唯物史觀視角下延安整風運動及其對新時代的啟示

摘要：唯物史觀是系統而又嚴密的科學歷史觀，是中國共產黨人認識和把握歷史的根本方法。深入探究延安整風運動的歷史淵源，是正確理解這一歷史事件的歷史唯物主義基礎。通過進一步研究延安整風運動中所體現的歷史唯物主義基本原理和基本觀點，總結延安整風運動的歷史經驗。以唯物史觀的視角來看待延安整風運動，對新時代同樣具有現實啟示，要求我們新時代仍要正確認識和把握唯物史觀，堅持以人民為中心，堅持理論創新，堅持全面深化改革。

關鍵詞：延安整風運動；唯物史觀；新時代；啟示

延安整風運動的開展源于黨當時所面臨的緊張局勢，深入研究其發生的歷史背景，是全面理解延安整風運動的歷史唯物主義基礎。一方面，黨內“左”傾思想影響。另一方面，黨內非無產階級思想泛濫。延安整風運動是有組織、有計劃、分步驟地展開的。延安整風運動在黨的高級干部整風和一般干部及普通黨員這兩個層次中進行，以懲前毖后，治病救人為原則，要求各黨員干部以自己所在地區部門的工作為檢查內容，結合個人思想、工作、歷史等因素開展批評和自我批評，以整頓學風、黨風和文風為主要任務，在全黨范圍內普遍開展。

唯物史觀不僅為人類提供了認識復雜歷史的科學方法，還為人類提供了改造客觀世界、實現自身解放的途徑。以唯物史觀視角看待延安整風運動，總結延安整風運動的歷史經驗，有利于我們把握歷史發展大勢，對新時代推進黨的建設具有重要現實啟示。

一、用唯物史觀的基本原理看待延安整風運動

（一）社會存在與社會意識的辯證統一關系原理

自中國共產黨誕生以來，錯誤的意識一直影響著黨的事業。延安整風運動的前20年，黨內各種錯誤思想給黨的革命事業造成了不小的損失，走了很多彎路。其中，1931年1月召開的六屆四中全會上制定的方針路線，受“左”傾教條主義影響對黨的危害最大，“還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看成是現成的靈丹圣藥，似乎只要得了他，就可以不費力氣包治百病”[1]。這種教條主義的意識與中國的現實存在背道而馳，忽略了中國的現實情況。此外，抗日戰爭時期入黨的黨員大多出身于農民和小資產階級，部分黨員思想意識未向馬克思主義靠攏。一些不切實際不做調查的不正確思想作風違背了社會存在與社會意識關系的基本原理，犯了歷史唯心主義的錯誤，是與歷史唯物主義根本對立的。開展延安整風運動旨在攻破教條主義的主觀性和片面性，消除黨內無產階級思想和非無產階級思想的矛盾，統一思想，建立正確的思想路線，為今后的革命斗爭打下堅實的思想基礎，促進黨的思想、政治、組織的團結。

（二）社會基本矛盾推動社會發展原理

抗日戰爭時期中日民族矛盾上升為主要矛盾，抗日民族統一戰線能否得到堅持和鞏固決定著抗戰的前途和中華民族的命運。抗戰初期，王明否認抗日統一戰線中的獨立自主原則，提出“兩個一切”主張，放棄黨對統一戰線的領導權，完全沒有顧及中國抗戰的特殊背景和統一戰線內部錯綜復雜的現實。王明的錯誤主張不僅阻礙了革命的勝利，更嚴重危害黨內思想作風建設。思想上的分歧和混亂給革命造成了極大威脅，毛澤東同志逐漸意識到，必須在黨內開展一次大規模的關于思想教育的整風運動，徹底改正不良的思想路線。延安整風時期，毛澤東就評價王明路線是以速勝論反對持久戰；以一切經過統一戰線反對獨立自主；軍事上反對游擊戰主張運動戰；不服從中央，鬧宗派主義[2]。延安整風運動以歷史唯物主義為指導，并牢牢把握住了當時社會的主要矛盾，強調在民族危難之際全黨要在思想和行動上保持高度一致，為爭取抗日戰爭和新民主主義革命的勝利筑牢了思想根基。

（三）人民群眾是社會歷史的主體原理

“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護為最高標準”[3]。延安整風運動中，黨堅決反對宗派主義傾向，強調要正確對待人民群眾，與全國人民緊緊團結才能戰勝敵人。黨員干部要密切聯系群眾，要和黨外干部、黨外人員保持緊密聯系，做好群眾基礎。此外，毛澤東同志在召開延安文藝座談會時也進一步強調了人民群眾的重要性，強調革命文藝為人民服務這一根本方向，此后延安文藝界一掃之前那種脫離實際脫離群眾的不良風氣，創作出了一批諸如《白毛女》《小二黑結婚》《李有才板話》等深入群眾內心的優秀作品。

二、延安整風運動中體現的唯物史觀基本觀點

（一）實事求是的觀點

實事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是歷史唯物主義活的靈魂。在延安整風運動中，毛澤東就要求對待馬克思列寧主義要有實事求是的態度，以實事求是的態度懂得中國，懂得中國革命史，倡導理論與實際相統一的馬克思主義作風。這是因為“馬克思列寧主義是從客觀實際產生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學最革命的真理”[3]。毛澤東本著歷史唯物主義的精神，用實事求是的觀點研究馬克思列寧主義，緊密聯系中國實際，才能有效應對中國革命的各種挑戰。

（二）具體問題具體分析的觀點

在唯物史觀的框架下，具體問題具體分析的觀點要求以客觀存在的歷史事實為基礎，結合特定的歷史背景，對具體問題進行分析。毛澤東在《改造我們的學習》的報告中就明確指出許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習，“所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”[3]。毛澤東在《整頓黨的作風》中進一步發出號召：“號召我們的同志學會應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，認真研究中國的歷史，研究中國的經濟、政治、軍事和文化，對每一個問題要根據詳細的材料加以具體分析，然后引出理論性的結論來”[3]。推動了馬克思主義中國化的發展。

（三）階級的觀點

歷史唯物主義的階級觀點指出，階級本質上是一種經濟范疇，但階級關系不僅是一種經濟關系，還表現為政治關系和思想關系。延安整風運動中體現了階級思想的觀點。就延安整風運動的背景而言，因黨內非無產階級思想泛濫，亟待在全黨范圍內進行一場用無產階級思想批判非無產階級思想的改造運動。就延安整風運動的內容過程而言，以毛澤東同志為代表的黨中央就以中國無產階級的先進思想批判反映小資產階級民主黨派思想的左傾路線和右傾思想，批判思想上的主觀主義，批判組織上的宗派主義，批判政治上的左傾右傾。

三、延安整風運動對新時代的啟示

唯物史觀是人民史觀，要堅持以人民為中心。人民就是江山，江山就是人民。人民群眾是推動中華民族偉大復興歷史偉業的決定性力量，創造中華民族偉大復興的歷史偉業需要全體人民共同努力。我們要繼續發揚延安整風運動期間密切聯系群眾的優良作風，認識到密切聯系群眾是我們黨最大的政治優勢，堅持黨的群眾路線。堅持以人民為中心的發展思想，堅定不移地走全體人民共同富裕的道路，實現“人的自由全面發展”。“以人民為中心”是“人民群眾歷史主體地位”在新時代時期的新發展，是唯物史觀在21世紀的中國的生動體現。

唯物史觀是創新史觀，要堅持理論創新。在延安整風運動中，毛澤東高度重視創新，并且強調要勇于突破傳統的束縛。他在《反對黨八股》中指出：如果不打破束縛，不進行創新，那么“生動活潑的革命精神就不能啟發，拿不出正確態度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發展”[3]。就新的時代背景而言，新時代新發展，理論創新需要結合新的歷史實踐，理論創新就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，使其在21世紀的中國大地更加耀眼奪目。

唯物史觀是發展史觀，要把握社會歷史發展動力。唯物史觀認為，社會基本矛盾運動構成了社會發展的動力。新時代，伴隨生產力的發展，我國社會的主要矛盾已經上升為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。自新中國成立以來，我國取得了舉世矚目的成就，這些成就的取得都離不開通過不斷調整生產關系和完善上層建筑來激發社會生產發展活力的改革運動，這些改革適應了經濟基礎的發展要求。全面深化改革是新時代中國特色社會主義發展的根本動力。全面深化改革要滿足人民群眾對美好生活的需要，解放生產力調解發展中的矛盾，推進國家治理能力和治理體系現代化。

以史為鑒，開創未來。延安整風運動是自中國共產黨成立以來在全黨范圍內舉行的第一次馬克思主義教育運動，同時更是一次偉大的思想解放和改造運動。雖然延安整風運動距今已經過去了幾十年，但它仍然對我們國家我們黨有著深刻的影響，對新時代的發展有著長遠的啟示。全黨和人民事業的進步和發展，都離不開唯物史觀的科學指導。新時代，我們黨的自身建設仍然面臨諸多挑戰和考驗，從唯物史觀的角度回顧和總結延安整風運動的歷史經驗，對我們黨自身建設有著重要借鑒意義，有助于全黨進一步理解和把握唯物史觀和正確黨史觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢而矢志不渝的奮斗。

參考文獻

[1] 毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

（作者簡介：陳玥玥，燕山大學馬克思主義學院碩士研究生，從事思想政治教育研究）