優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的融合探究

陳瓊珍

摘 要：隨著國民素質(zhì)的不斷提升，小學(xué)教育受到了越來越高的關(guān)注。道德與法治教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和政治素養(yǎng)為根本目標(biāo)，教師應(yīng)立足于教育發(fā)展形勢對教學(xué)活動進行優(yōu)化，幫助小學(xué)生不斷提高道德修養(yǎng)和法治觀念。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)進行有機融合，可以潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念。文章以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，對其在道德與法治課堂中的運用進行深入剖析，為教學(xué)活動的開展提供必要的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;道德素養(yǎng);法治意識;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G62 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2023）27-0130-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.27.043

小學(xué)生是未來社會建設(shè)的主力軍，小學(xué)生的道德修養(yǎng)與法治觀念能夠?qū)业奈磥戆l(fā)展產(chǎn)生直接影響，因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，對道德與法治課堂教學(xué)進行創(chuàng)新。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)中，能夠在遵循現(xiàn)代教育理念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德和法治觀念，從而為立德樹人目標(biāo)的達成奠定基礎(chǔ)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的重要性

（一）傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)志，不僅是歷史長河中的寶貴財富，也是人民取得新成就的精神動力，能夠為中華民族的進步和發(fā)展注入源源不竭的動力。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要來源，不僅能促進國家綜合實力的提升，也能提高國民的文化自信。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德和法治課堂，有利于提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，為傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下基礎(chǔ)。

（二）深化社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

首先，堅持依法治國理念是打造社會主義法治國家的重要保障。只有不斷提高國民的法治意識，才能形成全民守法的良好社會氛圍，通過道德與法治教學(xué)幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識是為祖國建設(shè)培養(yǎng)后備力量的重要途徑。其次，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，有利于法治知識的普及，促進全體公民法治素養(yǎng)的不斷提高，從而為國家法治化建設(shè)提供必要的人才保障。

（三）提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)

當(dāng)前，一些教師在開展道德與法治教學(xué)活動的過程中，通常以教材或課本資源為依據(jù)。這種教學(xué)方式較為單一，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦或抵觸心理，也不利于學(xué)生理解能力的提高。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)能夠?qū)Ξ?dāng)前的教學(xué)模式進行優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，傳統(tǒng)文化中包含大量真實案例，教師能夠以更直觀、更形象的方式幫助學(xué)生掌握道德與法治知識，提升學(xué)生理解能力。因此，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用來開展道德與法治課程，能夠在豐富學(xué)生知識的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其綜合素質(zhì)的提高[1]。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析

（一）忽視學(xué)情，課堂氛圍枯燥

部分教師在開展道德與法治教學(xué)活動的過程中，未將學(xué)生的需求和學(xué)習(xí)情況納入考慮范圍，教學(xué)形式主要為單調(diào)的言語說教，課堂氛圍較為枯燥，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。部分教師雖然將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程加以融合，但教學(xué)方法、教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容等仍然較為單一，極大影響了教學(xué)效果的提升。

（二）脫離生活，偏離目標(biāo)

許多教師在開展道德與法治教學(xué)活動時，缺乏對學(xué)生情感的關(guān)注，也未將課程知識與實際生活進行有機結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)活動過于淺顯，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生實踐能力的提高。除此之外，部分教師在組織教學(xué)活動時僅關(guān)注理論知識的傳授，忽略了學(xué)生愛國、感恩、奉獻等精神品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致教育效果不容樂觀。此外，部分教師在引入傳統(tǒng)文化時缺乏批判性思想，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的作用并未得到真正發(fā)揮[2]。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

（一）趣味性原則

為了促進道德與法治教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，教師在組織教學(xué)活動的過程中應(yīng)堅持趣味性原則，將學(xué)生的喜好納入考慮范圍，在提高課堂趣味性的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。為此，教師不僅應(yīng)確保教學(xué)材料的趣味性，也要對教學(xué)形式進行不斷創(chuàng)新，幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而為道德與法治教學(xué)活動的開展注入源源不斷的動力。

（二）遞進性原則

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課程的融合是一項長期性的任務(wù)，教師在設(shè)計教學(xué)過程時，應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，遵循遞進性原則，從基礎(chǔ)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識入手，引發(fā)學(xué)生對生活現(xiàn)象的思考，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，教師可根據(jù)學(xué)生的不同年齡對教學(xué)思路進行實時調(diào)整，在尊重學(xué)生主體性的同時，保證教學(xué)活動能夠滿足不同學(xué)生的需求。最后，教師應(yīng)有目的地幫助學(xué)生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，促進其構(gòu)建完整的知識體系。

四、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課堂教學(xué)相融合的具體策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

在推進道德與法治教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)需求為立足點，創(chuàng)設(shè)生動形象的課堂情境，以提高學(xué)生參與教學(xué)活動的主動性。比如，教師可以以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，挖掘?qū)W生熟悉的生活元素。以《家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》一課的教學(xué)活動為例，教師可通過視頻片段向?qū)W生展示該地區(qū)的名勝古跡、自然風(fēng)景、人文風(fēng)情等，以提高學(xué)生對家鄉(xiāng)山水的理解和認(rèn)知。之后，教師可要求學(xué)生根據(jù)視頻內(nèi)容分享自身對家鄉(xiāng)山水的看法。這種方式能夠?qū)⒄n本知識與學(xué)生的日常生活加以融合，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能達到升華情感的目的，在幫助學(xué)生感受文化代代相傳的魅力的同時，堅定學(xué)生的文化自信[3]。

（二）引入生活元素，加強實踐

道德與法治課程內(nèi)容與日常生活有著密不可分的聯(lián)系，且該課程的主要目的在于幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，并運用法治知識來解決日常生活中的問題，幫助學(xué)生自覺規(guī)范日常行為，提高學(xué)生的品德，端正學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的價值觀。從這一層面來看，小學(xué)道德與法治教學(xué)與日常生活不可分割。而我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含大量與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，教師可積極引入生活化元素，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來開展生活化教學(xué)，從而促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課程的深度融合。由于小學(xué)生很難長時間集中注意力，因此單純的語言說教形式無法產(chǎn)生顯著的教學(xué)效果。因此，教師不僅應(yīng)注重理論知識的傳授，還應(yīng)加強實踐教學(xué)，比如在講解環(huán)境相關(guān)知識的過程中，教師可組織學(xué)生前往校外觀察河水污染、城市垃圾等現(xiàn)象，幫助學(xué)生獲得更為強烈、直觀的感受，逐步引導(dǎo)其樹立良好的行為習(xí)慣。

（三）加強對資源的整合

豐富的資源能夠為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治教學(xué)的融合提供有效保障。因此，教師可從社會、家庭等多個維度入手獲取資源，充分發(fā)揮資源的優(yōu)勢來促進教學(xué)質(zhì)量的提升[4]。

首先，教師在組織教學(xué)活動的過程中，可積極引入傳統(tǒng)節(jié)日中的教育資源，如清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，部分學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗等缺乏全面的認(rèn)知，對此，教師可引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中觀察當(dāng)?shù)厝罕姷倪^節(jié)方法，并通過對民間傳說、相關(guān)詩詞等的講解來幫助學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。該方式不僅能夠提高學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，也能幫助學(xué)生樹立良好的精神追求，使學(xué)生學(xué)習(xí)更加規(guī)范的禮儀禮節(jié)，從而促進其道德素養(yǎng)的提升。其次，教師可對民俗、風(fēng)俗中的價值理念進行挖掘，以此為基礎(chǔ)來開展教育活動。學(xué)生的日常生活中包含大量經(jīng)久不衰的風(fēng)俗習(xí)慣，教師可根據(jù)地區(qū)習(xí)俗來開展感恩等教育，幫助學(xué)生深化禮義廉恥的價值觀念，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

（四）充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們獲取資源最為主要的途徑。道德與法治教師在組織教學(xué)活動的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的輔助作用對教學(xué)模式進行創(chuàng)新，在確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量融入的基礎(chǔ)上，促進教學(xué)效率的不斷提升，為教學(xué)目標(biāo)的達成奠定基礎(chǔ)。具體來說，教師在設(shè)計教學(xué)活動時，可通過互聯(lián)網(wǎng)搜索與主題相關(guān)的信息，并通過圖片、視頻等方式加以展示，通過這種直觀的教學(xué)方法提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。在完成課堂知識的講解后，教師還可鼓勵學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好搜索與課程主題相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)信息，以拓寬學(xué)生的知識面，達到促進教學(xué)質(zhì)量提升的目的。

（五）開展形式多樣的主題活動

在開展道德與法治教育的過程中，為了提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，教師可根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來設(shè)計單元主題活動，通過活動提高學(xué)生的實踐能力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教育的融合提供有效保障。

為了確保活動的開展達到預(yù)期目標(biāo)，教師可組織形式多樣且學(xué)生喜聞樂見的主題活動。首先，教師可以道德文化為主題組織“五分鐘故事會”，選擇適合學(xué)生閱讀且較為形象、直觀的道德與法治類圖書，鼓勵學(xué)生利用課余時間來完成書籍的閱讀，并利用“五分鐘故事會”來完成故事的分享。其次，教師可以家教文化為主題組織親子活動，如幫助父母完成力所能及的家務(wù)等。最后，教師可以民俗文化為主題開展形式多樣的活動。以端午節(jié)為例，教師可通過組織唱歌、角色扮演等活動，引導(dǎo)學(xué)生了解端午節(jié)的來歷，在潛移默化中提高學(xué)生對民族風(fēng)俗的理解和認(rèn)知，幫助學(xué)生樹立積極向上的人生觀。此類活動能夠有效提高學(xué)生的參與積極性，確保學(xué)生在實踐活動中深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德與法治知識的理解。

五、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透需要注意的問題

（一）正確把握小學(xué)生理解能力

小學(xué)生的思維發(fā)展尚不完善，理解能力相對薄弱。教師在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程體系的過程中，必須將學(xué)生的理解能力納入考慮范圍，確保教學(xué)活動符合教學(xué)規(guī)律，并與教學(xué)現(xiàn)狀相契合，以確保達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。一些教師過于強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的完美滲透，忽略了學(xué)生的理解和認(rèn)知能力，導(dǎo)致所引入的傳統(tǒng)文化知識過于晦澀，不僅無法提高學(xué)習(xí)的趣味性，也會導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生厭倦心理，進而造成適得其反的效果。對此，教師應(yīng)始終堅持以學(xué)生為主體的原則。首先，教師應(yīng)確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容符合小學(xué)生的認(rèn)知水平。其次，融入傳統(tǒng)文化時所使用的方法應(yīng)具有可行性，且能夠為學(xué)生所接受。再次，教師應(yīng)盡量選擇具有直觀性和趣味性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以便提升教學(xué)質(zhì)量。只有確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量滲透，才能在幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的同時，提高學(xué)生對道德與法治知識的理解。這一過程不僅能夠幫助學(xué)生拓寬文化視野，提高道德和法治素養(yǎng)，更能為其未來的生活和工作奠定基石。

（二）提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

在開展道德與法治教育的過程中，教師的專業(yè)能力與文化素養(yǎng)能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的滲透效果產(chǎn)生直接影響。因此，教師應(yīng)采取措施不斷提高專業(yè)文化素養(yǎng)，為文化在道德與法治課堂中的滲透提供有效保障。首先，教師應(yīng)秉持終身學(xué)習(xí)的理念，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等工具獲取學(xué)習(xí)資源，在積累專業(yè)知識的同時，提高自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次，學(xué)校應(yīng)加強對教師的考核，將考核結(jié)果與教師的薪資、職位晉升等掛鉤，以激發(fā)教師不斷學(xué)習(xí)的動力。再次，學(xué)校應(yīng)定期組織教師培訓(xùn)等活動，為教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升創(chuàng)造必要的渠道和平臺，全方位促進教師的發(fā)展與進步。教師只有深刻認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開展法治與教學(xué)活動過程中的重要作用，牢牢把握教育發(fā)展形勢，以學(xué)生為主體，并采取科學(xué)有效的手段來完成文化的滲透，才能真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和優(yōu)勢，促進道德與法治課程質(zhì)量的不斷提升，從而為學(xué)生的健康成長保駕護航。

（三）相關(guān)教育政策推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)中的滲透

近年來，為了確保道德與法治教學(xué)活動的順利開展，政府及相關(guān)部門出臺了一系列政策，此類政策為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課堂的融合提供了有效保障，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透指明了方向。然而，政策的普及和落實是一項長期且系統(tǒng)的工作，只有以教學(xué)現(xiàn)狀為立足點，不斷對教學(xué)模式進行改革和創(chuàng)新，才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中的滲透提供良好的環(huán)境基礎(chǔ)。為此，教師應(yīng)對相關(guān)政策進行深入解讀，積極貫徹政策理念，在推動道德與法治教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入創(chuàng)造良好的前提條件。

六、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治意識的培養(yǎng)息息相關(guān)。教師應(yīng)從創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、深入挖掘教材融合點、開展生活化教學(xué)實踐、加強資源整合、開展形式多樣的主題活動等多個維度入手來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治課程的融合，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的道德觀念，并不斷提高法治素養(yǎng)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的作用和優(yōu)勢，促進道德與法治教學(xué)質(zhì)量的提升。

參考文獻：

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