職業教育賦能鄉村空間生產的邏輯框架與行動路向

汪安冉　劉義兵

［摘要］中國式現代化的實現，必須要切實解決差異性地理區域中空間生產的問題。職業教育作為人類最初的教育形式發揮著鄉村人才培養、社會服務、文化傳承等多方效用，深層介入鄉村空間形態演變歷程中。為此，在實現脫貧所生發的更高層次的需求與共同富裕的大背景下尋求鄉村社會結構、空間發展的有序演變，需明晰職業教育的應為性與可為性。在以自然性為元邏輯、以生產性為再生邏輯、以正義性為可續邏輯，促成五位一體的差異化空間表征、三生協調的結構化空間實踐、三維共知的秩序化表征空間的達成的同時，發揮職業教育的多重屬性價值，以對接區域性生產實踐、提升主體性空間生產能力、實現差序性空間生產互動。

［關鍵詞］共同富裕；鄉村振興；職業教育；空間生產；空間正義

［作者簡介］汪安冉（1995- ），女，安徽池州人，西南大學教育學部在讀博士；劉義兵（1963- ），男，云南昆明人，西南大學教育學部，教授，博士生導師。（重慶? 400715）

［基金項目］本文系中國工程科技發展戰略重慶研究院2022年戰略咨詢研究項目“重慶市職業教育助力鄉村振興的戰略研究”的研究成果。（項目編號：2022-CQ-YB-6）

［中圖分類號］G710? ? ［文獻標識碼］A? ? ［文章編號］1004-3985（2023）12-0027-08

中國式現代化的實現，必須要切實解決差異性地理區域中的社會問題，實現全體人民“普遍生活富裕富足、精神自信自強、環境宜居宜業、社會和諧和睦、公共富裕普及普惠”的社會狀態。但當前這一目標實現的薄弱環節和關鍵難點，便是城鄉發展不均衡下衍生出的鄉村發展滯后問題。因此，在本質上需基于秉承共同富裕對象的全體性、共同富裕結構的完整性理念重構鄉村空間發展樣態。空間生產作為空間中事物的生產和空間本身的生產的集合體，既包括土地、建筑物、景觀環境等外在表現形式發生的變化（即空間形成變化的過程），同時也是發達的物質生產力沖破空間物質生產界限、實現生產關系再生產的過程。隨著城鎮化的不斷推進，不僅激發了城市空間結構的重組，鄉村空間也很難再維持其固有形態，主動或被動地卷入了空間生產和再生產的過程，并迎來了新的機遇與挑戰。鑒于此，本文強調鄉村空間作為一個包含政治資本、產業經濟、社會文化、家族觀念、生態環境、資源稟賦等諸多要素的復雜系統，其形態變更不僅受鄉村系統內部因素的影響，同時還要深刻理解人類最初的教育形式——職業教育作用于鄉村發展演變的內在機理。在明晰職業教育道義性、實踐性、社會性等多重屬性的基礎上，發揮其在促進鄉村人才培養、經濟發展、社會服務、文化傳承方面的效用，以實現鄉村空間的優化生產。

一、職業教育介入下鄉村空間形態的演變

職業教育作為人類最初的教育形式貫穿于人類發展的始終，從歷史視角探析職業教育與鄉村空間格局、形態演變之間的規律，能進一步明晰新時代職業教育促進鄉村空間發展的應然樣態。

（一）農耕文明時代：職業教育介入下的村域空間生長

村域空間生長的問題，是基于“未成熟狀態”這一基本條件，這種狀態并非指向一無所有，而是表示積極的、向前發展的動力。在農耕文明時代，職業教育充分融入鄉村教育和農民教育中，與人們的社會生活緊密相連，強調通過職業技能訓練提高農民和體力勞動者的技能水平。在農業畜牧業方面，“神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕”，“教民以獵”“教民以漁”“教民以耕”的職業教育活動十分活躍；在手工業方面，“嫘祖始教民育蠶，治絲繭以供衣服”，包括原始石器、骨器、木器等工藝制作以及制陶、紡織、房屋建筑等專門手工藝技能的傳授和訓練。在實施中構建起了自上而下的管理體系，在講求實踐性和揣摩學習教育方式的主導下，師徒、父子等多層次傳遞知識的教育成為最普遍、受教育者最多的農民職業教育形式。此時的職業教育核心在于培養農民的禮教禮制和職業意識，在職業教育方面比較偏重農業技術的普及和推廣，而在政治教育、道德教育方面則更多地從統治階級維護社會穩定的角度出發，施行鉗制思想的“愚民”政策和以忠孝為本的道德教化。以農民為主、農業為主的職業教育作為維護統治階層合法統治的政治基礎，在利用職業教育開啟民智實現“化民”，即開展普及科技文化知識和開啟民智的基礎性工作的同時，強調“民可使由之不可使知之”，即通過教育促進農民“成俗”，用有形的道德文化約束與塑造地區、民族、國家中相對穩定的、約定俗成的思維和行為方式。在這樣的背景下，職業教育與以個體為單元的生產生活存在高度一致性，主要依托山水形勢開展因地制宜的實踐活動。在一體化“生產—生活—生態”三生空間中形成了相互適配融合的和諧互動關系，并在整體性鄉村空間呈現出“單位個體—家庭生產—散居村落”的分散態勢。

（二）工業文明時代：職業教育介入下的鄉村空間分化

工業革命后，工業化、城市化加速發展深化了社會分工。在此背景下，傳統農耕文明下的經濟結構和社會結構受到沖擊，以機器使用為特征的規?；I生產方式和以家庭為主的小農經濟生產方式出現了生產效率的極大差異，引發了城鄉空間格局的分離，城鄉二元體制逐漸形成。盡管在中華人民共和國成立前我國便開始了工業化發展的初期探索，但本質上只是工業化前期的經濟現象，而非真正意義上的工業化發展。從中華人民共和國成立到改革開放前，基于先進的工業國與落后的農業國、人民的需求與落后的經濟文化之間的矛盾，服務于農民發展的職業教育的根本任務在于提高鄉村廣大農民群眾的文化水平、生產能力和社會主義政治覺悟，面向鄉村發展的職業教育遵循“為農”價值取向，側重于實現“政治認同”的戰略定位。在此背景下的鄉村生產空間以農業供給、解決溫飽問題和支持工業發展為主，生產技術較為簡單、經濟效益較低；生活空間方面較大程度上保留著傳統社會中以血緣關系為基礎構建起來的親族制，呈現出明顯的“熟人社會”特征；鄉村生產生活空間都依靠自然規律組織生產活動，在生態空間自我修復作用及空間實踐主體的保守性行為下所開展的生產生活實踐往往在生態資源可承載范圍內。

改革開放后，面對“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產”之間的矛盾，發展尤其是經濟發展成為社會變遷的主旋律，鄉村發展迎來了市場化的機遇與挑戰。在此背景下，我國強調增加職業教育投入，《中國教育改革和發展綱要》《國務院關于進一步加強農村教育工作的決定》《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》等政策文件都非常關注職業教育助推區域經濟、促進就業、改善民生、緩解“三農”問題的重要作用，明確了職業教育服務于鄉村現代化建設的時代使命；強調在實踐中增強職業教育辦學的針對性與實用性，以滿足農民群眾的多樣化需求，培養鄉村職業教育對象的實踐能力與就業能力，并發展多樣化的職業培訓形式適應鄉村產業結構調整，推動鄉村勞動力向二、三產業轉移。在此背景下，鄉村空間中非農產業快速聚集。生產空間由“居住—農業”的單一模式演變為“居住—農業—工業”一體化趨勢；生活空間由“熟人社會”向“半熟人社會”轉變，鄉村空間實踐主體的能動性明顯提升，個體之間的共生性和同質性程度開始弱化；隨著個體實踐能力、科學技術、工具使用等因素的變化，鄉村生態空間中發展與資源環境承載力之間的矛盾愈加尖銳。此時，由于鄉村內部及城鄉之間的流動性要素增強，出現了有別于傳統農業空間的新型鄉村空間格局，形成了兩類空間并行發展的局面。

（三）后工業文明時代：職業教育介入下的鄉村空間重構

黨的十八大后，我國社會主要矛盾由先前的“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。在這一過程中，也逐漸開啟了后工業文明時代的新征程。2015年起，上海、北京、天津等發達省市已進入后工業化時代，2020年全國基本完成工業化，預計在2035年基本實現新型工業化。這意味著，在黨的十九大前后我國不同地區已逐漸先后邁入后工業文明時代。在工業文明到后工業文明的轉變過程中，《中共中央 國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》等文件出臺，突出了分級分類開展職業教育的重要意義，強調開展面向鄉村的職業教育；2019年，《國家職業教育改革實施方案》進一步強調促進以農民為主體的鄉村實用人才的培養建設問題。隨著鄉村實用人才隊伍的不斷擴張，在以農業生產和簡單的物的生產為主要實踐表征的傳統鄉村社會空間中逐漸演化出“農業生產+農產品加工+工業生產”復合生產功能，極大促進了鄉村從傳統社會向現代社會轉型，同時鄉村生產、生活、生態空間也面臨著新挑戰。在生產空間方面，農業生產告別過去“靠天收”的勞作方式，鄉村生產空間大幅擴張與原生生活空間無序交織導致生產空間破碎化，降低了鄉村生產空間價值。在生活空間方面，村民居住、休閑娛樂、醫療衛生、教育等要素都在一定程度上得到了新發展，同時在區域流動性增強與網絡經濟模式助推下，村民的生活空間得以多元化，對宗族網絡與村莊的依賴性進一步降低，稀釋了鄉村內部明顯具有鄰近性與親緣關系的生活空間。在生態空間方面，城市建設用地的擴張蔓延以及由人類消費能力、消費需求的提升帶來的以生態資源為資本獲利的基本范式，致使鄉村生態空間外化出剛性不強、保護不足、補償不足、建設不科學等問題，嚴重制約了環境容量拓展、鄉村能級提升。

二、職業教育賦能鄉村空間生產的理性審視

在人與空間的關系中，“物質空間”的自適應自調節能力決定了其沒有天然的自我利益，是人的“空間謀利”思想驅動了空間的生產，進一步帶來人們由空間下的生存轉向空間中的發展、生活、享受、占有、投入產出等趨利行為。當前，鄉村空間生產不能回避資本，尤其是人力資本，究竟該通過何種方式利用資本來改變鄉村內部空間結構，實現轉變簡單農業生產和物的生產這一實踐樣態的同時，構建一個可持續的鄉村空間發展格局，成為促進鄉村發展必須要澄清的基本問題。

（一）生態文明訴求下鄉村空間生產的理論邏輯

當前鄉村空間發展過程中的各種問題，雖然可通過人為劃分實現問題的表征與外顯化，但不可否認，現實中問題的解決具有綜合性、輻射性等特征，理清發展的元邏輯、再生邏輯、可續邏輯往往才是解決問題的關鍵。

1.元邏輯：以自然性為基礎。生產任一物品（產品或作品）都永遠會涉及對原材料（直接或間接地來自自然）的加工改造，這是通過運用適當知識、技術程序，以及持續不斷的努力和不斷重復的姿勢（勞動）才能實現的。這決定了鄉村居民的行為特征，即在依賴自然環境的同時也需用適當的方式開發和利用自然。然而，當前鄉村社會仍保留著資源依賴、自給自足等傳統社會特性，在土地資源、土地能力、自然條件、產業競爭的限制下，鄉村經濟發展面臨困境。迫于問題解決的急迫性，在鄉村發展實踐中出現了鄉村區域經濟增長方式粗放、以利益為行為驅動而忽略生態價值以及過度開發自然資源等系列行為，嚴重破壞了鄉村生態環境的根底。同時，在鄉村發展不足、城市空間極具拓展性的背景下，鄉村的面源污染與點源污染并存，生活污染與生產污染疊加，工業與城市等外源性污染不斷向鄉村地區轉移。在鄉村發展過程中遵循以自然性為基礎的邏輯，并非強調開展將復雜與混沌的狀態進行簡單還原重置處理的一種粗暴程序，讓鄉村放棄自我現代化發展的機會，始終如一地保持傳統鄉村社會的生產活動空間，進行時間性和空間性的往復實踐活動；而是強調在當前社會節奏與自然結構之間謀求一種平衡，這種平衡要求在鄉村空間構建過程中不能忽略物質資料的生產，并必須要基于區域的自然性特征，尊重自然規律，合理開發利用，關注鄉村的自然生態價值。此外，鄉村呈現出的“生態空間—生產空間—生活空間”高度耦合特征，決定了要以人生存發展的規律進行空間生產，要符合人作為主體內在的審美情趣與內心充盈的需求。

2.再生邏輯：以生產性為關鍵?？v觀國內外研究與實證，生產和居住始終是支持鄉村發展的兩個基點，并形成多樣化、演進性的空間結構特征。此前由政府開展的主導型幫扶和“以城帶鄉”“以工促農”的外源性救助，本質上并未改變鄉村發展滯后的現狀。一方面，鄉村發展過程中不能單向度依賴城市或無節制地吸納城市空間生產過程中的生產轉移。再生邏輯下的鄉村空間發展強調的是從傳統關注生產形式到關注生產內容與本質，這就意味著改變“生產轉移—接納—外部性服務生產”所形成的、與區域內資源斷層或與鄉村內部生產隔離的生活形態，從關注外部物態生產形態轉向強調基于鄉村空間特征生產具有可持續性的、內生性的生產內容。另一方面，鄉村發展過程中不能以單純的謀求生態功能回歸或以鄉村關鍵要素的持續性流出作為鄉村發展的根本之策。鄉村空間具有與城市空間同等的地位和發展機會，具有不可互替的空間價值。從本質而言，依托完整系統的生產結構形成的鄉村生產功能才能生成鄉村發展的持久動力，形成“內部資源識別—有效開發—產售一體”生產模式與合理利用區域資源賦能經濟發展的格局，從而幫助農戶獲得美好生活的幸福感與對一體化的“生存—生產—生活”空間的認同感。

3.可續邏輯：以正義性為追尋。鄉村社會最大的特殊性莫過于費孝通先生所指明的“鄉土性”特征。傳統鄉村是以地緣、血緣為基礎構成的一個自組織化的熟人社會，不僅貯藏著繁復交錯的情理網絡和親密熟識的人際情誼，也保存著代代傳承的文化倫理與互惠共識的道德秩序。然而，隨著資本擴張成為常態，資本空間擴張的過程也成為一種抽象價值擴張的過程。這種抽象價值，不僅消解了文化差異性與意義，產生了深刻的精神與意義危機；同時也帶來了資本邏輯對主體生存與發展的操控，引起了空間正義的衰落。空間正義的回歸是以人的存在正義為根本指向，既要消解城鄉空間在資本、權力、社會關系等方面的懸殊，打造一個城鄉平等、共同的正義秩序空間；也要以“人本邏輯”為根本遵循，讓個體在這個發達的工業社會獲得安身立命的場所，構建寄托著生命意義的永恒性要素，實現精神世界的安寧和對人的本質力量的尊重。只有當個體不再將超實用主義、現實主義作為自我生存和發展之道，其自我生存方式和價值取向才不會將自我欲望滿足與功利性目標的達成作為唯一的法則，人類當前所面臨的表層物質繁榮和深層貧困之間的悖論也將不復存在。也唯有個體在物質利益追求過程中，極大限度地保存生存的本體性價值與精神性依托，才能真正改變“物”成為支配人的工具，改變人性遭受奴役的狀態。

（二）職業教育賦能鄉村空間生產的應然指向

如何在延續鄉村特有文化元素與生命周期、保留其內在生命根基與生態價值的同時進一步融合現代文明與現代生產，改變鄉村落后發展面貌，喚醒鄉村內生動力，是當前鄉村發展過程中所面臨的突出問題，也是職業教育賦能鄉村空間生產的旨歸所在。

1.空間表征的差異化：五位一體的空間樣態。鄉村空間作為社會關系和社會活動的產物，被歷史階段、生產方式和生產關系所規定，是一個在長短不定的歷史實踐中逐漸形成的包含物質、社會、文化等空間要素的聚合體。鄉村自然空間的先在性與客觀性決定了人類的生產生活實踐必須以此為物質前提，并在勞動主體與對象世界之間的“物質交換”中實現“改造自然、開發生產”，這種具體可描述的物質因素決定了鄉村空間也再生產著物質空間。另外，正如涂爾干（?mile Durkheim）所言，空間不只是物理環境中的空間，而是一個注入社會情感的空間和一個特定社會組織形式的投射。我國傳統社會形成了“雞犬之聲相聞”的鄉村空間形態，形成了修身成仁的價值觀、天人合一的自然觀、群己和諧的社會觀、苦中作樂的人生觀。鄉村空間是在生產、生活、生態空間交織共通作用下的組織完整、獨立的社會生態系統單元，在城鄉空間一體化、市場一體化、產業一體化的發展趨勢下，必須要通過產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興實現“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的鄉村空間發展格局。

當前理性訴求下所期望構建的鄉村空間形態具有穩定的結構、多樣性的功能、復合性的價值，要求在政府、市場、社會群體等多元主體共同協作下，重構物質空間結構功能、重組空間組織關系和重塑空間價值分配以實現對鄉村空間的綜合治理。職業教育作為跨界的教育類型具有明顯的道義性和區域性（地方性）屬性，能以鄉村區域資源為基礎、以鄉村區域推進為手段、以鄉村區域特色為依托、以服務鄉村區域為己任，精準對接鄉村空間生產需求。

2.空間實踐的結構化：三生協調的空間轉型。結構是自身循環反復地組織起來的行為的中介與結果；社會系統的結構性特征不外在于行動，而是反復不斷地卷入行動的生產與再生產。從某種意義上來說，結構是行動的再生產，空間生產就是人的社會生產實踐不斷消解舊的空間結構、創造新的空間結構的過程。當前我國所期望構建的“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的鄉村空間格局，從空間結構層面來看，即力求形成生產、生活、生態三生空間的平衡共生。然而，在當前經濟社會加速發展的同時，鄉村空間的生產、生活、生態功能并未隨之優化，反而出現了自適應自調節能力衰退、鄉村功能弱化等一系列“鄉村病”，出現了生活空間缺失溫度、生產空間面臨擠壓、鄉村生態空間遭到破壞等系列問題。

資本邏輯對主體生存與發展的操控，致使人類生產、生活、生態空間出現了系列問題。這在本質上要求我們破除以資本增值為核心的取向，滿足主體空間實踐的價值訴求。職業教育的生產屬性具有職業教育教學內容、教學過程和教學手段與社會生產、社會服務直接相關的性質，這不僅能促進職業教育助推區域社會經濟、產業體系的發展，改善人們生活，同時還能實現科技服務與產出最大可能促進產業轉型升級，保障生態空間功能，從而促進生產、生活、生態空間的協調。

3.表征空間的秩序化：三維共知的空間聯動?？臻g是包含物質空間、文化空間、關系空間且兼具歷史性與具體性的存在，人生存其中，應切身獲得物質性與精神性、感知與想象的合一。但不可否認，當前存在系列空間失序問題。其中，文化空間失序本質上是在現代性語境下，因全球與地方、城市與鄉村之間的發展鴻溝而致使鄉村在發展過程中遭受“西方式現代化”的沖擊，帶來文化與價值失落的問題。物質空間失序是在中西與城鄉空間對比的慣常思維中以向城性空間模式為發展目標，鄉村公共空間建設呈現出“重建輕營”的特征與“形式—功能”相分離的結果。關系空間失序則多是在市場經濟下，政策制定者與實施者形成的委托與代理關系的異化，具體表現為在鄉村建設政策執行過程中，以物質發展為鄉村發展的運行邏輯基礎，將鄉村發展指向于項目實施運作的結果而未在區域性文化和日常生活的基礎上構建可傳承、可持續發展的多維空間，導致人與人、人與自然、人與社會關系的失序。

嚴格來說，空間總體的生產是與生產力水平相一致、與某種特殊的合理性相一致的。因此，問題便不再是孤立地引進形式、功能與結構，而是通過將形式、功能與結構按照某種一體化概念融為一體，以掌握整個空間。職業教育的社會屬性是職業教育作為社會再生產的保障系統之一，發揮著政治、文化和教育的功能。這不僅能促進受教育者成為兼具人文性與職業性雙重屬性的人，基于“主體性”覺醒獲得空間感知能力的提高；同時，其作為社會的重要組成部分，在促進生產的同時，可通過職業教育社會服務促進文化下鄉、通過協同治理拓寬鄉村活動空間等，發揮其文化傳播、文化傳承的作用，從而更好地鞏固空間秩序。

三、職業教育賦能鄉村空間生產的發展路向

如列斐伏爾（Henri Lefebvre）所言，每一個時代都會產生它自己的空間。以全體人民共同富裕為基本特征的中國式現代化目標，必然要求我們這個時代不斷緩解鄉村空間生產過程中所面臨的內部創生不足與外部空間的非合理性汲取的雙重問題。而職業教育的多重屬性決定了其對鄉村空間生產主體能力的提升與具體生產實踐的開展具有獨特作用，能在一定程度上對接鄉村空間生產需求。

（一）定向式嵌入：對接區域性空間生產實踐

資本邏輯的時空性不僅從資本主義國家的資本空間化轉向其他非資本主義國家、非發達國家，實現了空間資本化；同時對于一個國家內部而言，也逐漸從已經實現空間資本的城市向鄉鎮地區擴張，我國也無法回避這一資本邏輯及其運行規律。當前，我國發展最艱巨、最繁重的任務仍在鄉村，鄉村發展相對落后的境地決定了必須要在承認資本邏輯及其運行規律的基礎上，進一步借助資本改進勞動方式、變革社會關系。其一，通過職業教育賦能鄉村空間轉型。在空間整合、空間協調、空間優化的基礎上，深化落實空間轉型。一方面，通過職業教育產教融合模式助推鄉村空間規模經營能力的提高，通過職業院校跨界性合作促進鄉村內部要素進一步融合，對鄉村空間發展趨勢進行識別，對不同區域、不同群體結構、不同優勢產業的鄉村量身定做特惠性發展模式。另一方面，通過職業教育賦能鄉村空間經濟增長能力的提升。在“農業+”產業格局建設過程中，職業院校對接具體區域，根據其場域內的資源優勢，依托“農業種植+深加工+采摘服務+制作體驗”“鄉村+食宿+娛樂+農業旅游觀光+鄉村康養”等范式促進鄉村經濟發展。提升鄉村場域內農民等其他已就業人才的職業技能和就業能力，適當促進鄉村剩余勞動力向第二、第三產業轉移，實現“強一、優二、興三”的產業發展格局。其二，通過職業教育專業結構與鄉村空間發展趨勢互嵌的方式賦能鄉村空間再生。通過催生“數字化信息化+農業產業”新業態，重視技術創新的溢出效應，借助鄉村電商服務增加潛在市場消費空間，實現生產、流通與消費一體化，形成新的經濟增長點。

（二）本體性增能：提升主體性空間生產力

哈維（David Harvey）在其研究中揭示出，我們似乎卷入了一個資本主義城市化或者不平衡時空發展的全球過程，開展著資本主義的生產。對我國而言，這為將資本邏輯引入市場經濟獲得獲取物質利益的新手段提供了契機。但也警醒我們必須要注意西方資本主義發展過程中因經濟增長所帶來的物質對現代人對的和社會的好處的影響，避免財富的積累并沒有帶來更多的閑暇和創造出令人滿意的社會，反而會在一定程度上造成自私和貪婪加劇的問題。我國必須時刻在遵循“以人民為中心”理論的基礎上運用資本，并最終實現人本邏輯對資本邏輯的超越。其一，發揮職業教育“人人性”多維培育人，助力基層鄉村空間建設。緩解包括農民在內的鄉村建設主體因素質不高而在鄉村空間生產過程中不得不讓渡一定重大問題的決定權與選擇權的問題。其二，堅守職業教育“全人性”的育人“元理念”，以全面發展的人和人的全面發展而非狹隘的某一特定單向技能的培養為教育教學的首要原則，以全面提升個體在實踐活動中對空間設計、規劃、組織和改造的能力，從而避免因資本無序擴張導致的“人為物馭”“無序增值”“價值失落”以及去人性化生成等一系列問題。其三，通過職業教育激發鄉村建設主體獲得精神性發展。從強調技術、工具使用能力的發展到關注個體奮進向上、溝通合作、集體主義、科學培育、開拓創新、自我實現等現代精神的喚醒，使個體獲得寄托于生命意義的永恒性精神要素，進而在整體性鄉村空間內的社會倫理秩序、情感認同與價值歸屬的基礎上開展行為活動。

（三）正義性維護：實現差序性空間生產互動

空間作為一種互動性的或者追溯性的產物，通過各種互動關系，世界市場在地球表面，在被沖突與矛盾主宰的空間中，創造了各種形態，雕刻著變化的空間。這也就意味著在鄉村空間生產過程中不僅要考慮作用于鄉村系統內部的變革性力量與方式，還必須要納入相關的互動關系。當前城鄉空間發展不平衡、鄉際空間發展不平衡是長期以來我國鄉村發展的重大阻礙。在矛盾解決過程中，橫向上出現了城鄉發展態勢同質化、縱向上出現了發展短期化的問題，歸根結底是遵循簡單線性的城鄉“物質—生產”層面同質化發展的邏輯。生產是效率問題，正義是價值判斷。正義是社會制度的首要價值，每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。綜觀職業教育發展史，兼顧社會公平與經濟效率一直伴隨其中，這不僅能促進普遍性空間正義的達成，同時也能進一步促進區內區際差序性的空間生產互動。其一，從宏觀正義角度來看，需充分發揮職業教育作為上層建筑的功能，開展自上而下的設計以促進區際空間生產的差序互動。具體而言，要充分發揮職業教育聚集效應，有效整合資源、人力、技術等優勢來拓展城市空間，把握鄉村空間生產過程中所迎來的需求規模大、需求種類多、新興需求明顯、需求持續性增強的機遇，實現城市空間反哺鄉村空間發展。其二，從微觀正義角度來看，需進一步發揮緊密貼合鄉村社會發展實際的鄉村職業教育，促進區內空間生產的差序性互動。區內空間生產的差序互動本質上是對“發展”與“生活”空間問題的探討，強調的是在考慮鄉村空間內傳統、倫理、文化、價值、生態等多重因素的基礎上，明晰鄉村空間生產的邊界、特質、模式和方向。通過鄉村職業教育直接對接鄉村空間生產，開展微觀運作，最終落腳于普通大眾的個體生存境遇并回歸于日常生活，切實關照人的尺度、需要的標準、功能的標準、情感的標準。

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