融貫中破局：新媒體語境下中國高校微紀錄片路徑探索

莊靖 程文韜

【摘要】伴隨紀實影像寓于新媒介渠道的衍變更新，高校微紀錄片作為符合當下傳播特性的紀錄片類型分支，其在敘事傳播途徑及人文意蘊傳達層面面臨路徑轉向，如何在新媒體語境下融貫發展高校微紀錄片以及落實高校微紀錄片的破局意識，助力高校利用微紀錄片形式構建良好形象是當前該類型題材紀錄片探索的主題。本文以新媒體語境為介入視點，剖析高校微紀錄片在傳播生態、傳播媒介、傳播價值方面的實踐成效及價值，為同類型影像創作提煉具有實用參考性的現實路徑。

【關鍵詞】新媒體；高校微紀錄片；傳播媒介

【中圖分類號】J952 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）05-0045-04

新媒體的演變發展是信息與技術所構建的媒介產物，以新興技術革新與多媒介渠道擴產為濫觴的新媒體，更具彈性與包容的傳播優勢。微紀錄片是將紀錄片融匯于新媒體語境的訊息傳播特性從而衍生的一種新記錄形式，具有典型的新媒體紀錄特質，通過藝術化手段記錄真實生活和再現真實歷史事件，達到以小見大的藝術效果，具有創作周期短、耗資小、傳播速度快等特點[1]。高校微紀錄片作為微紀錄片的一種新類型模態，以第三者視角拍攝校園生活、師生工作及學校發展的紀錄形式在新媒介網端中迅速被廣大受眾接納，在構建微紀錄新視角的同時，也為高校形象傳播提供了新路徑。最有代表性的是國內首檔以“不為人知的大學專業”為切入點的高校人物系列紀錄片《我是××生》以及全網首檔高校人文美食紀錄片《嗨！大學》，這兩部紀錄片在結構上沿襲了人文類紀錄片的敘事策略，以高校環境為敘事背景，加以全新的觀察視閾和內容形象，形成全新的高校微紀錄片類型。

高校微紀錄片以其年輕化的觀察視角、全域式的敘事場景、代表時代精神的人文關懷獲得了熱烈反響，其傳播效果和價值內涵儼然可見，本文將從這兩個高校微紀錄片實例切入，探析高校微紀錄片多元化創新的新反思和新路徑。

一、微紀錄生態：高校紀錄片新界說維度

蘇聯學者 B·A羅西、吉姆·申林和H·B·諾維克共同指出，“生態學不僅是一種科學的世界觀和方法論，還是探究現實世界的一種思維方式”[2]。即任何學科領域，都適用子生態學視域下的理論邏輯，界定多學科場域下事物的多樣性與聯系性。微紀錄生態是影視生態的分枝，更是紀錄片在新媒體語境下所衍生的新媒介影像渠道，高校微紀錄影像是基于微紀錄生態的構建所界說的一種新影像維度，其界說意義分為兩個層面：一方面促進了業態與新媒體的進一步融合，另一方面則構建了微紀錄影像的身份象征。

（一）“微”語態身份

新媒體視域下影像與受眾的再關聯形態構建了影像中語態身份的新轉化，促成了新語態邏輯及傳播身份的形成。語態不僅影響著人們對內容的印象和內容的一級傳播，也影響著其在媒介中的N級傳播，進而影響內容在社會化媒體中的覆蓋能力[3]。作為一種媒介語體層面的表達方式，語態權力在新媒體時代有更為顯著的傳播權重，新媒體視域下受眾傳播身份的轉向意旨傳播由單面性向關聯性的方式，與影像闡釋形成互文性互動。新媒體語境的形成使得受眾審美期待轉向短小精悍，其紀錄片時長與題材選擇在一定程度上迎合于受眾對于微影像的觀賞需求，促使微影像的語態身份更具完整性。

《嗨！大學》選取了極其日常的影像素材，寢室、考試、社團、戀愛、畢業等均是高校生活日常，在敘事策略上也更為靈活，不僅限于記錄還原現實，還夾雜著對象訪談，更貼近生活，賦予了受眾對微影像的話語權掌握的契機，詮釋了受眾語態身份的認同。《我是××生》中解說詞貫穿始終，其文本內容包括專業、主人公、課程、生活經歷的介紹等，配音參與敘事，讓觀眾直白地了解學科專業的來龍去脈，并解釋主人公的生活行動。高校微紀錄片創作呈現“微”語態，更符合當下社會群眾審美取向，極力滿足于受眾對影像身份話語權的切實需要，詮釋了高校微紀錄影像的受眾生態氣象。

（二）“微”業態賦權

新媒體語境下受眾話語權提升的前置因素迫使微紀錄影像重審新媒介語境下的新發展模式，由此，媒介業態將話語權交還至平臺創作及大眾口碑，展露出業態賦權趨勢，是幫助推行微紀錄影像正向轉型的可靠途徑。在“微”業態賦權于創作平臺之時，高校微紀錄片在微紀錄影像的整體生態中掌握了更為自由的創作支配權利，并逐漸掌握了微紀錄影像生態與業態之間的正向關聯性，由此構建業態的興榮與生態鏈的再完整。業態賦權下的微紀錄影像產業鏈，在促進影像整體性發展的路徑中，為該分支影像創作預備了更多表現可能，高校微紀錄片在其中深感其利，并與新媒體語境緊密融合，逐漸形成了更加完善且成熟的創作體系。

高校微紀錄片的傳播業態具有立體化、特定性的特征，符合移動媒體下受眾觀看需求，《我是××生》內容主題多次成為網絡熱議話題，除卻題材優勢之外，多平臺渠道打破了單向傳播的互動劣勢，受眾內部交流以及針對作品的評論互動多元化，使得新傳播業態下高校微紀錄片能夠成為公共話題，并作為承載群體情感的橋梁。該片在微紀錄傳播影像中呈現出了業態賦權的具象信息，行業將選題及制作思路交至第三方，活躍了高校微紀錄片的整體業態，并逐漸延伸出獨具特色的高校微紀錄影像傳播路徑。

（三）“微”動態符號

在紀錄片的發展過程中，符號是紀錄片的重要組成部分，它在記錄語言的同時用于表達思想，即記錄者采用影像藝術手法，經過記錄與整理，通過一定語境表達其內容。在新媒體語境下，紀錄片影像符號表達逐漸與傳播動態相融合，通過“微”語境展露新影像風貌，構建紀錄片符號在新語境下的微動態分支，形成新派影像動態體系。當下高校媒體話語權構建方式多面化發展，高校微紀錄片在微影像動態中逐漸樹立體系，同時高校微紀錄片是樹立高校形象的重要渠道，記錄在校生的生活學習日常，是對高校內部體感最真實的反應。

高校微紀錄片不僅在時間上具備“微”動態的拓展能力，還能夠根據不同題材、地域、主題等打造多元的高校微紀錄片，形成系列IP并構建品牌矩陣。依托新媒體環境中的傳播業態，不斷在互動中汲取熱點話題與觀眾取向，捕捉受眾意見提升滿意度，打造強凝聚力的系列微紀錄片并構建IP品牌價值，形成符號認同。在《我是××生》中小龍蝦專業打開了觀眾對該校的認知窗口，并通過微影像符號表達淡化對專科生的刻板印象，同時擴充了高校學科傳播下的受眾認知。《嗨！大學》里中央民族大學的蒙語文學專業也充分體現了少數民族學生在該校的生活狀態，樹立了正面的媒介形象。

二、微紀錄媒介：傳-受關系的網感突破

藝術媒介是指藝術家在藝術創作中憑借特定的物質性材料，將內在的藝術構思外化為具有獨創性藝術品的符號體系[4]，即媒介是藝術作品內外傳播的首要渠道與主要外化途徑。媒介除卻在功能意義上實現傳播功用，在傳播意義的形態表現方面也是其作為外在發展動力的重要環節。新媒體語境下，新媒介手段逐漸衍生為主要傳播途徑，其在傳播方式及受眾接收方面超越了以傳統媒介為橋梁的藝術表達途徑，得益于微紀錄影像傳達模式的轉變及傳播生態的日益成熟，促使受眾網感更為具象及豐富，傳-受關系面臨突破性轉變。

（一）引導“沉浸”的視點體驗

介于多媒體視覺平臺的衍生，豐富多元的網絡生態為受眾賦予了更多視覺娛樂路徑，短視頻平臺的出現更是分割了影像的受眾份額，基于此，沉浸式的視點體驗將是微紀錄影像突破受眾網感倦化的重要突破口。紀錄影像的敘事內容難以脫離聲音的傳達功用，而解說詞作為聲音的一種表現形式，以解說員播講的語言形式表現出來的，就本質意義講，它是作者理性思維的直接外化，用來解釋、介紹背景和表達作者情感。除卻增加信息量、串聯敘事以外，解說詞同樣具備文學性與靈動性，與畫面相得益彰。《我是××生》第三集講述殯葬專業時，解說詞說道：“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存——《挪威的森林》；對于有信仰的人，死是永生之門——《失樂園》；過去的生命已經死亡，我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活——《野草》。”引用名著的話語，從詩意的層面表達了生死態度，讓這一嚴肅而常被避而不談的話題，具有人文關懷闡釋，引導觀眾沉浸其中，避免其過度陷入對于生死的自我關注。

視覺的沉浸式構建主要表現于敘事場域的靈活功用，兩部高校微紀錄片除卻運用了全景式敘事空間及平行化敘事結構，還運用了多樣化的敘事手法來呈現敘事，在極大程度上調動觀眾情緒帶入敘事，同時能夠在松散的記錄中提取關鍵的敘事線索以及價值信息，串聯起不同敘事板塊，通過這種方式來彌合觀眾對專業與人物的不解。《嗨！大學》中加入了動畫來輔助敘事，動畫創造了獨立于三維空間的嶄新敘事空間，使得故事場景、人物、情緒、色彩更為符號化，消解了不同場景、地域、人物所帶來的陌生感，達到了語義轉碼后的情感統一。

（二）聚焦“網生”的傳播路徑

面臨網絡生態轉向，愈多的紀錄片亦面臨著網絡傳播的挑戰，媒介環境學理論認為，由于不同的媒介在物質形式和符號形式上是不一樣的，所以他們就具有不同的內容偏向[5]。“輕傳播”這一概念在新媒體時代更多被提及，在網絡生態中，這一概念通常意旨網絡生態中輕快、活潑、高互動性及富有審美愉悅的傳播方式，介于“輕傳播”的特質與當前網絡生態及其相通，那么其本身附有的傳播特性在一定程度上可傳達當前受眾對于“網生”的審美期待。微紀錄影像在形式上已逐步向“輕傳播”靠攏，而高校微紀錄片得益于其形式內容及審美思路的年輕視野，已初步探索于聚焦網絡生態的傳播路徑。

兩部高校微紀錄片選擇了平實的對象，賦予故事熟識感，通過平視姿態進行記錄、人物自述、解說破冰等“話語”，來使得觀眾浸入敘事內容，附加生活的平面性，拉近傳——受關系，增加對象與受眾之間的勾連。《我是××生》中，雖然珠寶設計偏向小眾，易使受眾產生距離感，但通過人物自述的專業選擇緣由、學習經歷、自我體驗，輔之以配音進行專業發展介紹，并以平拍視角、常規空間還原了在小眾專業中的普通學生，其日常同樣有著大眾視域中的樸實情感。《嗨！大學》的農業專業展現了既熟悉又陌生的一面，向觀眾展露普通學生在飲食發展中所貢獻的青春力量，賦予其極為平常的奮斗標簽，建立與當下奮斗中年輕人的情感橋梁。兩部作品竭力以拉近網絡生態的方式踐行影像傳播，獲得網絡受眾認可，以此滿足于受眾的審美期待，聚焦高校微紀錄影像的傳播路徑。

三、微紀錄賦值：時代群像的人文共振

微紀錄影像的價值意蘊與媒介補償心理有所勾連，媒介補償是指媒介使用戶克服時間、空間、個人特質、行為傾向等限制，彌補在線下活動中難以滿足的訴求[6]。而微紀錄片克服了傳統媒體與受眾之間的交互壁壘，進一步搭建了人與媒介之間的互動渠道，構建了微紀錄影像的賦值傳播范式。高校微紀錄片以個體敘說維度闡釋群像精神，以敘事活動來黏合個體經歷與群體共性，年輕高校學生的生活情感共振被巧妙融于影片敘事中。而群像性集體意識是對當代人文價值印象的影像勾勒，詮釋了高校微紀錄片對人文價值的現實關照及富含深意的人文意蘊。

（一）個體故事融匯類型群像

個體故事主要以單向話題敘事構成，以個體或小范圍群體以同向方式訴說單個故事內核，即為個體故事。高校微紀錄片個體故事融匯類型群像并非侵犯式融入，而是遵循類型群體價值觀念及思想所向，以巧妙的影視化技巧及價值傳達方式匯聚為具代表性的類型群像。基本可從以下三個層面進行個體故事的考量：1、個體故事的典型性。高校微紀錄片在選擇故事切入視角時要關照個體性故事是否具有塑造群體的典型特征，個體故事的切入點間接決定了該故事范疇能否滿足于群像需求。2、個體故事的敘事性。敘述性即故事性，個體故事有賴于經由故事匯編手段塑造影像整體敘事空間，故事性是吸引類型群體的影像手段，也是賦予影像價值的關鍵載體。3、個體故事的價值性。在視覺需求與審美期待滿足的前提下，個體故事的價值性將衍變為群體衡量個體故事傳播價值的方式之一。微紀錄片作為新興媒介下所承載時代價值理念與人文關懷價值的傳播媒介之一，其要充分賦予個體故事的價值內涵，充分群體價值的精神內核。

《我是××生》的《我，中國匠人》一集中從事陶瓷設計的黃?對專業有自己的獨特理解，并且根據作品來實現對藝術的自我追求，但是最終作品的落點在集市展示，回到公共語境中，在公眾的交流中實現話語的轉化，將專業的學習意義轉譯為對社會公眾的服務，統一主題下的珠寶設計、古建筑修復、文物保護修復等不同專業均展示出工匠精神對大眾、對社會文化的重要意義。從個人視角出發，捕捉專業領域內的共通之處，挖掘具有熟識感內核，實現個體到群體的動態平衡，突破學校內部的局限，在更為廣闊的視域中實現群像文本構建。

（二）群像精神共建人文意涵

群像精神即高校微紀錄片在特定場域構建集體精神的視閾范疇，是類型群像整體的現實精神演繹，在現實理念的譜系下，群像精神所表現出特定群體的精神內核和人文意涵的傳達共識。人文價值的最終確立是群像精神的現實照應，而人文價值在高校微紀錄片中的界定，需以媒介為價值中介，探尋影像背后的價值成因及人文內涵的傳播效應，同時人文意涵的價值輸出是高校微紀錄片實現構建與破局的重要因素。基于對高校微紀錄片的傳播途徑及傳播意涵考量，可界定高校微紀錄片的人文意涵構建要滿足于影像價值與社會通識價值兩個層面，以推進人文意蘊的整體形成。《嗨！大學》的主題則為：與子同寢、考試修煉手冊、飲食男女、食堂傳說、爆裂青春、我為社團狂、青春合伙人、夏日最終章。從這些主題片名不難看出，其影片的內涵表達蘊含著濃濃的人文情懷。其次，在專業內容與人物經歷的講解上，影片摒棄平鋪直敘，而是選取人物故事、結合訪談，形成戲劇化效果及影像價值，彰顯人文關懷的同時，以個人映照集體，凸顯社會價值意蘊。

以不同主人公聚集在同一主題下形成群像，再以群像構筑起時代下青春情感的共鳴，傳遞人文價值。雖不同專業、不同地域、不同校園帶來了既定疏離，但兩部影片所選取的主題都是需要聚焦整體且能引起情感共振的。《我是××生》中探究專業背后的鉆研經歷，以豐厚的主題與人物經歷凝鑄出了一個具有時代價值的共同主題——奮斗，通過青年群像構建人文意涵，以此闡釋高校微紀錄片的精神內核，即當代青年人所闡釋的時代人文意蘊。

四、結語

中國高校在媒介傳播方式上的形象構建矩陣正朝向多元生動發展，高校微紀錄片作為新媒體語境下紀錄片形式與內容的類型補充，其新興媒介技術的加入，既是融貫挑戰又是破局機會。在新界說維度的基礎上，高校微紀錄片需從影視藝術及人文價值兩個主題層面出發，立于高校微紀錄片新發展思路，竭力滿足受眾審美期待，抓住新興媒介重構媒介空間的間隙，利用新媒體思維、新媒體技術、新媒體手段構建高校微紀錄片敘事空間，為高校微紀錄片的長遠發展帶來新展望。

參考文獻：

[1]焦道利.媒介融合背景下微紀錄片的生存與發展[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2015，37（07）：107-111.

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[3]孫玉勝.十年從改變電視的語態開始[M].北京：三聯書店，2003.

[4]張晶.藝術媒介論[J].文藝研究，2011（11）：50-58.

[5]林文剛.媒介環境學：思想沿革與多維視野[M].何道寬，譯.北京：中國大百科出版社，2019.

[6]王可欣，史蒙蘇.媒介補償：理論溯源與研究路徑[J].全球傳媒學刊，2021（06）：69.