高校大學生本草文化素養培育研究

丁振鐸 趙金梅 李文蘭

摘? ? 要：本草文化是中華傳統文化的組成部分，是提高大學生中醫藥知識水平、培育文化素養之蒙筌。經調查發現，以本草文化育人，在高校大學生文化素養培育體系中尚屬盲點。文章以古代經典本草著作為良基編訂本草文化素養培育材料，采用傳統與現代網絡信息化相結合的教學法，是提升大學生文化素養的極佳路徑。通過培育活動，可實現傳承本草文化和提高大學生文化素養的目的。

關鍵詞：本草文化；高校學生；文化素養；培育研究

中圖分類號：G645? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1002-4107（2023）07-0032-05

作者簡介：丁振鐸（1966—），男，黑龍江拜泉人，哈爾濱商業大學職業技術教育學院教授，主要從事中藥學、職業教育研究。

基金項目：黑龍江省教育科學規劃2021年度重點課題“本草文化視閾下大學生文化素養培育的研究”（GJB1421425）

青年是國家的希望與未來。世界潮流浩浩蕩蕩，新思想巨波涌動，新文化形式千帆竟現。在多元文化的國際背景下，如何引導青年學生用優秀文化豐富自己、武裝自己，成為一個于國家、民族、家庭有貢獻的人才，是高校永恒的育人主題。中華優秀傳統文化，猶如江海大川滋潤著大地一樣，培育著中華民族的精神世界。2018年，教育部關于開展中華優秀傳統文化教育提出，高校應“探索構建具有高校特色和特點的中華優秀傳統文化傳承發展體系”[1]。2019年，中共中央國務院指出“實施中醫藥文化傳播行動，把中醫藥文化貫穿國民教育始終”[2]。中醫藥是中華優秀傳統文化的重要組成部分，國家“十四五”中醫藥發展規劃提出，要持續提高“公民中醫藥健康文化素養水平，中醫藥文化影響力進一步提升”[3]。本草文化是中華民族經過千萬年實踐探索的結晶，在保障人民健康養生的同時，也在滋養著人們的文化情操。本草文化內涵豐厚，其系統的醫藥學理論和豐富的藥物應用經驗及厚重的人文思想，是中華民族寶貴的物質和精神財富。歷經數千年積累，已知名稱本草書籍有千余部，現存者仍有數百部。對本草文化開展傳承保護、研究驗證，并進行創新發展是今人的責任。高校承擔著傳播交流優秀傳統文化的職責和普及教育的義務，本草文化恰為培育大學生文化素養的優秀素材。

一、大學生本草文化普及狀況調查

2014年，教育部提出：“大學階段，以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。”以中醫藥文化對大學生進行人文素養、健康養生培育恰符合國家人才培養的戰略要求。因此，對大學生的本草文化認知狀況展開調查，以便有針對性地進行研究和培育。調查對象為在校大一、大二學生，包括藥學類專業和非藥學類專業兩個學生群體，藥學類專業學生僅開展了公共文化課程學習。

（一）藥學類專業學生了解本草文化的調研結果與分析

由于掌握本草文化是藥學類專業學生必須具備的基本素質，因此，對藥學類專業學生僅進行本草文化掌握狀況開展調查，調查內容主要為本草文化通識性知識，包括了解中藥基本常識、中醫藥典型人物、重要本草典籍、本草源流，以及學習本草文化意義等方面。調研統計結果顯示，學生對本草文化認知程度差異較大。對本草文化基本了解者為零，部分了解占比為16.45%，了解一點占比為50.66%，有32.89%的學生幾乎為不曾認知。這說明即使是藥學類專業學生，在未接受系統的本草文化培育前，絕大多數學生對本草知識的了解是很有限的，有三分之一的學生幾乎是不了解，但幾乎全部學生認為了解本草發展源流是非常有意義的。藥學類專業開設的課程主要是培養學生學習專業基本知識和專業技術，而社會人文知識則很少涉及，即使一些專業教材中略有記述，也是零星、片段的，不具有系統性。學生是本草文化傳承與發展的主流力量，因此，在進行藥學類專業課程設置時，開設本草經典閱讀類課程是非常必要的。

（二）非藥學類專業學生了解本草文化的調研結果與分析

非藥學類專業學生占學生群體的絕大多數，在大學期間可能不會接受到中醫藥文化教育，并且在步入職場后，中醫藥文化也可能成為其知識盲點。本草文化為中醫藥文化的組成部分，非藥學類專業學生對其認知可能較少，遂將本草文化的認知調查擴大到中醫藥文化認知范疇。（1）了解中藥基本知識與理論的狀況調查數據顯示，學生對本草文化的基本知識與理論方面有一定程度了解的結果為零，認知程度“了解一點”的為51.56%，“不了解”的為48.44%。說明學生對中藥基本知識的了解程度還很低，沒有進行過系統學習的經歷。（2）對中醫藥文化認同程度與興趣調查數據顯示，對中醫藥文化認可度為98.44%，說明在耳濡目染的全社會普遍應用中醫藥的大環境背景下，出于對傳統醫藥學的信賴，幾乎全體被調查者均認同中醫藥文化。（3）據學習中醫藥文化的方式調查數據顯示，約三分之二的學生愿意以視聽的形式了解學習中醫藥文化。這種方式具有形式的直接性、時間的隨意性、獲取的趣味性、無直接的目的性等特點。而提出采取自我修習式、專班學習式、其他研修方式等，學生表現出學習的意愿并不強烈，因此進行組織規劃，引導學生學習則非常必要。（4）據學習中醫藥文化難點的調查數據顯示，半數以上學生認為中醫藥典籍晦澀難懂、學習方式單調記憶困難，說明文言文的語言形式和對傳統中醫藥理論理解運用是學習者要面對的最大難題。進一步提示，對大學生進行有組織、有系統的中醫藥文化知識普及是高校進行傳統文化教育的必要手段。

綜上，通過大學生了解本草文化狀況的問卷調查表明，中醫藥文化是華夏先民智慧的結晶，在中華大地有廣泛傳播的土壤，深為國人信賴。但在傳承過程中，由于古代本草典籍語言晦澀古奧、義理玄妙精深，給傳習者帶來學習上的困難，致使中醫藥文化普及程度不高。本草文化在中華民族祛疾、食療、養生等方面發揮了重要作用，同時培養了古代醫藥人的職業素養和人文情操。因此，在高校通識課中開設本草文化課程，對學生進行本草文化素養培育，能夠實現傳承中華傳統文化的目的。

二、大學生本草文化素養培育內容選定

本草文化，源流綿長，除記述中醫藥學基本理論和知識外，還包括歷代中醫藥名家事跡、古代典籍記載、逸事傳說、山川物產等，傳承世系清晰。建國初期，毛澤東主席提出：“中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘，加以提高。”本草寶庫蘊藏隆豐，“如登龍君之宮”“如入金谷之園”，取用不竭，澤被華夏。在高校文化育人的課程體系中，本草文化是培養大學生文化素養的經典材料之一。

（一）以中醫藥典型人物事跡與仁德思想為育人教材

本草文化是中華文明的重要組成，是華夏先民在不自覺的實踐過程中，通過自主認知的非物質成果。上古時期，人們聚落而居，過著食不果腹的生活，還不時受到野獸的襲擊，經常發生受傷、疾病及傷殘事件，遂有神農嘗草試病以救疾厄的傳說，誕生了神農這一偉大人物。關于神農，“民知其母，不知其父。”《淮南子·修務訓》載：“神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。”經過人們世代口耳相傳，神農成為本草家的代表，故《史記·補三皇本紀》載：“神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。”神農被賦予醫藥始祖稱號，成為本草文化的揭幕者。上古時代人物雷公、桐君皆傳說為藥家中人。至春秋戰國時，神醫扁鵲提出“六不治”原則，為所見最早關于針對患者采取不同施治對策的醫療思想，并在韓非的《扁鵲見蔡桓公》中見證了扁鵲醫技與思想。至東漢末，產生醫圣張仲景和神醫華佗，張仲景的《傷寒雜病論》被譽為醫方之祖，華佗創制麻醉藥物，以刮骨療毒名世。至盛唐，孫思邈創制巨著《千金方》，其《大醫精誠》成為后世醫者的座右銘，孫氏以華夏醫德創始人譽名天下。宋代唐慎微搜羅古今，對前世本草著作進行系統總結與補充，使此前已佚本草典籍有跡可循。明代李時珍以歷時二十七載，撰著了《本草綱目》，將本草文化發展推向一個高峰。我國古代醫術高明、醫德高尚的岐黃農伊人物不止千百，其品行事跡均可為今人摹效的典范。

（二）以歷代本草典籍為育人教材

現存最早本草著作是漢代的《神農本草經》，其中雖然只收載了365種藥物，但其記述的藥物分類法、中藥學基本理論、藥物的基本知識等藥物學思想是對前代本草發展歷程的一次全面總結，被視為本草典籍之宗，為本草文化的序幕。南朝梁時期陶弘景對當時流傳紛雜的《神農本草經》進行整理、補充、注釋，其《本草經集注》《名醫別錄》是對至梁時藥學成果的一次總結。至唐代，以政府之力完成《新修本草》，包括《本草》《藥圖》和《圖經》，是對本草發展成就的再次全面總結，開啟了官頒《本草》的范例；此后唐代陳藏器又對《唐本草》進行大量補充，完成《本草拾遺》；唐代孟詵將既食又藥者進行系統整理，完成我國第一部食療著作《食療本草》，為藥食同源之品的第一次總結。宋代的《證類本草》和明代的《本草綱目》為相距約500年兩個時期本草發展的全面總結，其功蓋古，其用延及百世。清代吳其濬的藥用植物學著作《植物名實圖考》，成為后世植物學、藥學、農學的重要參考文獻。經典本草著作不僅呈現出藥學的精華，還能從其中品享到人文世界的成果，滋養人們的心靈情感。

三、制定和編寫本草文化培育材料

以本草文化培育大學生文化素養，一方面要編定較為全面系統的本草文化培育教材。以經典醫藥學著作為研究對象，摘取經典內容，總結著作精華，制定和編寫培育用基礎材料。另一方面教材內容要做到線條化與區段化、點塊化結合，即以時間發展脈絡為線條、以更替的朝代為區段、以人物和典籍為點塊，使培育材料成為傳代有序的統一整體。

（一）以本草發展歷史脈絡為主線育人材料

秦及先秦時期的本草文獻資料幾乎未見流傳，但在近代考古中還是發現了一些本草流傳的線索，并整理出很多有價值的資料，如《里耶秦醫藥簡》《萬物》《五十二病方》《北大秦醫簡》等。這些文物資料出土時面貌或為殘缺簡牘、或為朽毀帛書，內容殘篇斷章、文字漫漶不清，即便如此，仍可窺視到早期本草的絲絲點點，尋覓出或隱或顯的本草發展脈絡。漢代以后，本草文化的傳承路徑已清晰可辨，雖然有很多人物與書籍湮沒于歷史的長河中，但一些對本草發展有過貢獻的人物事跡和重要典籍通過后世轉載被傳承下來。自兩晉兩朝至唐宋，古代先賢持續研究本草、豐富本草，以層層加注形式著書立說，至明代將本草文化推向一個高峰，并開啟了明清時期解經之路。以本草發展歷史過程為主線組織育人材料，貫通古今，可以明晰本草文化的精髓。

（二）以朝代更替次序劃分區段組織育人材料

在本草的發展歷程中，每個時期均有典型成就。如宋金元時期，其特點為北宋政府高度重視本草典籍的修訂，組織編修了《開寶本草》《嘉祐本草》《本草圖經》《大觀本草》《政和本草》，南宋時編修了《紹興本草》。在我國古代史上，以政府名義數次編纂本草，宋朝是歷代政府中唯一的實行者。同時，北宋還成立了“校正醫書所”，是我國古代唯一的文獻校勘機構，經“校正醫書所”編纂、校訂的醫藥方書奠定了后世醫藥文獻資料的傳承基礎。在金元時期，出現了劉完素、張從正、李東垣、朱震亨“金元四大家”，張元素、王好古分別完成具有豐富藥學理論意義的兩部著作《珍珠囊》和《湯夜本草》。清代相較于其他朝代，并不重視本草文化的發展，與清政府的態度形成鮮明對比的是民間的本草文化研究與撰述開展的方興未艾，全國各地醫派均有建樹，其中以江、浙、皖的醫藥學成就最為突出。清代民間完成的本草著作為歷代最豐，如《本草乘雅半偈》《本草崇原》《本草述》《本草備要》《神農本草經百種錄》《晶珠本草》《本草綱目拾遺》等。對各時期本草著作劃段總結，闡釋該時期的社會環境與主流文化背景，能夠明晰本草內容積累豐富的過程和藥學思想逐漸完善的時間結點。

（三）以具體人物及其經典著作為點塊育人材料

古代醫者集醫、藥為一身，既懂醫術又識藥材藥性，在給患者用藥時，往往親自到野外采挖藥材。其從醫原因亦事出多因，有的為出身醫藥世家，有的因病從醫，有的棄儒業從醫，有的亦官亦醫、亦道亦醫、亦釋亦醫，還有的棄官專門著述本草方書。如孟河醫派代表人物清代費伯雄，出身費氏醫學世家，編撰本草著作《食鑒本草》；明代陳嘉謨，少從舉子業，因少時體弱多病，遂鉆研醫藥，著有《本草蒙筌》；明代趙南星，東林黨人，官至吏部尚書，治行廉平，因與魏忠賢閹黨交惡，貶官代州后作《上醫本草》；清代吳其濬，官至禮部尚書，曾在多省任巡撫、總督等職，有“宦跡半天下”之稱，其《植物名實圖考》作于任上；東晉時期葛洪，著名的道教人士，醫學家、博物學家、制藥化學家、煉丹術家，著有《肘后救卒方》等。幾乎每個歷史醫藥人物都有精深醫藥學思想和經典著作問世，人物事跡與本草典籍是對大學生進行文化素養培育的最佳素材。

（四）對本草文化培育材料梳理布局

以歷代經典本草著作為研究對象，對其剖析內涵、解讀精要，形成簡明扼要的培訓材料，包括以下幾個部分：（1）對典籍概述。通過對著作主要內容進行總體介紹，使學生了解著作全貌，可以選擇部分本草內容進行講解；（2）闡述著作的特點與思想成就。通過對原著研讀，將作者的思想觀點、臨床醫藥經驗、發現的新藥物及對前人點評意見等進行提煉總結，以顯示著作的本草學貢獻；（3）介紹著作成書背景。通過探求作者創作意圖，確知作者的醫藥學思想，使學習者深刻體悟創作的艱辛歷程；（4）明晰著作版本源流。通過梳理本草著作流傳過程，實現正本清源，確定主流版本，使學生能夠選定恰當研讀材料；（5）撰寫作者小傳。通過梳理作者出身背景和旅世歷程，徹知其學術思想、人格品德、著作成就和歷史貢獻。從上述幾個方面，完成對大學生本草文化素養培育的精要本草文化資料。

四、以本草文化培育大學生文化素養的方法

中華文化載述了中華民族文明的輝煌歷程，教育是傳承中華文化的重要方式。幾千年來，中華民族在文化傳播與技藝傳授過程中積累了豐富的經驗，建立了多種傳承方式，如師帶徒式、家族傳襲式、官方學堂式、民間私塾式等，形成了有序的師承關系。隨著現代信息化程度的提高，又出現了非直接面授的教學方式，如現場觀摩式、影視廣播節目視聽式、網絡平臺授課式等，育人形式愈加豐富。進行文化素養培育，學生是主體，教師是關鍵。培育過程主要從師生兼修兩個方面開展，其一，提高教師的本草文化水平，有良師方能出高徒；其二，在高校開設本草文化類課程，擴大普及面。十年樹木，百年樹人，以本草文化對大學生進行文化素養培育，體現在長期教與學的過程中。

（一）提高教師的本草文化水平

從事藥學類專業授課教師是本草文化傳播的主角。藥學類專業教師的授課內容幾乎均為現代的理論知識與技術，傳統的文化部分在教材中很少體現。現行的教材重現代專業知識，輕傳統文化內涵的闡述，因此，在全部教育教學體系中傳統文化幾乎不被提及。況且，從書本中來到書本中去的青年教師，多數對前世文化了解甚少，傳承無以為繼，這就形成了在教學過程中對傳統文化傳承的鴻溝。有學者認為“增加代表中華優秀傳統文化的文章和課程，分層次、分內容，使學生在學校教育中始終受到優秀傳統文化的熏陶和感化，把優秀傳統文化的學習與學生思想道德素養的培育結合起來”[5]。教師在備課時加入本草文化內容，根據客觀需要在授課過程中進行補充，掌握這部分內容占總體的比例，就會使課程內容更加豐富。作為本草文化的主體傳講者，藥學類專業教師擁有本草知識水平是培育大學生本草文化素養的關鍵[4]。藥學類專業教師要充分利用中醫藥行業學科特點，努力提高自身本草文化素養水平，在藥學類專業的課程內容中擴充相關本草知識，使課程的專業性、知識性、文化性全面兼顧，切實實現課程思政育人的國家文化戰略要求。

（二）采用多元本草文化素養培育教學法

1.講授教學法。講授是教學中普遍采用的方法，具有系統性、條理性、針對性、直觀性等優點。本草文化知識具有歷史年代跨越性、地理范圍廣泛性、語言文字古奧性等特點，在課堂講授時，教師可以穿針引線地引導學生厘清思路，解決文中疑難問題，如本草典籍中的理論闡述、序言、藥物釋析等。經過全面系統的講授，可使學生對本草文化內容有整體性認識。通過檢查學生課后筆記整理與復習狀況，把握學生的聽課狀態和對課堂內容的理解程度，從而優化授課內容中重點和難點部分的講解和闡述。

2.任務教學法。選擇教材中經典本草原文，作為任務逐段分配給學生，由其自主掌握完成時間。學生先識讀繁體字，讀熟后譯出白話文，講明主旨含義。教師依據學生完成狀況進行點評指正，并給出成績。該種方式不僅彌補了課堂教學時間有限的問題，促使學生學會如何選擇使用工具書和查對資料，而且可以培養其獨立思考、獨立解決問題的能力。由于閱讀內容短小、難度不大、用時較少，非常適合初學者進行本草文化的入門學習。

3.自主學習法。教師與學生共同確定閱讀書目，可以是一人一書，亦可幾人一書。約定讀書過程中要解決的問題，如作者生平、撰寫背景、藥物分類方式、藥物產地、劑型種類、炮制方法、生僻字總結、著作主旨思想、載藥數量、與其他著作的承繼關系等諸多方面，要求學生在規定時間內完成閱讀，并進行讀書后收獲總結及評價。自主學習是個人學術水平與文化素養提升的必行之路，可鍛煉學生的思維，養成讀書習慣，培養讀書方法。大學生自主學習本草文化是提高自身文化素養的良好方式。

4.網絡平臺教學法。教師在進行本草文化教學時，可充分利用網絡隨時隨地、隨聽隨學、隨問隨答的優勢，在一些網絡教學平臺，如MOOC、智慧樹、超星學習通等，構建所授課程，針對學生提出疑問，還可以利用如騰訊會議、釘釘會議模式，約定時間，及時進行交流和解答。具有革命性意義的網絡教學方式縮短了教學與求學的距離，將地理位置固定的講堂移入全國各地的千家萬戶，擺脫了傳統萬里求學的艱辛。尤其是在大疫情的環境背景下，利用網絡平臺開展教學活動，學生如期完成學習內容。

5.微信群互動教學法。以全體學員為單位建立學習群，構建不以時間和空間為限的松散式學習模式。教師將本草經典篇章進行排寫，加工成便于閱讀的圖片形式，貼放到學習群中，學生可以利用閑余時間隨時調出翻閱。同時，教師將問題發送到群里，引導學生閱讀和解答。這種教學方式不受時間地點限制，學生有疑惑可以留言提問，有些為共性問題，教師可在方便時集中解答。師生相互在時間寬松的環境下完成教與學的過程，擺脫了課堂教學時的緊張與局促。

6.影視觀看與場所觀覽教學法。現代電子信息化程度越來越高，一些公益性專題視頻節目推向大眾。文化界以中醫藥文化為題材創作了多種形式的宣傳資料，央視先后推出了《本草中國》《本草中華》《典籍里的中國》之《本草綱目》等優秀本草文化視頻作品，影視公司創作了《李時珍》《怪醫唐慎微》《老中醫》等醫藥學大家的影視作品。將這些視頻資料推送給學生觀看，教師有針對性地提出問題由學生思考解答。除影視作品外，還可通過全國各地具有醫藥學專業高校建設的標本館或公益性中醫藥文化博物館對學生進行本草文化培育。觀摩式學習，由于音色、形象效果直接，容易引起學生興趣，讓其在愉悅耳目過程中了解故事全貌。

7.探究式教學法。在課程進行一段時間后，依據學生掌握本草文化知識的狀況和求知要求，教師提出研究項目，由全體參與或興趣小組獨立完成。學生為解決問題，通過查詢資料，對項目問題進行分析、綜合，得出結論，完成研究報告。通過探究式學習，學生能夠掌握研究問題的方式方法，鍛煉學生的科研思維，有利于此后課題的開展。清代張志聰創辦了中醫藥文化教育學校“侶山堂”，進行中醫藥傳播交流活動，其教學過程隱含著探究式教學法。

8.討論式教學法。將全體或部分同學組織到一起，由教師給出話題，或學生提出命題，利用課堂、或戶外場地、或書屋、或知識角等，進行廣泛討論，充分滿足學生的興趣要求，甚至可演變為辯論形式。通過議論，可以增強學生對本草文化學習的濃厚興趣和樹立追本溯源的探究精神。討論式教學過程，恰符合國家“十四五”中醫藥發展規劃倡導的“建設中醫藥健康文化知識角”的構想[3]。

五、本草文化素養培育效果檢驗

對大學生本草文化素養培育的效果可以通過考核進行檢驗。檢驗方式有很多種，如談話詢問式、講解介紹式、項目目標完成式、研究成果式以及專門考核式等多種形式。其中以考試形式檢驗本草文化掌握狀況，具有考核內容全面性、過程減少偶然性、標準統一性的特點，考核結果更容易進行數據統計和比較分析。

（一）口試考核

口試考核是檢查學生對本草原文的閱讀理解狀況，考核范圍可以選定典籍中的序文和重要篇章。具體考核內容包括對疑難生僻字和繁體字的識讀；對文意理解的程度；相近字讀音，如地黃，又名芐，不能讀作芐；對一字多音者讀出正確涵義的讀音；根據文意進行正確句讀等。通過口試考核，可以了解學生閱讀古本草的寬窄深淺程度和獲得水平，發現其中不足，以指導閱讀方向和方法。

（二）筆試考核

相較其他考核方式，筆試更能夠綜合全面的檢驗學生本草文化掌握狀況。考核內容包括本草文化中的基本知識、繁體字識讀、經典本草著作的概況和思想成就、歷史人物及事跡、學習本草文化可以解決的問題等。通過考核，能夠了解到學生學習本草文化的狀態和獲得水平，發現教與學過程中存在的問題，調整教學內容，明確教學重點，改進教學方式方法。

筆試考核時，針對不同專業類別采用不同考核方式，藥學類專業采用筆試盲考形式，非藥學類專業采用筆試自由考（不借助電子設備）形式。考核數據為：藥學類專業三個年級筆試盲考成績，成績60分以上者為85.96%，40～60者為14.05%；非藥學類專業筆試自由考成績，全部合格，其中70分以上者為82.54%。考核結果表明，經過對大學生本草文化知識培育，對本草文化盲知者已經消失，擁有本草文化水平均有較大程度提高，達到普及本草文化的目的。

六、結語

本草文化兼具專業技術屬性和社會文化屬性，是捍衛中華民族繁衍與健康的重要手段。醫藥事業與民生休戚相關，古人在追求人生目標常曰“不為良相、則為良醫”，反映出古人對醫藥文化作用的重視。為傳承中醫藥文化，國家再次將“推動中醫藥文化貫穿國民教育始終，進一步豐富中醫藥文化教育”納入“十四五”中醫藥發展規劃[3]。傳承本草文化是國人的責任，是對中華傳統文化的堅守，符合國家文化發展戰略要求。但是，本草文化的文言文形式，其語言語意古奧難懂，尤其是傳統的中醫藥學理論，在當今脫離古代語言文化的背景下，聞之玄而又玄。面對困難，我們只有刻苦攻讀、深入領會，才能培育出中醫藥思維。沒有中醫藥思維的建立，就無法從根本上實現對中醫藥文化的繼承。作為一種優秀傳統文化，對其學習、研究與應用應成為國人畢生履行之事業。本草文化是培養青年學生文化自信的良好教材，通過學習可以提高對中華文化傳承、發展的貢獻度。在高等學校中，至少以“通識課”形式開設本草文化學習課程，使其成為全社會人人皆熟知的大眾文化。只有將醫藥健康文化全面普及，才會實現全民健康。傳承本草文化非一朝一代、一夕一歲之事，需要炎黃子民世代相守相傳，傳承本草文化永遠在路上。

參考文獻：

[1]? 教育部.教育部關于開展中華優秀傳統文化傳承基地建設的通知[Z].2018-05-10.

[2]? 中共中央 國務院關于促進中醫藥傳承創新發展的意見[J].中華人民共和國國務院公報，2019（31）.

[3]? 國務院辦公廳.國務院辦公廳關于印發“十四五”中醫藥發展規劃的通知[Z].2022-03-29.

[4]? 丁振鐸，劉興革，趙金梅，等.藥學類教師本草文化素養培育探究[J].黑龍江生態工程職業學院學報，2022（3）.

[5]? 井琪，崔憲濤.傳承和弘揚中華優秀傳統文化——學習習近平總書記系列重要講話體會之九十[J].前線，2015（7）.

[責任編輯? 巴登其其克]