新媒體視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略探析

張玉竹 左悅琦 張光紅

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族幾千年來的文明歷史，它承載著中華民族積累千年的文化和精神特質(zhì)。它具有喚起民族文化自覺的內(nèi)在力量，讓人們更加珍視和傳承自己的獨(dú)特文化遺產(chǎn)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激發(fā)人們的愛國情懷，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。新時代背景下，受到西方文化價值觀念的影響，重建文化認(rèn)同、樹立文化自信迫在眉睫。黨中央的一系列舉措，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”。新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇，為推動中華文化走出去開辟出新路徑，但也面臨傳播過程中娛樂化、碎片化和淺表化等問題。如何在下沉受眾群體的同時追尋更深層次的文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整價值觀內(nèi)容、歷程與架構(gòu)，成為我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。

【關(guān)鍵詞】新媒體；文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）14-0008-04

【基金項目】國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（項目編號：202210616021）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族千年積淀下來的靈魂，是國家民族中不可或缺的一部分。充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，堅持以愛國主義為核心的民族精神、天下為公的崇高理想、己所不欲勿施于人的忠恕之道、貴和尚中的和諧思想（李宗桂，2013），以精神文化力量營造和諧、向上的社會氛圍，是新一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要治國方略之一（楊云香，2018）。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中仍然有一定的傳承與發(fā)展。一方面，一些傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)形式仍然得到重視和保護(hù)，許多文化遺產(chǎn)得到了傳統(tǒng)工藝師傅們的繼承和傳授。另一方面，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過現(xiàn)代技術(shù)和傳播方式得到了新的發(fā)展，比如通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體進(jìn)行傳播，吸引了更多的年輕人的關(guān)注。

我們在當(dāng)今繁華多元的世界文化中，我們應(yīng)該好好使用并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的外交價值。通過文化外交，可以增進(jìn)政治互信，推動經(jīng)濟(jì)合作，樹立中國作為一個更加親和、自信和開放的大國的形象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和智慧，能夠與其他國家的文化交流對話，并為世界提供更多有益的價值觀和交流平臺，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族在歷史中形成的帶有鮮明個性的精神和行為，反映出一個國家的精神面貌。在國際形勢日益復(fù)雜、國際競爭愈演愈烈的今天，更需進(jìn)一步堅持文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展動力和智慧，提高民族自信心和凝聚力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

一、新時代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

一個民族，不可能失去文化傳承。隨著全球化進(jìn)程，因中西方文化價值觀念沖突而引發(fā)的文化認(rèn)同危機(jī)已成為中國文化和社會建設(shè)的核心問題，重建文化認(rèn)同迫在眉睫（羅迪，2014），繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性也愈發(fā)凸顯。

而且中華民族是四大古文明中唯一沒有中斷的文明，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有不可替代作用，并同時陪伴著中華民族讓其一直生生不息。

文化中也藏著價值觀，各種文化形態(tài)影響著人的價值觀形成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)時代篩選積淀而成的文化圭臬（李鳳亮，2020），作為中華民族的精神基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在新時代中國特色社會主義精神文明教育中扮演著重要角色，也在指導(dǎo)人生、安頓價值中發(fā)揮著重要作用（竇坤，2010）。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著以“仁”“義”“禮”“智”“信”為代表的重要思想內(nèi)涵，能夠適當(dāng)引導(dǎo)和幫助人們解決商品社會中的社會道德、人生價值以及人際關(guān)系等問題，并對當(dāng)代人的思想意識、價值觀念、行為模式產(chǎn)生正面影響。傳承和弘揚(yáng)好的中華傳統(tǒng)文化，必然可以彌補(bǔ)西方文化的不足，對克服西方文化的危機(jī)有幫助，并可以促進(jìn)人類社會的健康發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。其蘊(yùn)含的中華民族精神的精華，成為當(dāng)代文化自覺和文化自信崛起和發(fā)展的基石，具有永恒的價值（竇坤，2010）。

二、新媒體背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

傳播現(xiàn)狀與困境

新媒體平臺的興起給了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道將傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播給更廣泛的受眾。這種便利性使得傳統(tǒng)文化有更多的可能性被保留和傳承。我國傳統(tǒng)文化的傳播主要是通過口語傳播、圖文傳播和群體傳播等方式實(shí)現(xiàn)（鄒波，2019），文化輻射范圍有限且效率較為低下?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺和渠道，但遺憾的是，即便數(shù)字媒體技術(shù)可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播覆蓋面并提升傳播效率，新媒體的傳播優(yōu)勢并未在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域得到充分的展現(xiàn)，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過程中仍面臨傳播低效化、傳播效果較差的問題。例如，從教育層面來看，盡管我們不難看出學(xué)校和政府繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心，但從近年來的成效看，由于升學(xué)壓力、傳播壁壘、傳播媒介碎片化、商業(yè)化等因素，傳統(tǒng)文化在中小學(xué)和高校內(nèi)的傳播仍停留在表面（鄒波，2019）。從宏觀來看，若傳統(tǒng)文化價值觀的傳播還普遍受限于專業(yè)圈內(nèi)循環(huán)，而不惠及圈外群眾，久而久之低效化的文化價值觀傳播不僅難以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更無法高效實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的國家戰(zhàn)略。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要媒介來承載，如何承載是個很重要的問題。它不僅需要自我產(chǎn)生的源源不斷的動力，更是需要好的方法讓其進(jìn)入大眾視野。新媒體具有信息傳播多元化、即時性強(qiáng)、形式豐富等特點(diǎn)（朱雨銳，2022），在文化傳播上有著得天獨(dú)厚的技術(shù)優(yōu)勢。近年來，新媒體不斷向高效化和人性化發(fā)展，可以從技術(shù)層面助力中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)高效傳播和延續(xù)（劉小明，2021）。

然而，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的機(jī)遇面前，也存在著隱患。例如新媒體在賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也為外來文化提供了傳播平臺；新媒體傳播內(nèi)容的娛樂化、碎片化與傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性和傳承性產(chǎn)生了沖突（孔令科，2021），由于新媒體平臺的快速更新和碎片化特點(diǎn)，人們的關(guān)注時間和注意力越來越短，傳統(tǒng)文化的深度和復(fù)雜性難以與快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容競爭，使得傳播效果受限。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體還需要更多磨合。這樣的現(xiàn)實(shí)背景引發(fā)眾多學(xué)者的討論與思考，如何利用新媒體技術(shù)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲新生，使其繼續(xù)在德育建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用，為進(jìn)一步傳播優(yōu)秀文化打下夯實(shí)基礎(chǔ)，因此實(shí)現(xiàn)我們的終極目標(biāo)，也已經(jīng)需要盡早提上議程。

此外，基于新媒體傳播內(nèi)容的娛樂化、碎片化、庸俗化和淺表化的特性，各類媒介在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工時，?；谀骋粋€具體“知識”脈絡(luò)進(jìn)行單一性的剖析與解讀，進(jìn)而在傳統(tǒng)文化價值觀的傳播內(nèi)容上出現(xiàn)“以偏概全”的內(nèi)容缺陷（鄒波，2019）。新媒體時代面臨著信息過載和真實(shí)性問題。在海量信息的沖擊下，人們往往更傾向于接觸簡單、直接、娛樂化的內(nèi)容，而忽略了那些需要深入思考和理解的傳統(tǒng)文化。同時，新媒體上也存在著許多虛假信息和低質(zhì)量內(nèi)容，讓人們難以辨別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與虛假信息之間的差異。以古詩詞為例，在新媒體平臺的傳播過程中時常出現(xiàn)被歪曲解讀、篡改史實(shí)的情況，此類現(xiàn)象極易導(dǎo)致人民群眾在解讀內(nèi)容時，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作可供娛樂化和庸俗化的素材，產(chǎn)生嚴(yán)重后果。這樣可能會造成傳播過程中的片面解讀和“隨波逐流”，使人民群眾在信息接收時只停留于表面而不愿追尋更深層次的文化內(nèi)涵，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀真實(shí)內(nèi)涵的傳承。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播策略

——以李子柒為例

（一）正視新媒體時代，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念

如今社交媒體和短視頻在新媒體快速發(fā)展的時代，已然成為開放性傳播的重要手段。在這樣的背景下，博主作為文化傳播的主體發(fā)揮著重要的作用。他們能夠在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中扮演傳播者的角色，并通過自身的影響力和創(chuàng)造力，將不同國家的文化與價值觀念差異進(jìn)行融合，打破文化的壁壘，建立起交流的橋梁。新媒體時代提供了更多創(chuàng)新的傳播方式，例如視頻制作、社交媒體分享等。與傳統(tǒng)的文字宣傳相比，通過視覺和情感化的表達(dá)，可以更好地吸引年輕一代的注意力。

李子柒通過社交媒體平臺，如YouTube和抖音等，將她的視頻內(nèi)容傳播到世界各地，吸引了大量國際觀眾，從而走紅國際舞臺。李子柒之所以在新媒體時代取得如此成就，得益于新媒體的全球傳播、互動性、創(chuàng)新內(nèi)容形式、低成本傳播和個人品牌建設(shè)等優(yōu)勢。這也反映了新媒體時代的傳播力和影響力，使傳統(tǒng)文化有更廣泛的受眾和更深遠(yuǎn)的傳播效果。

總體來說，傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化要正視新媒體時代帶來的機(jī)遇，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，善于利用新媒體平臺，突破語言和地域的限制，同時深入挖掘文化內(nèi)涵，以更加現(xiàn)代化、多樣化的方式傳播，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。

（二）加緊技術(shù)升級，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播力度

從專業(yè)性上看，李子柒視頻不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。李子柒將日常生活中獨(dú)有的美學(xué)視點(diǎn)和感悟融入短視頻創(chuàng)作的全過程，精心打造的場景和別致的鏡頭視角通過有韻律的剪切組合最終呈現(xiàn)，各元素由影像語法編排共同構(gòu)筑起一個節(jié)奏得當(dāng) ，虛實(shí)相生的“李子柒式”田園景象（韓少蓓，2022）。

大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨的情況下，搭載著新媒體的快速發(fā)展，各種成熟的技術(shù)為我們的生活提供了十分強(qiáng)勁的力量。它們推動著跨文化傳播領(lǐng)域的革新，支撐著一個又一個機(jī)遇和事業(yè)。一個值得一提的例子是李子柒短視頻的爆火現(xiàn)象。國外的YouTube平臺對李子柒短視頻運(yùn)用人工智能和大數(shù)據(jù)算法等手段，將其有效地推送給海外訂閱者，從而大幅提升了受眾范圍和傳播效果。這個案例展示了智能技術(shù)在跨文化傳播中的重要作用，不僅擴(kuò)大了信息傳遞的范圍，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。

加緊技術(shù)升級，提升視頻制作的專業(yè)性、搭建大數(shù)據(jù)算法平臺將更有利于短視頻行業(yè)出現(xiàn)更多符合時代審美并能講好中國故事的高質(zhì)量作品。

（三）樹立規(guī)范，建立綠色健康的文化環(huán)境

新媒體時代，以短視頻形式為主的內(nèi)容形式逐漸占據(jù)主流。隨著智能手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，越來越多的人喜歡在短視頻平臺上觀看、制作和分享視頻內(nèi)容。然而，正是由于其廣泛的傳播和制作便捷性，導(dǎo)致了短視頻如今出現(xiàn)泛濫現(xiàn)象，而其質(zhì)量參差不齊。例如很多短視頻內(nèi)容在創(chuàng)意和制作上缺乏獨(dú)特性，導(dǎo)致內(nèi)容的重復(fù)和雷同；為了吸引點(diǎn)擊和關(guān)注，一些短視頻創(chuàng)作者傾向于制作娛樂性較強(qiáng)、低俗的內(nèi)容，甚至涉及不良內(nèi)容；由于短視頻平臺上內(nèi)容制作的便捷性，很多視頻可能沒有經(jīng)過嚴(yán)格的事實(shí)核實(shí)，導(dǎo)致一些不準(zhǔn)確、誤導(dǎo)性的信息被傳播出去。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助短視頻的傳播過程中，以上問題很有可能導(dǎo)致優(yōu)秀短視頻被平臺算法埋沒、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過程中被歪曲解讀、以偏概全等問題。

針對以上問題，新媒體平臺應(yīng)加強(qiáng)對內(nèi)容的審核和監(jiān)管，建立更加嚴(yán)格的平臺監(jiān)管制度，杜絕低俗、不良內(nèi)容的傳播；推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，鼓勵支持以李子柒為代表的各種優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者，提供更多的獎勵和幫助，以激發(fā)更多人制作高質(zhì)量、有價值的短視頻內(nèi)容；加強(qiáng)技術(shù)手段，更好地監(jiān)測和過濾低質(zhì)量、不良內(nèi)容，確保短視頻平臺的健康發(fā)展。

四、結(jié)語

中華民族經(jīng)過悠久歷史檢驗所積淀的寶貴精神遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于樹立國家形象、增進(jìn)政治互信、推動經(jīng)濟(jì)合作等方面都具有重要意義。

進(jìn)入新時代，新媒體在中華傳統(tǒng)文化傳播中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和巨大的影響力。然而，新媒體時代也帶來了短視頻泛濫和質(zhì)量參差不齊等問題。我們需要正視新媒體時代的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)技術(shù)手段，推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作，提高觀眾素養(yǎng)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛健康傳播。同時，加強(qiáng)文化規(guī)范建設(shè)，樹立規(guī)范、綠色、健康的文化環(huán)境，建立健全的社區(qū)管理機(jī)制，確保新媒體平臺呈現(xiàn)積極向上、綠色健康的文化氛圍。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體的傳播中展現(xiàn)真正的魅力。在新媒體時代傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采用創(chuàng)新的方式和策略。可以通過與當(dāng)代社會、個人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)問題等關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓年輕人更易接受。同時，通過與新媒體平臺的合作，打破傳統(tǒng)文化的時空限制，提供更多樣化、多媒體的呈現(xiàn)方式，提高傳播的吸引力。另外，相關(guān)機(jī)構(gòu)和個人也應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，為傳統(tǒng)文化的傳播提供更加可靠的資源和內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合新媒體的傳播方式有著廣闊的前景，但也需要充分認(rèn)識到其中的挑戰(zhàn)和問題。通過創(chuàng)新、合作、規(guī)范，我們可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加鮮活、有趣的方式傳遞給更多人，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

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作者簡介：

張玉竹（1999.10-），女，漢族，四川德陽人，本科，研究方向：新聞傳播學(xué)國際傳播。

左悅琦（2001.3-），女，漢族，四川成都人，本科，研究方向：日語語言文學(xué)。

張光紅（2001.10-），男，漢族，山西忻州人，本科，研究方向：日語語言文學(xué)。