“互聯(lián)網(wǎng)+文化”視域中的山西民歌創(chuàng)新與傳播研究

摘 要：國家“十三五”規(guī)劃大力提倡宣傳傳統(tǒng)文化，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下，對文化進行傳承，這些都表明，“互聯(lián)網(wǎng)+”是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路，同時，中國傳統(tǒng)文化的豐富與深刻，也需要借助網(wǎng)絡來傳播，這也是符合當今社會與時代的需要。通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的模式，可以讓一些傳統(tǒng)文化資源可以更好地被利用。山西省是中華文明的重要發(fā)祥地，也是中國最具特色的地方。從堯時代的《擊壤歌》到后來的《唐風》《魏風》，大部分都是來自山西。山西山歌在今天已經(jīng)被列為國家的一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。身為黃河的子孫后代，對民族文化的保護與傳承尤為重要，因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，本文對山西民歌的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展進行了一次深刻的探討與分析，以期對“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”時代下山西民歌傳承起到一定的參考作用。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)＋；傳統(tǒng)文化；山西民歌

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）22-00-03

“互聯(lián)網(wǎng)+文化”屬于一種新型的文化業(yè)態(tài)，它是以現(xiàn)代信息技術為支持，將互聯(lián)網(wǎng)作為其主要載體和媒介，把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)深度融合，構建文化傳播的全媒體平臺，實現(xiàn)對現(xiàn)代文化的傳播和傳統(tǒng)文化的傳承，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力。“互聯(lián)網(wǎng)+文化”在當下的發(fā)展趨勢和實際意義是傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)藝術如何適應“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的發(fā)展并被更多的人所認可和接受是一個亟待解決的問題。山西民歌是我國最重要的音樂種類之一，是我們國家珍貴的音樂文化財富，其內(nèi)涵十分豐富，歷史十分悠久，同時山西民歌又是我們民族精神和情感的重要載體。隨著時間的推移，人民的生活方式發(fā)生了巨大的改變，對傳統(tǒng)文化的關注度越來越低，導致了民族音樂的傳承人越來越少。所以，山西民間音樂的保護和傳承就變得越來越迫切[1]。

一、當下傳承山西民歌的方式

（一）個體傳承

個人傳承，也就是山西地區(qū)內(nèi)的個人傳承，以家族傳承為主、業(yè)緣傳承為主。

1．家族傳承

所謂的家族傳承，就是父子傳承、祖孫傳承等。家庭對一個人有很大的影響，孩子們在家里受到了很大的影響，在父母甚至是爺爺奶奶的悉心指導下，他們的后代一定會對山西民歌有更深的了解和領悟。但是，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有些老人對山西民歌的傳播思想比較落后，比如，有些擅長山西民歌的老人，還抱著一種固執(zhí)的思想，認為這是一種“不會傳給女人”的思想。而且，就算是可以傳播，也會出現(xiàn)資源偏袒的情況，這不但對山西民歌的推廣不利，還會導致大眾對山西民歌的錯誤理解，認為這是一種只有男人才可以唱的民歌，從而引起大眾對山西民歌的排斥，從而影響對山西民歌的推廣與傳承。

2．業(yè)緣傳承

所謂的“業(yè)緣”，就是人們所熟悉的“拜師”，比如“德云社”，就是通過拜師的形式，將相聲文化進行了傳承和推廣，這也是為什么最近幾年，相聲文化受到了很多人的喜愛。而山西民歌如今還存在著“師承”的繼承形式，即把民歌當作一種技術、一種職業(yè)，向社會傳遞、繼承。一方面，可以幫助那些出身貧寒的孩子獲得生計，另一方面，也可以將山西的民歌繼續(xù)傳播下去，讓更多的人感受到它的魅力。想要利用山西民歌來求存，就必須有豐富的音樂理論知識和實踐技巧，所以，作為傳授技藝的老師不能掉以輕心，要根據(jù)時代的發(fā)展，適時地進行調(diào)整；為人之師，當有毅力才能為山西民歌的傳播和傳承做出杰出的貢獻[2]。

（二）群體傳承

山西民歌之所以能在全國范圍內(nèi)廣泛流行，最重要的一個因素就是群體傳承，山西民歌之所以出名，就是因為它的普及率很高，所以，人們應該繼續(xù)遵守和提倡它。因為在古代，人們可以通過唱歌來緩解壓力，舒緩心情，再加上古代的歌曲種類比較少，所以山西民歌就可以通過口口相傳的方式，一直延續(xù)到現(xiàn)在。而到了今天，因為音樂類型的不同，民間歌曲在民間流傳的比例越來越低，會唱山西民歌的人也越來越少，因此，山西人應該承擔起民歌的傳播與傳承責任，通過民間的方式，來傳播山西民間歌曲。比如，夏季河曲地區(qū)的地方政府，就會組織民眾到黃河邊上來唱歌，民眾踴躍地參加，這不僅有助于山西民歌的集體傳承，而且還可以從一個側面說明，集體的繼承對個人的繼承起到“催化劑”的作用，兩者是互補的。

（三）表演者及音樂工作者的傳承

山西民歌的表演者與音樂工作者的傳承是當下傳承山西民歌的另一種重要方式，山西民歌的表演者在長期的歷史發(fā)展中形成了獨特而又豐富的表演形式，而且這些傳統(tǒng)的表演形式已經(jīng)成為山西民歌的重要組成部分，人們在觀看了這些表演后，不僅可以了解到山西民歌當中蘊含的豐富文化內(nèi)涵，而且可以欣賞到精彩且具有一定難度和藝術性的表演形式，提高對山西民歌的興趣使得山西民歌在未來更好地傳承下去[3]。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”能夠弘揚中國傳統(tǒng)文化的原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)的行業(yè)相融合，而“互聯(lián)網(wǎng)+文化”就是利用互聯(lián)網(wǎng)的信息和技術以及互聯(lián)網(wǎng)的平臺，使互聯(lián)網(wǎng)與文化傳播行業(yè)相結合，拓寬文化傳播的領域，創(chuàng)造新的文化傳播方式。互聯(lián)網(wǎng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在對中國傳統(tǒng)文化進行傳播時，可以牢牢抓住其“根”“魂”，堅持“人”的根本精神，使“人”自覺地深入對中國文化的傳承之中，使其對中國文化的傳承成為一種自覺的行為規(guī)范，讓人清楚自己的位置和職責，做好自己應該做的事情，完成自己應該完成的任務。同時，網(wǎng)絡的傳播能夠突出人的主體性，主動性使人的自覺性和自律性得到持續(xù)的提高。通過互聯(lián)網(wǎng)來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以凸顯中國傳統(tǒng)文化的特點，又可以增強每個中國人對傳統(tǒng)文化的信心，從而讓自己的文化得到尊重，讓自己的行為得到應有的規(guī)范，最終形成一個和諧、文明、有秩序的社會。

三、互聯(lián)網(wǎng)傳播中國傳統(tǒng)文化的途徑

網(wǎng)絡這一新興媒體，給中華傳統(tǒng)文化的傳播帶來了便利，豐富了傳播的內(nèi)容與渠道，擴大了傳播的范圍，使傳播手段更加豐富多樣，更好地滿足了觀眾的個人需要，從而推動了中國傳統(tǒng)文化的傳播。

（一）電視節(jié)目

比如，央視的《百家講壇》，湖南電視臺的《天天向上》，這些熱門的電視節(jié)目，都是以一種平民化的方式，以傳播中華傳統(tǒng)文化為目的，通過各種不同的表達方式，為將中華傳統(tǒng)文化傳播給廣大人民群眾，架起了一座了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，這對于提高人民群眾對傳統(tǒng)文化的認同感和信心，有很大的作用。

（二）數(shù)字傳媒

數(shù)字媒介是一種分眾媒介，比如“豆瓣網(wǎng)”，通過互聯(lián)網(wǎng)把對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的人匯聚在一起，組成一個“共同體”，并針對他們的特征，為他們提供多樣化的信息，從而尋求數(shù)字媒介和傳統(tǒng)文化的融合。

（三）互聯(lián)網(wǎng)學習平臺

網(wǎng)絡學習平臺是通過網(wǎng)絡的方式，將中國傳統(tǒng)文化融合到一起，能夠容納上百萬人同時在線的一種傳統(tǒng)文化的多媒體APP，它將互動式學習和社交平臺結合在一起，形成了一種傳統(tǒng)文化視頻課的互動討論區(qū)域，它能夠?qū)⒕W(wǎng)上的資源與線下的學校活動相結合，讓學習傳統(tǒng)文化變得更加方便，更加簡單，更加平民化，為傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡學習提供了一種全新的方式。比如，現(xiàn)在的“孔子學堂APP”就是基于此而設計的對儒家學問進行傳播的互聯(lián)網(wǎng)學習平臺[4]。

此外，通過影視化的音樂戲劇傳播，通過數(shù)字化的典籍文獻保存，通過計算機網(wǎng)絡進行互動傳播，這些廣泛的互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播無論從時間上還是從空間上，都呈現(xiàn)出了空前的超越。

四、“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”視角下對山西民歌的傳播方式創(chuàng)新策略

（一）利用新媒體傳播山西民歌

隨著時間的推移，科技的不斷發(fā)展，人們接觸文化、感受文化的方式也有了很大的變化。伴隨著新媒體、大數(shù)據(jù)時代的來臨，智能手機在全國范圍內(nèi)的廣泛應用，傳統(tǒng)的信息傳播模式已經(jīng)被顛覆，導致傳統(tǒng)的媒介傳播模式與新的媒介傳播模式有很大的差距。所以，傳統(tǒng)的藝術必須與時俱進，在保留山西民歌的純正的民族特征的同時，還要勇于突破傳統(tǒng)，運用新的方式進行傳播，這樣才能在將來以各種方式展現(xiàn)給人們，讓人們欣賞和感受到它。比如，山西衛(wèi)視的《歌從黃河來》，就是國內(nèi)第一個民謠類的綜藝節(jié)目，通過這個節(jié)目，我們可以看出，這個節(jié)目在向人們介紹山西民歌的歷史淵源和音樂文化的基礎上，還組建了一個專門的演出團隊，在展示山西民歌的獨特魅力的同時，還能讓觀眾們從心底里喜歡上山西民歌，進而對民歌有更深的認識。通過邀請賓客參與，使外來的嘉賓可以親身感受到山西歌曲的真諦，從而加快山西歌曲在全國范圍的推廣，也有利于山西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。山西民歌通過新媒體傳播的有利因素有以下兩個。

1．表現(xiàn)形式多樣

山西民歌的傳統(tǒng)發(fā)展和傳承，都是以歌唱為主要手段，但很明顯，這種方式并不適合現(xiàn)在的音樂產(chǎn)業(yè)。但是，新媒體的傳播方式卻可以滿足人們的需要，因為它的傳播方式是多元化的，所以它的表達方式也是多種多樣的，比如，可以把山西民歌制作成一部將文字、聲音和圖像融合在一起的微型視頻，這樣就可以實現(xiàn)對山西民歌的即時和不受約束的傳播，讓山西民歌變成“活物”。而從實際功能上來看，新媒體的傳播模式可以使大眾根據(jù)自己的偏好，隨時查找、隨時播放相關民歌，使得人們對于山西民歌的了解與傳播更加便捷。

2．傳播速度快

因為傳統(tǒng)的山西民歌流傳受到其地域、工種以及作息時間的限制，只能通過人們口口相傳來傳播，所以只有在人們聚集在一起時，才能通過集體的力量流傳。但是，新媒體就完全不一樣了。因為新媒體擁有沒有時間約束的特性，所以它可以在任何時候都可以進行發(fā)布和搜索。通過強大的軟件應用和頁面的呈現(xiàn)，我們可以很容易地做到24小時都在網(wǎng)上。也就是說，當一種民歌發(fā)布到新媒體平臺上之后，全網(wǎng)都可以隨時隨地進行觀看，這就是新媒體極強的交互能力，讓山西民歌可以被迅速地推廣和傳播[5]。

（二）創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)山西民歌學習平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”“智慧城市”的概念正在不斷滲透到社會生活的方方面面。在此背景下，山西民歌學習平臺以“互聯(lián)網(wǎng)+”為理念，將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體相結合，通過開展線上、線下的互動合作，使傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展。通過整合山西民歌、曲藝、戲曲等各種文化藝術資源，豐富山西民歌的藝術表現(xiàn)形式，使其呈現(xiàn)出更具活力、更加完整的藝術形象。具體來說，在山西民歌學習平臺的創(chuàng)建過程中，首先，要明確山西民歌的文化定位，突出山西民歌的特色；其次，要建立完整的“山西民歌數(shù)據(jù)庫”，收集、整理、保存有關山西民歌的相關資料；最后，要將收集到的各種資料進行數(shù)字化處理。同時，通過山西民歌學習平臺可以加強對山西民歌創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，鼓勵年輕一代以更加開放的心態(tài)擁抱互聯(lián)網(wǎng)，通過新媒體技術來發(fā)現(xiàn)和挖掘山西民間音樂資源，以更好地服務于山西民歌作品創(chuàng)作。

（三）創(chuàng)設“智慧城市”推廣山西民歌

在當今信息時代背景下，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們工作、學習和生活中不可缺少的一部分。在“智慧城市”建設中，網(wǎng)絡不僅是政府機構和企業(yè)等單位進行政務管理和企業(yè)經(jīng)營等活動的重要工具，同時還為人們提供了學習和娛樂資源服務平臺。通過創(chuàng)建“智慧城市”平臺等手段來對山西民歌進行推廣不僅有助于推動山西文化發(fā)展，為廣大市民群眾提供一個展示山西文化的網(wǎng)絡平臺，還有利于豐富人民群眾精神文化生活、有利于弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。

五、結束語

從很早以前就開始流傳的山西民歌，現(xiàn)在還能被人民群眾所喜愛，就是因為在山西民歌中蘊藏著人民群眾對山西這片土地的熱愛。而山西民歌的繼承和發(fā)展，弘揚民族文化，也已成為我們永恒的任務。在網(wǎng)絡飛速發(fā)展的今天，運用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術，把山西民歌迅速、有效地推廣到全國，有助于山西民歌走出山西在全國范圍內(nèi)推廣，增強其文化傳播能力。在網(wǎng)絡技術日益成熟的今天，山西民歌的傳播也可以借助大數(shù)據(jù)和新媒體平臺來實現(xiàn)。利用智慧城市、山西民歌學習平臺、音樂播放平臺，讓更多的人了解山西、認識到山西山歌，使山西民歌得到更好的傳承與發(fā)揚。

參考文獻：

[1]卜曉瑜，徐珊.互聯(lián)網(wǎng)時代背景下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展——以左權民歌為例[J].今古文創(chuàng)，2022（42）：82-84.

[2]高鯤，吳振陸.“互聯(lián)網(wǎng)+”思維與湛江本土民歌傳承發(fā)展[J].黃河之聲，2020（10）：14-15.

[3]楊靖.移動互聯(lián)網(wǎng)時代民歌類APP發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].戲劇之家，2020（14）：55-56.

[4]蒙玲玲.基于互聯(lián)網(wǎng)+時代下的廣西民歌藝術發(fā)展探討[J].北方音樂，2019，39（01）：50-51.

[5]程鵬.淺論“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下民歌藝術的發(fā)展[J].明日風尚，2016（13）：63.

[6]劉婧.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代京族民歌傳承發(fā)展思考[J].遵義師范學院學報，2016，18（03）：154-156.

基金項目：2022年山西省藝術科學規(guī)劃課題一般項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+文化視域中的山西民歌創(chuàng)新與傳播研究”（項目編號：22BD002）。

作者簡介：薛佳瑜（1984-），女，山西離石人，碩士研究生，講師，從事聲樂表演與教學研究。