嬌憨之態，而“搔首踟躕”又把男子心急如焚之狀描摹得極為入神。全詩寥寥數語，卻能淋漓盡致地描繪出男子熾熱的愛慕之情。通過對比鑒賞，學生既能加深對詩歌所表達情感的理解，又受到壯族文化遺產教育，提高了語言鑒賞能力和思維能力。又如在教學舒婷的現代詩《致橡樹》時，可引用劉三姐歌謠中的《山中哪見樹纏藤》導入，讓學生分析這首歌謠中“樹”和“藤”這兩個意象的特點，了解歌謠中男女青年的愛情觀，進一步引出應該追求怎樣的愛情這個話題，從而導入新課。這樣的導入相較于平時播放現代愛情歌曲或影視片段來說，更出乎學生的意料，既能引起學生的注意，又很快切入主題，激發學生學習的興趣。

教師在課堂上還可以利用適宜時機融入劉三姐歌謠，指導學生朗讀民風民俗歌謠，積累豐富的民族歌謠知識。如“好花開放鮮又鮮，山歌一唱水成川。春來秋去花不斷，好歌傳唱心里甜”“你歌哪有我歌多，我有十萬八千籮，只因那年發大水，歌聲塞斷九條河”“天地山川盤古開，飛禽走獸眾人財”“想吃鮮魚就撒網，要吃野兔帶箭來”“大路不平眾人踩，情理不和眾人排。橫梁不正刀斧吹，管你是斜還是歪”“笑死人，勸你莫進圣人門，若是碰見孔夫子，留神板子打手心”等，歌謠內容廣泛，包括天文地理、神話傳說、歲時農事、日常生活、倫理道德、戀愛婚姻等各個方面，運用了大量的比喻、對比、夸張等修辭手法，包含了勞動人民千百年來豐富的情感以及杰出的詩性智慧，表達了人們對現實生活的真切感受，吐露了人們激蕩在心胸間的喜怒哀樂。教師引導學生進行學習，能夠不斷提高學生在語言、思想、情感、哲理等方面的積累，提升學生的人文素養，拓展其語言思維能力。

（三）劉三姐歌謠融入寫作教學，增強學生寫作信心和文化傳承能力

“引導學生了解微寫作的特點，激發寫作興趣，培養敏捷的思維能力和快速組織語言的能力，提高人際溝通和交往的效率”，這是《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》指出的中職語文“微寫作”的目標和要求。由于中職生語文基礎相對薄弱，他們對寫作普遍存在畏難心理，一提到要寫作文，就叫苦連天，不想寫也不會寫。為消除學生的畏難心理，激發學生的寫作興趣，筆者嘗試將劉三姐歌謠融入微寫作課堂，收到了不錯的教學效果。

首先，將劉三姐歌謠引入微課堂寫作，學生易于接受。劉三姐歌謠自唐代流傳至今，包含了壯族人民千百年來豐富的情感和杰出的智慧。歌謠是壯族人民將自己一瞬間的情感，用簡短而自然的音節通過口頭語言表達出來，借以表達他們對現實生活的真切感受，因而情意真切、感人至深，深受人們喜愛。歌謠雖然是口頭語言，卻具有簡潔生動等特點，將其引入微寫作教學，學生易于接受。比如把劉三姐歌謠《什么水面打跟斗》融入微寫作教學，可以有效激發學生的寫作興趣。《什么水面打跟斗》是劉三姐與眾青年男女對唱的唱段。歌曲充滿生活氣息，采用較自由的一問一答形式，唱出了勞動生活中的歡樂，表現了劉三姐的智慧與幽默。在教學時，教師首先向學生展示《什么水面打跟斗》山歌對唱的視頻，讓學生感受對歌的歡樂氛圍。由于選取的是學生較熟悉的內容，學生的興趣較容易被激發出來，不少同學會跟著哼唱起來。教師趁此展示山歌的歌詞，讓學生嘗試利用多種方式對唱山歌，在不知不覺中熟悉歌詞的內容；同時在教師的引導點撥下，學生了解了問答歌的寫作特點。

其次，教師可引導學生嘗試創作自己的“歌”。即在學生熟悉劉三姐歌謠原詞的基礎上，教師引導學生根據現實生活思考有哪些內容可以編入問答歌里。比如自然景物、生活用品、學習用品等。教師可以先開展師生合作創作，由教師提出問題，學生嘗試回答。如針對自然景物現象的問答，教師問：什么圓圓自東升？什么彎彎天上掛？什么閃閃滿天飛？什么朵朵隨風飄？因為事先說明問的是自然景物，且教師在問話中把景物的特點描述得很清楚明白，所以學生很快就可以答上來：太陽團圓圓自東升，月亮彎彎天上掛，星星閃閃滿天飛，白云朵朵隨風飄。教師也可以從學生熟悉的學習用品進行問答。問：什么說話先摘帽？什么說話先脫衣？什么說話先喝水？什么說話飄雪花？答：毛筆說話先摘帽，鉛筆說話先脫衣，鋼筆說話先喝水，粉筆說話雪花飄。待學生興趣被激發、掌握一定創作規律后，再引導學生分組討論創作，循序漸進，集思廣益，收效明顯。如學生創作出關于花兒的問答——問：什么花開春到來？什么花開像喇叭？什么花開紅艷艷？什么花開獨自寒？答：迎春花開春到來，牽牛花開像喇叭，杜鵑花開紅艷艷，臘梅花開獨自寒。還有關于水果、蔬菜、電子產品、交通工具等相關問答歌。根據教師的引導、啟發，學生以小組為單位討論創作，最后展示歌詞，并選出優秀歌詞進行對唱。利用這樣一節別開生面的微寫作課，生動地告訴學生寫作的方法，消除學生對寫作的畏難心理，增強對寫作的信心，同時也提高了傳承民族文化的能力。

（四）劉三姐歌謠融入語文綜合實踐活動，提高學生語文綜合運用能力

文化知識的傳授與綜合實踐活動相結合，是中職學校的教育教學特點之一。《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》指出，語文教學旨在讓學生通過閱讀與欣賞、表達與交流及語文綜合實踐等活動，在語言理解與運用、思維發展與提升、審美發現與鑒賞、文化傳承與參與幾個方面都獲得持續發展。

語文綜合實踐活動是中職生提升語文綜合運用能力的有效途徑。地方中職學校將劉三姐歌謠融入語文課堂教學，指導學生通過語文綜合實踐活動，既能加深學生對劉三姐歌謠的感知、理解，又能提高學生的語文綜合運用能力。如在開展《民歌民謠采風》這一綜合實踐活動中，教師在組織學生開展活動時，可有意識地引導學生通過各種途徑收集劉三姐歌謠相關故事、歌詞甚至演唱錄音、視頻等，了解劉三姐歌謠在當地的傳承內容和方式，對有關內容加以整理、展示，開展交流、創作、傳唱等一系列實踐活動。學生在實踐活動過程中，通過訪談、觀摩、搜索資料等，耳濡目染，親身感受，能更直觀而深刻地感受劉三姐歌謠的魅力，從中受到感染，進一步增強對民族文化的認同感和文化自信。之后，通過對歌謠材料進一步整理和展示、創作、演唱等，學生能更深入理解歌謠的思想感情、表現形式及表達技巧，提高自己的思想認識和語言表達能力，從中掌握一些傳承劉三姐歌謠的技能。

另外，教師還可以引導學生利用課余時間鑒賞劉三姐歌謠文化。如閱讀劉三姐傳說、觀看電影《劉三姐》、學唱廣為流傳的山歌《多謝了》、仿寫劉三姐歌謠等，進一步拓寬學生的視野，增進對劉三姐歌謠文化的理解，提高對民族文化的興趣，增強文化傳承能力。

綜上所述，劉三姐歌謠是壯族極其寶貴的民族傳統文化，蘊含豐富的語文教育教學資源。民族地區中職語文教師在實施教學的過程中，要身體力行地挖掘、利用好這一資源，積極將其融入課堂教學，豐富中職語文課堂教學的內容和形式，提高學生的語文綜合素養，培養學生對民族文化的認同感和自信心，增強學生傳承民族文化的責任感，提升學生傳承民族文化的能力。

參考文獻

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注：本文系2022年度廣西職業教育教學改革重點項目“壯族文化背景下的中職學校廣西非物質文化遺產校園傳承教學實踐研究——以廣西民族中等專業學校為例”（GXZZIG2022A024）研究成果。

作者簡介：韋海蘭，廣西貴港人，本科，講師，主要研究方向為中職語文教育教學與中職學校壯族文化傳承實踐研究。

（責編 藍能波）