小學古典詩歌文本細讀路徑初探

李耀偉

【關鍵詞】統編教材；古典詩歌；文本細讀；《惠崇春江晚景》

文本細讀，即仔細、認真、深入地閱讀和思考文本。作為20世紀西方文論中的重要術語，“文本細讀”最早由英美新批評派提出，指“細密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評家注解每一個詞的含義，發現詞句之間的精微聯系”。就語文學科詩歌經典的“文本細讀”而言，當然不應局限于新批評派對文本本身形式特點的分析范疇，還應當結合語文課程的目標要求與內容特點，積極關注詩歌文本的背景、語詞、意脈、美感乃至內蘊的文化精神，不斷豐富和拓寬小學語文經典文本閱讀的方法與路徑。

《惠崇春江晚景》為題畫詩，作于宋神宗元豐八年（公元1085年）。惠崇，福建人，北宋初期著名僧人、畫家。宋代郭若虛《圖畫見聞志》卷四記載：“（惠崇）工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠渚、蕭灑虛曠之象。”宋代王安石在《純甫出釋惠崇畫要予作詩》中也評價其：“畫史紛紛何足數？惠崇晚出吾最許。”惠崇所作的《春江晚景圖》原有兩幅，今均已不存，僅留蘇軾的兩首題畫詩，本詩為《惠崇春江晚景（竹外桃花三兩枝）》。作為我國古代詩歌經典作品，《惠崇春江晚景》歷來為人稱頌，清人王文誥評價其：“此乃本集上上絕句，人盡知之。”

一、意象組合與意境構設

中國古典詩歌中，意象的選取與組合對于詩歌意境的構設與精神的表現極為重要。清人劉熙載曾探討詩歌意象的具象性功能：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”《惠崇春江晚景（竹外桃花三兩枝）》中，詩人選取的典型景物有竹、花、水、鴨、蔞蒿、蘆芽、河豚等。詩的首句“竹外桃花三兩枝”中，竹與桃花兩類意象均為初春江畔的典型景物，竹子翠綠，桃花染紅，紅綠相配，色彩明麗。次句“春江水暖鴨先知”中，以江水與鴨群為意象：日光映照江面，鴨群游動泛起粼粼波光，仿若桃紅點點，恰與桃花意象相映襯。“蔞蒿滿地蘆芽短”中，以蔞蒿與蘆芽為意象。“萎蒿”，綠色植物，其根莖較長且細。《爾雅·釋草》云：“購，蔏蔞。”郭璞注曰：“蔏蔞，蔞蒿也。生下田，初出可啖。江東用羹魚。”宋人詩句中常有“蔞蒿”出現，如“莼絲色紫菰首白，蔞蒿芽甜蔊頭辣”（黃庭堅《次韻子瞻春菜》），“舊知石芥真尤物，晚得蔞蒿又一家”（陸游《戲詠山家食品》）。“蘆芽”，即蘆葦的嫩芽。古詩中亦常有“蘆芽”出現，如“短短桃身盡著花，微風細雨響蘆芽”（敖陶孫《晚霽湖邊獨步》），“蘆芽短短穿碧沙，船頭鯉魚吹浪花”（薩都刺《過嘉興》）。至今，蔞蒿、蘆芽仍是常見的春季時蔬。河豚，每年春季溯流而上，進入江中繁殖。詩人由前面的桃紅、鴨群、蔞蒿、蘆芽等景物，“推算季節，聯想到‘河豚欲上”，以虛筆勾勒畫外之物，展現出自然景物發榮滋長的景象。整體而言，詩歌所選初春江畔諸類景物各具特點且搭配自然，富有生趣與美感。

《人間詞話》指出，文章之妙在于“有意境而已矣”“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目”。實際上，意象是有形的，意境是無形的，意境的體驗需要閱讀主體借助誦讀、涵泳、聯想、補白等手段，沉浸文本來體味。《惠崇春江晚景（竹外桃花三兩枝）》所涉景物類型豐富，這些景物多兩兩組合，形成前后關聯的意象群，營造出整體性的詩歌意境。首句選取的景物為竹與桃花。竹往往成片生長，詩人僅以“竹外”來描寫竹而未展開，表明描摹的重點在桃而不在竹。“三兩枝”，一方面說明桃枝上的花瓣還比較稀疏，另一方面也說明此時的江畔已然桃花點點，再配以竹林之綠，自然地營造出樸素明麗的意境。“春江水暖鴨先知”中，詩人于靜態的江水中，融入動態的景物——嬉戲的鴨群，在動與靜的融合中展現出鮮活的生活氣息。“蔞蒿滿地蘆芽短”承接前文的景物描述與意境構設。蔞蒿與蘆芽均屬春季常見的植物，而在春江水暖、桃紅鴨戲的此刻，已經展現出破土蔓延的勃勃生機，借以強化詩歌的意境。這樣綠意漸濃的時節，恰是“河豚欲上”之時，那么河豚又欲上何處呢？這將帶給閱讀者無盡的聯想與想象，使其主動填充、補白詩歌，強化對詩歌意境的獨特體驗。此時，閱讀者不妨在內心想象這樣的畫面：初春的江畔，翠竹簇擁，近旁桃枝的花瓣逐漸生發；江水漸暖，群鴨在水中追逐游弋，水面泛起漣漪；青綠的蔞蒿長滿江畔，蘆葦露出新生的嫩芽；此時，連河豚也欲爭涌而上。日光斜照，岸上花竹交錯、綠意遍地，江中則春水微漣、鴨豚游水，實在是一幅色彩明麗、飽含生趣的春江晚景圖。

二、語言錘煉與手法運用

詩歌是詩人生活體驗、內心情思物化的結果，而物化的重要表現在于對字詞的著意選取與有機運用。《惠崇春江晚景（竹外桃花三兩枝）》的用詞用語樸素自然，音韻和諧。除描寫日常景物的詞語外，還有描寫方位的詞“外”，形容詞“暖”“滿”“短”，動詞“知”“上”，副詞“先”，以及數量詞“三兩枝”，等等。同時，詩歌平仄工整，音韻協調，讀起來朗朗上口。整體來看，本詩語言自然樸素而意涵豐沛，無生僻晦澀之語，有效增強了詩歌的真實性和語言的親切感。此外，本詩尤其注重煉字煉詞。古典詩歌創作中，詩人往往根據意境創設與情感表達的需要，斟酌選取最貼切的字詞來寫意傳情。“竹外桃花三兩枝”中，“三兩枝”如何理解？其說明桃花數量偏少，表明此時還為早春時節。既然寫數量少，詩人為何不說是“兩三枝”呢？一方面，兩三枝偏重實指，在增強確定性的同時會弱化想象的空間；另一方面，詩歌中顛倒常規語序（即語言錯位的非邏輯搭配），往往能夠給人新穎獨特的閱讀體驗，強化詩歌“只可意會，不可言傳”的內在神韻。“春江水暖鴨先知”中，“暖”字用得極為精妙。“暖”，本義為溫暖。暖作為觸覺，主要靠身體感知，然而畫作并不能直接描繪出江水之暖。作為題畫詩，詩人沒有完全拘泥于畫作，而是在敏銳地感知到這種暖意之后即訴諸筆端——“春江水暖”，同時，這種暖意又極為自然地借助江中嬉戲的鴨群傳達出來，可謂言之有理，言之有據。“蔞蒿滿地蘆芽短”中，“滿”與“短”也用得極為妥帖。“滿”字寫出了蔞蒿的密集、繁茂，“短”字不僅說明蘆芽剛剛破土且色澤鮮嫩，也暗含著蘆芽迫不及待的生長姿態。這些都反映出詩人對于大自然節候變化與植物生發的敏銳感知。

本詩技法圓融，作者巧妙地將動靜、虛實、聯想等技法進行有機融合。首先，就動靜組合而言，詩中“竹外桃花三兩枝”和“蔞蒿滿地蘆芽短”為典型的靜景描摹，“春江水暖鴨先知”表面看起來是對江中靜景的描寫，實則是靜中藏動。詩句雖然沒有明確的動詞和動態場景的描摹，但不妨礙閱讀者通過聯想想象、情境還原等方法，再現江中春景的動態之美。可以設想，初春時節的寬闊江面必然不會如死水般靜謐，而往往是春風微瀾、魚游鴨戲，這本身便是充溢著生機的動態場景。尾句“正是河豚欲上時”雖為虛景，卻包含明確的心理、具體的動詞，閱讀者通過沉浸涵泳、聯想想象等便可真切地感受到詞句間的畫外之景與畫外之意。可以說，整首詩既有直觀的靜景描摹，又有典型與非典型的動景構設，動靜相融而意趣自然生發，展現出初春時節江畔景物的活力。其次，就虛實構設而言，這首詩作為典型的題畫詩，描繪畫作景象顯然屬于實寫。但詩人在實寫的同時，也結合自身的生活體驗，自然地融入想象性元素使其實中有虛。竹林、桃花、春水、群鴨、蔞蒿等為實景，而河豚或為實景，或為虛景。若畫中象隱約可辨，河豚當為實寫；若畫中并無該象，河豚當為虛寫。不過由于原畫作已不存，讀者自然無法得知。相比于河豚的意象，“河豚欲上”或借詩人心理表明描寫對象的心理狀態，或表明該時節的風物特點，顯然屬虛景的勾勒。事實上，盡管尾句整體偏虛景描摹，但其本身也蘊含實景元素，也是此時江河自然景象與詩人生活體驗的寫實性描述。同時，“春江水暖鴨先知”盡管整體為實景，但“水暖鴨知”實際融入了詩人的內心感受與內在想象，詩人以己身代彼身，如江中游鴨般觸水而知溫，也體現出虛實結合的特點。

《惠崇春江晚景》作為題畫詩，并非簡單、機械地摹寫畫中景，而是能夠基于真實生活與畫作實際展開聯想與創生，傳達出畫外景與畫外意。詩人綜合運用動靜結合、虛實相生等筆法，不僅豐富了詩歌的畫面，拓展了詩歌的意境，也有助于增強詩作的審美內蘊與情感抒發。清代學者紀昀曾感慨：“此是名篇，興象實為深妙。”（這里的興象，即詩歌的意境與情致）

三、情志寄寓

就《惠崇春江晚景（竹外桃花三兩枝）》的情感表達而言，可以從以下兩個方面來把握：一是作者對江畔春物、春景的喜愛和內心的愉悅，二是作者內心素來的豁達以及對生活的熱愛與期盼。而在瀏覽、觀看語文教師關于這篇文本的教案設計以及教學實錄后，筆者發現多數教師在課堂教學中僅僅關注到詩歌情感的顯性層面——詩人對于春天的喜愛和贊美之情，而忽略或遺漏了情感的隱性層面——詩人內心素來的豁達以及對生活的熱愛與期盼等。

其一，喜愛與愉悅之情。首先，詩人所選景物典型且搭配自然，描摹的畫面真實且富含生趣，展現出初春江畔景物發榮滋長的蓬勃生機。其次，詩人由初春的典型景物桃花寫起，先言江畔桃花初綻，次言春江水波及鴨群嬉戲，再言岸邊新生的蔞蒿、蘆芽，末言江中歸來的河豚，并聯想到河豚欲上之態。詩作摹物寫意，遠近兼顧且動靜結合，視角變換有序，意脈自然暢通，可謂不言情而情自現。同時，詩作在字詞錘煉、意境構設、情感抒發等方面，充分體現出含蓄、暗示、留白等特點，極為巧妙地展現出江畔初春的美好景致，“因而更能挑逗起人們美好的遐想”。可見，本詩無疑展現出蘇軾對初春江畔景致的喜愛及其內心的愉悅。其二，豁達與期盼之情。本詩還寄托了詩人對生命的熱愛、對生活的期盼。文本的情感抒發與詩人的生活經歷、文本的寫作背景等密切相關。這首詩寫于北宋元豐八年（1085年）。這年宋哲宗繼位而大赦天下，蘇軾由司馬光舉薦，復為朝奉郎知登州，后又被召還朝。而就在元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”遭捕并險被“置死地”，后被貶黃州、汝州等地，復遭喪子之痛。他在貶謫的清苦、困頓中樂觀淡然、自食其力，并創作出《初到黃州》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波·莫聽穿林打葉聲》等經典作品；同這類作品一樣，《惠崇春江晚景》也寄寓著作者對待生活素來所秉持的樂觀、豁達心態。元豐八年，蘇軾在歷經磨難后獲赦返京，看到惠崇的這幅春江晚景圖，此刻的他是否“為此而怦然心動”并滿懷期待？初春的暖陽驅散嚴寒，江畔的桃花、蔞蒿、蘆芽等無不展現出勃發的生機，而剛剛復職還京的詩人內心恰若水中熬過漫長冬日而躍然“欲上”的河豚，涌動著生命的活力，期盼著新的生活。正如研究者所言，蘇軾的詩歌作品往往表現出其對于日常生活的熱愛和對于美好事物的追求，“在這首小詩中就正跳動著詩人這樣一顆憧憬美好生活的赤誠而率真的心”。