非遺保護(hù)視閾下的剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：近幾年來，隨著時(shí)代的高速發(fā)展，我國各個(gè)領(lǐng)域均實(shí)現(xiàn)了全面的改革與創(chuàng)新。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是文化與藝術(shù)的結(jié)合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)，既是實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)文化傳承的重要途徑，也是提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體美感的重要方式。剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，剪紙藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)特色以及深厚的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展之前，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與重視。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，提升對(duì)剪紙藝術(shù)的重視與應(yīng)用，能夠很好地表達(dá)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)情懷以及審美觀念，還能全面增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)美感，是推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。鑒于此，本文主要就非遺保護(hù)視閾下，剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開全面分析。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù)；剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用途徑

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）28-00-03

剪紙藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是一種極具美感的視覺空間藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，剪紙藝術(shù)無處不在，為我們的生活帶來了許多藝術(shù)色彩，給我們的世界增添了幾分美好。在我國眾多領(lǐng)域中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用剪紙藝術(shù)最為頻繁，這符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展理念，能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中全面展示出中華民族藝術(shù)，給人以透空的感受和藝術(shù)的享受。目前，剪紙藝術(shù)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，由于剪紙藝術(shù)種類繁多、風(fēng)格多樣、色彩鮮明，且擁有中華民族傳統(tǒng)的特色理念，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展理念。因此，十分有必要做好對(duì)剪紙藝術(shù)的全面分析，了解其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，為推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展以及剪紙藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，人們生活質(zhì)量不斷提升，廣大群眾的審美觀念發(fā)生了極大的變化。在這一背景下，各個(gè)領(lǐng)域均要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境中不可缺少的領(lǐng)域之一，設(shè)計(jì)更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。目前，文化創(chuàng)意逐漸受到了社會(huì)各界的關(guān)注與重視，這也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為進(jìn)一步提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，可將剪紙藝術(shù)融入其中。以下對(duì)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行分析。

（一）有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)新

在當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)環(huán)境下，對(duì)于某一件商品來說，人們不僅會(huì)關(guān)注商品的實(shí)用價(jià)值，還會(huì)在此基礎(chǔ)上關(guān)注商品的設(shè)計(jì)感，從而保證商品為其帶來藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息頻繁交流的社會(huì)，人們輕而易舉地便可在各類平臺(tái)獲取到各種各樣的信息，對(duì)于廣大設(shè)計(jì)師來說，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要保證文化元素與設(shè)計(jì)內(nèi)容的一致性，同時(shí)，還要遵循與時(shí)俱進(jìn)的原則，努力找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)新，從而提高作品的藝術(shù)價(jià)值。剪紙藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其獨(dú)特的藝術(shù)形式以及多元化的風(fēng)格完美地契合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新需求。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)剪紙文化進(jìn)行全面的了解，領(lǐng)悟剪紙文化背后的情感，從剪紙藝術(shù)中找到設(shè)計(jì)靈感，將剪紙文化巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在這樣的方式下，充分地體現(xiàn)出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品與剪紙藝術(shù)得到更好的傳播。

（二）滿足了人們精神文化需求

在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，群眾的生活質(zhì)量不斷提升，在這樣的情況下，精神文化需求成了廣大群眾所關(guān)注的點(diǎn)。目前，精神文化需求逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，越來越多的人愿意為自己的精神需求買單。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最具發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域，應(yīng)全方位了解當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境，以及廣大群眾的實(shí)際需求，結(jié)合這兩個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，為人們提供更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。這是廣大群眾所關(guān)注的重點(diǎn)之一，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入文化創(chuàng)新，賦予產(chǎn)品獨(dú)特文化以及內(nèi)涵理念，能有效提高該產(chǎn)品的價(jià)值，滿足廣大群眾的實(shí)際需求。在這一情況下，巧妙地將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以讓人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，深層次地感受剪紙藝術(shù)的魅力，最終，滿足人們的精神文化需求[1]。

（三）有利于促進(jìn)剪紙藝術(shù)的傳承

剪紙藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)人的責(zé)任和使命。就目前來說，在各國文化相互交流下，廣大群眾了解到了越來越多的文化。受多元文化的沖擊，很大一部分群體逐漸忘記了傳統(tǒng)文化，這對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承是極其不利的。剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，深深地影響著我們每一個(gè)人，因此，十分有必要弘揚(yáng)剪紙文化，讓剪紙文化更好地傳承下去。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)相互碰撞，對(duì)文化的弘揚(yáng)與傳承有著極大的促進(jìn)作用。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，他們將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，會(huì)全面地了解剪紙藝術(shù)文化的內(nèi)涵和寓意，更會(huì)了解剪紙藝術(shù)背后的故事。將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效融合，有利于推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面發(fā)展，更有利于傳承和發(fā)展剪紙藝術(shù)，對(duì)我國綜合國力的提升也有著極大的促進(jìn)作用。另外，當(dāng)剪紙藝術(shù)不斷融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的方方面面時(shí)，廣大群眾便會(huì)了解到越來越多的剪紙藝術(shù)，如此一來，既實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展，又能夠提高廣大群眾的文化自信。

二、剪紙的分類

剪紙藝術(shù)種類繁多，同時(shí)，不同地區(qū)的剪紙風(fēng)格也表現(xiàn)出了截然不同的特點(diǎn)，因此，在將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面了解剪紙的分類，從而為后期設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如，裝飾物分類，這一類剪紙藝術(shù)主要有裝飾的作用，能夠提供欣賞并體現(xiàn)喜慶的心情，例如，逢年過節(jié)的窗花掛件、結(jié)婚的“雙喜臨門”，這些均是裝飾物剪紙。色彩形式分類，主要分為單色剪紙與彩色剪紙。同時(shí)，還有民俗形式、稿模形式以及設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。民俗形式主要表現(xiàn)為用于祈福去災(zāi)的剪紙，主要通過一些民俗傳說作為“引子”。稿模形式的剪紙是指機(jī)器印刷、版模的剪紙。而設(shè)計(jì)藝術(shù)形式主要是在設(shè)計(jì)過程中增添剪紙藝術(shù)，以此宣傳剪紙功能，體現(xiàn)剪紙的藝術(shù)魅力。由于剪紙藝術(shù)類別多樣，上述分類只是部分分類，并不能完全反映出剪紙本身的樣貌和特點(diǎn)[2]。

三、剪紙藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格特征

剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，有著悠久的歷史，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力生生不息，與現(xiàn)代社會(huì)十分契合，受到了廣大群眾的喜愛。以下對(duì)剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特征進(jìn)行全面分析。

（一）題材多樣

剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族發(fā)展至今的藝術(shù)形式。剪紙藝術(shù)題材十分豐富，如現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)故事、吉祥寓意等，這些均是剪紙藝術(shù)的題材類型。就目前來說，民族文化剪紙藝術(shù)以及吉祥寓意剪紙藝術(shù)備受廣大群眾的喜愛與歡迎。當(dāng)然，不管是哪一種題材的剪紙藝術(shù)，都有其特定的內(nèi)涵與價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)具備一雙慧眼，從多種題材的剪紙藝術(shù)中找到符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的元素，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，以此展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的魅力，提高設(shè)計(jì)的美感。

（二）造型圖案化

剪紙藝術(shù)繼承了千百年來的本土精神以及民族文化，其造型圖案十分豐富，構(gòu)圖飽滿完整，追求以全為美的審美觀念。剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖形式充滿魅力以及凝聚力，有著完整、美滿、和諧、美好的寓意。另外，剪紙藝術(shù)的造型圖案是隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)展所形成的。主要由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化，體現(xiàn)出了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展理念，因此，在剪紙藝術(shù)的發(fā)展中，將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是剪紙藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)[3]。

（三）線條相連的鏤空方式

剪紙是線條美的另一種形式，因此，剪紙藝術(shù)對(duì)線條極為講究。剪紙藝術(shù)的流程主要是在紙上雕刻或裁剪出所表達(dá)的內(nèi)容，整個(gè)過程主要采用的是鏤空的方式，因此，在剪紙?jiān)煨椭校ＷC線線相連的原則，各個(gè)線條之間錯(cuò)落有致且相互連接，以此形成千刻不落、萬剪不斷的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（四）色彩與裁剪

剪紙的色彩分為單色和彩色，在剪紙的藝術(shù)風(fēng)格特征中，剪紙的色彩主要體現(xiàn)在簡(jiǎn)中求繁，要減少色彩相近的部分，同時(shí)，還應(yīng)注意用色比例。目前來說，大多數(shù)剪紙都以紅色作為主基調(diào)，因?yàn)樵谥腥A傳統(tǒng)文化中，紅色有著喜慶的寓意。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，剪紙的色彩變得越來越多，通過多種色彩的相互搭配，既能夠起到吸引眼球的作用，又能更加容易表現(xiàn)出想要突出的內(nèi)容，傳達(dá)出特殊的信息，從而提高剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)力。在剪紙藝術(shù)的裁剪過程中，主要通過剪刀將紙裁剪成各種各樣的圖案。剪紙藝術(shù)制作形式簡(jiǎn)單，但圖案內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)出了多種多樣的文化色彩和生活內(nèi)涵[4]。

四、剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，剪紙藝術(shù)所傳達(dá)的內(nèi)容和思想內(nèi)涵以美好、吉祥為主，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相一致。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)結(jié)合剪紙藝術(shù)的文化形式和具體內(nèi)涵，對(duì)剪紙藝術(shù)的造型進(jìn)行二次創(chuàng)造，與此同時(shí)，還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)造型中的元素進(jìn)行提煉和運(yùn)用，以此保證剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并非簡(jiǎn)單地將剪紙藝術(shù)的造型方式和表現(xiàn)形式應(yīng)用其中，而是要做好對(duì)剪紙藝術(shù)文化的了解，對(duì)剪紙藝術(shù)風(fēng)格和形式進(jìn)行深層次分析，并提煉出相應(yīng)的元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。這也是對(duì)剪紙藝術(shù)“神”的探尋，只有全方位地了解剪紙藝術(shù)，并基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深層次分析，才能找到兩者之間的融合點(diǎn)，從而保證現(xiàn)代設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)相互發(fā)展。

五、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)是目前深受廣大群眾喜愛的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式之一，與我們的日常生活密切相關(guān)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用剪紙藝術(shù)，能夠充分體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)的文化魅力。例如，在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用。室內(nèi)陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為主要的組成部分之一，關(guān)乎著整個(gè)室內(nèi)空間的布局、功能以及美感，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用其中，能夠充分展現(xiàn)剪紙藝術(shù)的文化魅力，提高室內(nèi)陳設(shè)的整體藝術(shù)價(jià)值。比如，以剪紙藝術(shù)的形式設(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾畫，將剪紙圖案正負(fù)形體現(xiàn)，以金色和白色作為主體顏色，金色描邊，白色背景，再搭配簡(jiǎn)單的原木色，將其作為相框顏色，與整個(gè)室內(nèi)環(huán)境融為一體，既能體現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)，又能表現(xiàn)出民族特色。又比如，剪紙藝術(shù)在裝飾材料中的應(yīng)用，這也是剪紙藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式之一。通常來說，在室內(nèi)的背景墻造型、頂棚造型設(shè)計(jì)中，均可以通過剪紙的形式進(jìn)行點(diǎn)綴，如雕花隔斷在頂棚上的鋪設(shè)或局部點(diǎn)綴，而雕花則是剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。結(jié)合室內(nèi)空間的整體風(fēng)格，設(shè)計(jì)多種多樣的雕花圖案，是設(shè)計(jì)師們對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間的思考以及對(duì)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用。

（二）剪紙藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，目前標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍十分廣泛，并且具有極高的商業(yè)價(jià)值，倘若將剪紙藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，那么，便能很好地展現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念以及藝術(shù)價(jià)值。剪紙圖案的意義對(duì)現(xiàn)如今的標(biāo)志有著深刻的祈求含義，尤其是中華民族一直崇尚的吉祥如意、和諧美好的理念。另外，剪紙藝術(shù)的造型圖案、色彩以及構(gòu)圖也通通都體現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的剪紙藝術(shù)，在時(shí)代的長河中不斷創(chuàng)新發(fā)展，也引領(lǐng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)中標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。例如，當(dāng)下有許多產(chǎn)品品牌都會(huì)應(yīng)用剪紙藝術(shù)的意象作為標(biāo)志，以“老鳳祥”為例，作為中國著名的首飾珠寶品牌，其商標(biāo)就蘊(yùn)含著剪紙藝術(shù)。金黃的顏色搭配婀娜多姿的鳳凰剪紙圖形，將鳳凰的“高貴吉祥”的寓意展現(xiàn)得淋漓盡致，以黃色為基底，體現(xiàn)出了這一品牌的產(chǎn)品屬性。從這一商標(biāo)可以看出，設(shè)計(jì)與剪紙意象的有機(jī)融合所展現(xiàn)出的藝術(shù)文化魅力，賦予了這一品牌獨(dú)特的價(jià)值與內(nèi)涵。

（三）剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

人們的生活水平不斷提升，其對(duì)送禮、購物有了更高的追求。不僅要看商品的屬性，還要看商品包裝的整體形象。好看的包裝能夠在眾多商品中脫穎而出，吸引消費(fèi)者眼球，很好地滿足了消費(fèi)者的精神文化需求。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)也遵循了與時(shí)俱進(jìn)的原則，不斷改進(jìn)創(chuàng)新，融入諸多文化元素，其中，剪紙藝術(shù)應(yīng)用得十分廣泛，例如，在月餅盒的包裝設(shè)計(jì)中，剪紙藝術(shù)的文化魅力體現(xiàn)得淋漓盡致。眾所周知，中秋節(jié)是中華傳統(tǒng)文化之一，每逢中秋節(jié)，月餅便成了銷售亮點(diǎn)，而對(duì)于用戶來說，不僅會(huì)關(guān)注月餅的口味，還會(huì)將更多重心放在月餅的包裝上。剪紙藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化之一，將其應(yīng)用到月餅禮盒的設(shè)計(jì)中，再合適不過。如在月餅禮盒中添加花好月圓的剪紙?jiān)兀宫F(xiàn)了月餅禮盒的形象美，充分利用了剪紙的形象部分特點(diǎn)，使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更加具有美感與藝術(shù)特色。

（四）剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

衣服作為我們?nèi)粘Ｉ钪斜貍涞奈锲分唬谌藗儗徝烙^念的提升下，衣服的藝術(shù)屬性逐漸展現(xiàn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)巧妙地應(yīng)用剪紙藝術(shù)，賦予衣服藝術(shù)價(jià)值。例如，在中式婚禮禮服的設(shè)計(jì)中，無論是服裝上的圖案還是服裝材質(zhì)的應(yīng)用，或多或少會(huì)融入剪紙藝術(shù)。在服裝的圖案上，通常會(huì)選擇一些具有吉祥、美好、幸福的寓意的剪紙圖案，如鴛鴦戲水。在壽宴禮服設(shè)計(jì)中，八仙祝壽、麻姑獻(xiàn)壽的剪紙圖案也被廣泛應(yīng)用。這些剪紙藝術(shù)表達(dá)了設(shè)計(jì)師的美好愿望，以及為整套服裝所賦予的內(nèi)涵。

綜上所述，剪紙藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。就目前來說，剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合十分有必要，既能夠促進(jìn)我國剪紙藝術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展，又能推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面創(chuàng)新。目前，剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域，如室內(nèi)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)。在未來，相信有更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)應(yīng)用剪紙藝術(shù)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)在傳統(tǒng)剪紙?jiān)O(shè)計(jì)手法上做出創(chuàng)新，展現(xiàn)剪紙藝術(shù)魅力，設(shè)計(jì)出具有中國特色的產(chǎn)品。

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責(zé)任編輯：付曉琳

作者簡(jiǎn)介：王馨悅（1982-），女，河北玉田人，研究生，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。