核心素養(yǎng)下的初中歷史史料教學(xué)對(duì)策探究

摘 要：在進(jìn)行初中歷史史料教學(xué)的過程中，教師要不斷構(gòu)建多種教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生的求知欲。核心素養(yǎng)的思想貫穿于整個(gè)初中歷史教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生能夠正確地進(jìn)行學(xué)業(yè)計(jì)劃。而將核心素養(yǎng)思想滲透在初中歷史課堂中，更是廣大師生共同努力的結(jié)果。核心素養(yǎng)教育思想的成功貫徹，能夠使學(xué)生充分體會(huì)到“知識(shí)”的力量，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。基于此，文章將在介紹核心素養(yǎng)發(fā)展概述的基礎(chǔ)上，分析核心素養(yǎng)背景下的初中歷史教學(xué)實(shí)踐，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中歷史；史料教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）28-0143-04

在我國正式頒布的《十四五教育發(fā)展規(guī)劃》中，“核心素養(yǎng)”依舊是一項(xiàng)極為重要的教育發(fā)展規(guī)劃。這不僅說明了我國對(duì)未來教育發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，同時(shí)更說明了傳統(tǒng)“教育方法論”與“教育唯分論”的弊端性。教育部于2022年9月正式實(shí)施的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，再一次強(qiáng)調(diào)了初中歷史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的重要性。基于這一新教育政策背景，初中歷史未來的教學(xué)實(shí)踐方向也一定是以“人本思想”為教育導(dǎo)向的，從而逐漸改變傳統(tǒng)的“教育方法論”與“教育唯分論”教學(xué)實(shí)踐困境。這不僅充分說明了我國現(xiàn)代化教學(xué)體系的必然選擇，同時(shí)也充分厘清了初中歷史的未來教學(xué)方向。基于此，初中歷史教師也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段新教育政策背景的發(fā)展趨勢(shì)與教育要求，從而使初中歷史史料教學(xué)能夠真正回歸到“文藝復(fù)興色彩”下的教育本質(zhì)，這不僅關(guān)系到初中學(xué)生的人文素質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)更關(guān)系到我國核心素養(yǎng)教育格局的走勢(shì)。

一、 核心素養(yǎng)發(fā)展概述

1996年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一篇名為《教育是如此豐富》的學(xué)術(shù)報(bào)告，其中首次提出“現(xiàn)代教育四大要素”的說法，即：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)成為自己”。雖然當(dāng)時(shí)聯(lián)合國教科文組織并未對(duì)其進(jìn)行更為簡短的學(xué)術(shù)名稱概念總結(jié)，但這四個(gè)“學(xué)會(huì)”實(shí)際上就是“核心素養(yǎng)”的基本雛形。

2002年，在聯(lián)合國教科文組織終身學(xué)習(xí)觀念的影響下，歐盟也以這樣的教育學(xué)習(xí)觀念作為價(jià)值取向，首次在當(dāng)年的年度工作報(bào)告中提出“核心能力”這一基本概念，并且進(jìn)一步提出了“五項(xiàng)管理能力”與“八項(xiàng)核心素養(yǎng)教育主張”。歐盟成員國便紛紛開始將這樣的“核心能力”推廣普及到本國的教育體系實(shí)踐之中，并獲得了較為顯著的教學(xué)效果。自此之后，“核心素養(yǎng)教育方案”便成為歐盟成員國引導(dǎo)本國進(jìn)行教育事業(yè)改革的權(quán)威參考體系。

2006年，美國在自身的現(xiàn)代化教育改革進(jìn)程中逐漸掀起一場(chǎng)關(guān)于“創(chuàng)新能力”的革新風(fēng)潮。相較于西方國家的理論探索研究進(jìn)程，我國在“核心素養(yǎng)觀”方面的研究實(shí)踐較為滯后。直到2014年才正式提出了相關(guān)方面的基礎(chǔ)教學(xué)課程改革方針，以國際化教育視野構(gòu)建我國的現(xiàn)代課程教育體系。隨著該領(lǐng)域研究的不斷深入，部分學(xué)者則開始通過中西方教學(xué)對(duì)比的研究方法，在更為先進(jìn)的“文化”以及“精神”“心理”等維度上開始對(duì)學(xué)生“人”的背后主體進(jìn)行高層級(jí)研究。這也為我國新時(shí)代的“核心素養(yǎng)工程”奠定了良好的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、 基于核心素養(yǎng)背景下的初中歷史史料教學(xué)實(shí)踐

（一）充分挖掘教材核心素養(yǎng)教育資源

歷史教學(xué)是初中教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是培養(yǎng)初中學(xué)生核心素養(yǎng)的基本要求，既要重視課本，又要堅(jiān)持實(shí)踐。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同學(xué)生對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，重視對(duì)人類文化有益成果的吸取和借鑒，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容。對(duì)教科書的開發(fā)，教師不但要延續(xù)已有的教科書內(nèi)容，還要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)、處理、加工、增刪，以充分挖掘教材核心素養(yǎng)教育資源。例如：在“毛澤東開辟井岡山道路”這一教學(xué)內(nèi)容中，教師可以先利用多媒體的教育形式，將新中國成立后的紙幣發(fā)展歷程和相關(guān)照片介紹給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)紙幣圖案和文字方面的歷史知識(shí)。讓學(xué)生自己去思考：“為什么每張鈔票上都有毛澤東的畫像？”最后，讓同學(xué)們從不同的視角來看：“毛澤東是新中國的奠基人，我們的國家正在走向繁榮，我們應(yīng)該感到驕傲，但是，我們必須有一種堅(jiān)定民族愛國情懷的精神，絕不容許任何外來勢(shì)力插手我們的國家事務(wù)。”而我國的人民幣上還嵌入了一些少數(shù)民族的文字，顯示出我國是一個(gè)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的多民族國家。教師由此則可以延伸出人們的關(guān)系，要求學(xué)生互相團(tuán)結(jié)，互相尊敬。通過這樣的教學(xué)方法，不但可以使學(xué)生對(duì)課本上的內(nèi)容有所了解，而且可以通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使學(xué)生之間形成相互團(tuán)結(jié)、相互尊重的氛圍，樹立民族自豪感。

（二）以教學(xué)實(shí)踐形式增強(qiáng)核心素養(yǎng)意識(shí)

以教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)核心素養(yǎng)意識(shí)，其教育實(shí)踐的關(guān)鍵則在于通過更多的教學(xué)實(shí)踐載體與契機(jī)，讓學(xué)生能夠在這一過程中感受到增強(qiáng)自身核心素養(yǎng)的重要性與必要性。這樣不僅能夠?yàn)槌踔袣v史課程的高品質(zhì)課堂構(gòu)建提供重要基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠使初中歷史史料教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)長效性的提升。基于此，初中教師在具體的實(shí)踐過程中，則應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求與心理訴求尋找更多的教學(xué)實(shí)踐資源與環(huán)境載體，這樣不僅能夠使得學(xué)生更好地接受這樣的核心素養(yǎng)目標(biāo)教育方式，同時(shí)也能夠直接實(shí)現(xiàn)初中歷史課的史料教學(xué)質(zhì)量的提升與擴(kuò)充。而在此過程中，初中歷史教師則應(yīng)以學(xué)生自身的內(nèi)心成長意愿為主導(dǎo)原則，讓其選擇自身更具意愿度的教學(xué)實(shí)踐方式，而后再對(duì)學(xué)生的選擇方向進(jìn)行結(jié)合，這樣便能夠逐漸構(gòu)建出一種以學(xué)生視域?yàn)閷?dǎo)向的核心素養(yǎng)意識(shí)教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)方案，從而實(shí)現(xiàn)最終培養(yǎng)目標(biāo)的預(yù)期實(shí)踐效果。而在教學(xué)實(shí)踐形式的選擇方面，初中歷史教師不僅要考慮到學(xué)生的接受程度，同時(shí)更要權(quán)衡其教學(xué)實(shí)踐形式與初中歷史教學(xué)內(nèi)容之間的主題契合性，這樣才能夠使其擁有更多的教育意義與實(shí)踐價(jià)值。

例如：在教學(xué)實(shí)踐的形式選擇方面，教師則可以將“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”的史料教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常的休閑活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，這樣不僅能夠使其以更具生活化的方式不斷強(qiáng)化自身的核心素養(yǎng)意識(shí)，同時(shí)還能夠在這樣的教學(xué)實(shí)踐形式中實(shí)現(xiàn)一種自我激勵(lì)的核心素養(yǎng)提升狀態(tài)。2021年正值我黨百年誕辰，不論是《理想照耀中國》這樣的“單元式”電視劇，還是《大決戰(zhàn)》這樣的史詩性電視連續(xù)劇，其中最主要的主題都在于強(qiáng)調(diào)一種中華民族的高尚品格與思想意識(shí)。而《理想照耀中國》系列電視劇，每一集都由不同的主題所構(gòu)成，通過對(duì)40個(gè)真實(shí)故事的影視藝術(shù)還原，以細(xì)致描繪的鏡頭手法，體現(xiàn)出“美好理想、青春奮斗、國家富強(qiáng)”等時(shí)代性主題。因此，在以教學(xué)實(shí)踐形式增強(qiáng)核心素養(yǎng)意識(shí)的過程中，教師便可以選擇不同單元的影視內(nèi)容，通過“追劇”“觀影”“彈幕”等方式，讓學(xué)生從另一種角度感受到個(gè)人核心素養(yǎng)價(jià)值在愛國主義中的真實(shí)性。這樣不僅能夠讓初中學(xué)生在一種影視藝術(shù)呈現(xiàn)方式中感受到核心素養(yǎng)與民族、與國家之間的內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)還能夠通過這些更具真實(shí)性的歷史政治縮影，不斷強(qiáng)化自身對(duì)初中歷史教材內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，由此通過影視作品的藝術(shù)呈現(xiàn)，激發(fā)出自身的愛國情懷與民族觀念，這樣便能夠使其將教材知識(shí)與影視作品進(jìn)行聯(lián)系，使得其能夠在后續(xù)的學(xué)習(xí)過程中，通過影視作品的“畫面記憶”更及時(shí)地聯(lián)想到教材內(nèi)容的“知識(shí)記憶”，由此實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐形式的雙向創(chuàng)新。

（三）以勵(lì)志教育促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成

以勵(lì)志教育促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成，其教育實(shí)踐關(guān)鍵在于通過師生的情感共鳴和思維共振，使學(xué)生愿意在教學(xué)實(shí)踐中自覺、主動(dòng)接受道德知識(shí)，并在心靈中進(jìn)行核心素養(yǎng)教育內(nèi)化發(fā)展。而從教師的角度來看，要提高學(xué)生的思想素質(zhì)，樹立良好的表率形象、以嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度、高尚的道德情操、正確的政治取向和個(gè)人的人格，時(shí)刻要求自己便是最重要的實(shí)踐方向之一，這樣的勵(lì)志教育作用也能夠讓學(xué)生不斷在教師的引導(dǎo)下，自覺形成一種學(xué)習(xí)效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)教育理念在初中歷史課程中的“隱喻性”滲透，若要實(shí)現(xiàn)這一教育滲透，便要充分利用學(xué)生的心理特點(diǎn)，把思想政治教育工作融入德育工作中，從學(xué)生的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“教練式”的思想輔導(dǎo)。例如：教師在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中，則可通過《生命影響生命》這樣的課程教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的勵(lì)志教育與核心素養(yǎng)滲透。在具體的信息提取方面教師也應(yīng)結(jié)合不同階段的核心素養(yǎng)教育要求，進(jìn)行針對(duì)性的教育信息提取。讓學(xué)生明白人與自然萬物之間的內(nèi)在依存關(guān)系，讓學(xué)生能夠明白生命的平等性與相互性，這樣不僅能夠讓學(xué)生在今后的成長過程中，深刻意識(shí)到自身與外界環(huán)境之間的相處模式，更能夠讓學(xué)生將深陷泥潭的馬駒看作是自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的勵(lì)志縮影，從而不斷強(qiáng)化自身的心理意識(shí)與精神情感。

（四）貼近現(xiàn)實(shí)生活，滲透核心素養(yǎng)教育理念

核心素養(yǎng)教育理念是新課標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容，教師既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范指導(dǎo)，又要不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠充分地表現(xiàn)出應(yīng)有的品德和修養(yǎng)，要把學(xué)習(xí)到的東西轉(zhuǎn)化為自己的道德情操和品德，進(jìn)而將自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入實(shí)際生活之中。陶行知曾說“人生就是教育”，因此與人生息息相關(guān)的教學(xué)才是最好的滲透契機(jī)。初中歷史課程除了要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的教材內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注社會(huì)生活，并將生活德育、經(jīng)驗(yàn)課程、生成課程等范疇有機(jī)地融入史料教學(xué)中，特別是一些與民族節(jié)日相關(guān)的教育素材。在親身感受、比較鑒別和價(jià)值觀碰撞中，學(xué)生則能更主動(dòng)地接受與倫理認(rèn)識(shí)相符的德育體驗(yàn)，體會(huì)到所學(xué)習(xí)的倫理知識(shí)的社會(huì)意義，從而將外部的倫理認(rèn)識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼牡赖滦拍睢?/p>

例如：在“讓我們共同來感受歷史”這一活動(dòng)課的教學(xué)過程中，教師則可以通過“清明節(jié)”“寒食節(jié)”等這樣的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生能夠意識(shí)到生活中的核心素養(yǎng)體現(xiàn)。中國人自古便對(duì)祖先、家族以及血脈等觀念具有極大的重視程度，對(duì)現(xiàn)代的中國人而言，這些無時(shí)無刻不在提醒自己從何而來，其背后的社會(huì)背景與歷史文化中也蘊(yùn)含著諸多啟示與價(jià)值。這一點(diǎn)在我國福建、廣東等沿海地區(qū)尤為明顯，近百年來的宗祠文化無不體現(xiàn)著中國人內(nèi)心深處最真摯的感恩文化。因此，教師則可以通過這些教育素材，讓學(xué)生明白自己與祖先、家族的血脈聯(lián)系，從而讓學(xué)生能夠在生活中不斷提升自身的思想品格與道德情操。這樣的學(xué)習(xí)過程，還能夠使學(xué)生進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)宗祠等中國古建筑產(chǎn)生濃厚的探索興趣，從而在其中發(fā)現(xiàn)更多的歷史知識(shí)，這樣不僅能夠使其通過生活化的視角對(duì)歷史知識(shí)具有更深刻的認(rèn)知，同時(shí)也能夠使其增加民族自豪感與文化自信感，主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)責(zé)任。

（五）以史學(xué)原則提高核心素養(yǎng)維度

在當(dāng)前的國際政治格局背景下，雖然各國之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系還能夠保持在較為平穩(wěn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，但在政治思想與文化入侵等方面卻始終處在一種動(dòng)蕩且緊張的狀態(tài)之中。近年來，諸如“俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)”“海域驅(qū)逐”“空機(jī)戒備”等世界各國之間的軍事沖突逐漸明顯，這不僅是對(duì)初中生群體民族意識(shí)與國家意志的挑戰(zhàn)，同時(shí)更是初中歷史史料教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中所要進(jìn)行深度融合的時(shí)政熱點(diǎn)課題。基于此，初中歷史教師在進(jìn)行史料教學(xué)實(shí)踐時(shí)，可將“冷戰(zhàn)后的世界格局”“二戰(zhàn)后資本主義的新變化”等課程與“俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)”“海域驅(qū)逐”“空機(jī)戒備”等時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，從而讓初中學(xué)生在史料學(xué)習(xí)過程中對(duì)當(dāng)前的國際格局產(chǎn)生更真實(shí)且深入的理解。這樣不僅能夠使得初中學(xué)生群體對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸形成一種理性的分析態(tài)度，同時(shí)更能夠使其對(duì)中國政治意識(shí)形態(tài)里的“中庸之道”具有正確的思想觀念。而初中歷史教師則可結(jié)合學(xué)生對(duì)國際政治格局的理解程度，將“建設(shè)中國特色社會(huì)主義”與“為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗”等課程內(nèi)容進(jìn)行適度回顧，從而讓學(xué)生從時(shí)政熱點(diǎn)重新分析課程內(nèi)容，這樣既能夠突出史料學(xué)習(xí)的內(nèi)在邏輯，又能夠讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)過程中，逐步對(duì)新中國的政治意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生更多認(rèn)同感。

（六）以學(xué)術(shù)態(tài)度深化核心素養(yǎng)廣域

“政治立場(chǎng)不容動(dòng)搖，但史學(xué)研究不分國界。”初中歷史教師在進(jìn)行史料教學(xué)實(shí)踐時(shí)則應(yīng)當(dāng)始終保持這一史料教學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度。既要讓學(xué)生能夠保持正確的民族立場(chǎng)與政治信仰，同時(shí)又要對(duì)世界各國的發(fā)展歷史與文化形式具有正確的思想認(rèn)識(shí)，唯有這樣才能夠使其形成更全面的核心素養(yǎng)。基于此，在講述“中華民國的創(chuàng)建”“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”“君主立憲制的英國”“美國的獨(dú)立”“法國大革命和拿破侖帝國”以及“日本明治維新”等課程時(shí)，初中歷史教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持中立客觀的史料研究學(xué)術(shù)態(tài)度，向?qū)W生講述更加真實(shí)的他國歷史事件。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行史料收集與史料研學(xué)的過程中，初中歷史教師也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生展示更多史料卷宗資源，讓學(xué)生能夠了解到相同歷史事件的多種史料記述。這樣不僅有利于學(xué)生以辯證主義對(duì)初中歷史教材進(jìn)行深入解讀，同時(shí)更有利于學(xué)生不斷延伸自身的核心素養(yǎng)廣域，實(shí)現(xiàn)自我文化意識(shí)與史學(xué)觀念的長效發(fā)展。

三、 結(jié)論

綜上所述，初中歷史教學(xué)除了要引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思想取向和道德規(guī)范，還要引導(dǎo)他們建立正確的價(jià)值觀念和愛國意識(shí)，并激發(fā)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任心，以開闊視野。核心素養(yǎng)教育這一基本使命任重而道遠(yuǎn)，故此教師在初中歷史教育過程中，要堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)方式、注重實(shí)際操作，將正確的思想和感情轉(zhuǎn)化到實(shí)際的教學(xué)行動(dòng)中去。將核心素養(yǎng)教育理念融入初中歷史教育中，既能推動(dòng)初中歷史教學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展，又能引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，保持積極樂觀的心態(tài)，樹立正確的道德觀念，并在初中歷史的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)更多做人的道理與精神內(nèi)涵。

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作者簡介：謝峻潤（1986～），男，漢族，廣東潮州人，廣東省惠州市第八中學(xué)，研究方向：歷史教學(xué)。