跨文化視角下中西方顏色詞“紅色”與“白色”的認(rèn)知差異

【摘要】“色彩是反映一個(gè)民族性格最直觀的方式。”顏色如同一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化的影子，色彩偏好與審美習(xí)慣反映了一個(gè)民族的文化發(fā)展及內(nèi)涵。不同國(guó)家間的自然環(huán)境、習(xí)俗、歷史和文化等都存在巨大差異，因此，各國(guó)對(duì)顏色詞的認(rèn)識(shí)也存在很大差異。通過對(duì)顏色詞及其象征意義的理解，有助于我們更好地運(yùn)用顏色詞進(jìn)行跨文化交流。本文以“紅色”“白色”為例，探討跨文化視角下中西方顏色詞“紅色”與“白色”的認(rèn)知差異，通過分析其產(chǎn)生的文化原因，對(duì)跨文化交流中的顏色詞運(yùn)用提出建議。

【關(guān)鍵詞】紅色；白色；認(rèn)知差異；文化差異；跨文化交際

【中圖分類號(hào)】H136;H313 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）15-0073-04

一、中西方文化中“紅色”的認(rèn)知差異

（一）中國(guó)文化中“紅色”的起源和象征意義

所謂“朱明盛長(zhǎng)，敷與萬物”，“紅”被視作高貴和吉慶之色，在傳統(tǒng)色彩中運(yùn)用最為普遍和廣泛。“紅”要從炎帝的傳說談起，炎帝又叫作赤帝。“赤，赫也，太陽之色也。”生命蓬發(fā)，謂之五色之榮，故赤為盛陽之色。由此可見，我國(guó)人民對(duì)紅色的偏愛，可以追溯到古代人類對(duì)日神虔誠的崇拜。而由于太陽代表著永恒、繁盛、溫暖與希望，紅色從此也具備了代表太陽的意義。古代人們認(rèn)為血液具有神奇的力量，可以用紅色施行與靈魂有關(guān)的巫術(shù)，于是紅色就漸漸與巫術(shù)、鬼怪聯(lián)系在一起，經(jīng)常出現(xiàn)在各類祭品上，以此來代表權(quán)威、莊嚴(yán)肅穆以及對(duì)權(quán)力的尊重和祈禱。到了漢朝，高祖皇帝以“赤帝之子”自居，也就是從那個(gè)時(shí)候起，紅色正式成為一種受人尊敬的顏色。

中國(guó)紅在中國(guó)文化中寓意著喜慶、福祿、尊貴、團(tuán)圓、成功、忠誠，此外還有勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈，并寓意著萬事順?biāo)臁㈧畈〕秊?zāi)、逢兇化吉等。從原始時(shí)代的彩陶，到戰(zhàn)國(guó)二漢時(shí)代的漆器，再到唐宋時(shí)期的彩繪以及清明時(shí)期的瓷器刺繡，從紅墻碧瓦到朱漆門樓，從銘刻權(quán)力的印泥到記錄功勛的旌旗，從過年時(shí)懸掛的紅燈籠到家家戶戶的吉祥桃符、窗花，中國(guó)紅的文化內(nèi)涵深深印在中國(guó)人的靈魂里面。例如，人們常常提到的“紅娘”（媒人）、“走紅”（遇到好運(yùn)氣）等；中國(guó)古代風(fēng)流雅士常稱女性知己為“紅顏”“紅袖”。唐朝時(shí)“紅樓”用來指女子的閨閣：《紅樓夢(mèng)》里的“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”也曾用“紅”來指代風(fēng)情萬種的女兒家。“紅”字取自妝品或衣裳，延續(xù)到后來的口紅與婚服，仿佛所有和“紅”詞組合在一起的詞匯中，都莫名多了一種綺思與幾許繾綣。在近代中國(guó)文化中，紅色旗幟和軍隊(duì)制服中的紅色標(biāo)志著軍隊(duì)的力量和英勇。無數(shù)革命先輩用紅色的鮮血拯救了國(guó)家，因此紅色漸漸有了政治含義，象征著革命與政治覺醒，如“又專又紅”（政治上先進(jìn)，同時(shí)專業(yè)上也優(yōu)秀）。

（二）西方文化中“紅色”的起源和象征意義

西方文化中的紅色是個(gè)略有貶義的詞，是對(duì)“火”與“血”的聯(lián)想，它既代表了激情、性感、權(quán)力、自信，同時(shí)又代表著瘋狂、暴虐、血腥和死亡。在羅馬神話中，它是戰(zhàn)神馬爾斯的顏色。古羅馬士兵都穿紅色的長(zhǎng)袍，他們的將軍穿著鮮紅色的斗篷，他們會(huì)在身上涂滿紅色來慶祝勝利。在這之前，紅色與生命、健康和勝利聯(lián)系在一起，埃及人會(huì)在慶祝活動(dòng)中把紅色赭土涂在身上。查理曼大帝則把他的宮殿漆成紅色，作為他權(quán)威的明顯象征。紅色被看成流血、危險(xiǎn)和恐怖的象征色，因?yàn)槿菀滓鹑说淖⒁猓S多警告標(biāo)記都使用紅色的圖形或文字，如交通信號(hào)燈用紅燈來表示停止。在肖像學(xué)和流行文化中，撒旦經(jīng)常被描繪成紅色。到了20世紀(jì)，“紅衣魔鬼”已經(jīng)成為傳說和故事中的民間人物，更多地出現(xiàn)在動(dòng)畫片和電影中。在現(xiàn)代背景下，紅色的使用也有很多，如罪犯被當(dāng)場(chǎng)抓到時(shí)是“red-handed”（現(xiàn)行犯）；一個(gè)酒鬼被稱作“red nose”；但西方文化中的“紅色”也并不全是表示貶義。他們用“red carpet”紅地毯來歡迎別人；“red letter days”指的是紀(jì)念日等。

（三）中西方文化中“紅色”產(chǎn)生認(rèn)知差異的文化因素

人類從紅色出發(fā)，首次體驗(yàn)到色彩，首次制造出色彩，最終建立起一個(gè)彩色的世界。紅色的這種優(yōu)先地位在日常生活和世俗文化中也有所體現(xiàn)。無論中西方，很久以前，在房屋、建筑（磚石、瓦片）、器物（各類陶器、瓷器）、紡織品、服裝、珠寶首飾甚至是隨葬品上都有紅色的身影，這既是一種裝飾，也是一種趨吉避禍的手段。與此類似，在文藝演出及宗教典禮上，紅色也常與威嚴(yán)、圣潔相關(guān)聯(lián)，有時(shí)還表示超自然的力量。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化里，紅色更是有著非常廣泛的意義：八卦中離卦也對(duì)應(yīng)為紅色，大概除了喜愛白色的元代外，歷朝歷代普遍宣稱自己繼承西周正統(tǒng)，尊崇紅色。在古代，由于人類在自然崇拜中，基于本能對(duì)太陽的原始敬畏，紅色成為中國(guó)人最主要的崇拜色彩。它代表了希望、吉祥、幸福與繁榮。在中國(guó)人尊崇的儒家文化中，“紅”是首個(gè)被確認(rèn)的正色。在中國(guó)，許多重要建筑，如宮殿和廟宇，墻壁通常都是紅色的。故宮是中國(guó)現(xiàn)存最具代表性的古色古香的皇宮，整個(gè)宮墻都是紅色的，宮內(nèi)的柱子都是紅色。民間很講究的本命年及逢九所穿衣物也以紅色為主，一方面求個(gè)平安順?biāo)欤序?qū)逐邪祟的目的。在當(dāng)代中國(guó)，更多的是將紅色作為一種具有濃厚的政治性的符號(hào)，是象征熱血、革命等意義的符號(hào)。中國(guó)色是基于對(duì)世界的微妙感受，尋找山河風(fēng)月的感悟，是由心而發(fā)的觀念色，是對(duì)天地感悟的縮寫與提煉。比如合歡紅，中國(guó)傳統(tǒng)色紅色系之一，是合歡花的顏色。合歡，亦稱夜合樹、馬纓花。淡粉紅的顏色可由蘇木染出。俏不爭(zhēng)春，淡而不寡。“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦。”人們對(duì)古韻古樸的追尋之情溢于言表。落霞紅，也是中國(guó)傳統(tǒng)色紅色系之一，也稱晚霞紅，是晚霞輝映的顏色。如“人與兩州俱不見，一江殘照落霞紅。櫓聲中。汀花蘋草六朝空。”覆盆子紅，是樹莓的深沉色調(diào)，有一種冷艷的感覺。如“朱紅野實(shí)堆盤裹，粉白詩牌滿壁間”。紅色因民族崇尚而滲透到傳統(tǒng)習(xí)俗中，已然從審美層面上的曼妙觀感，變?yōu)闅v史長(zhǎng)河沖刷出的中國(guó)傳統(tǒng)文化上閃爍的結(jié)晶。發(fā)展至今，中國(guó)紅已經(jīng)是民族意志與信仰的一種象征，是我們砥礪前行的靈魂與鼓舞。

而在西方傳統(tǒng)文化中，紅色的內(nèi)涵從最開始讓人喜愛慢慢地發(fā)展成了一個(gè)讓人厭惡的色彩。在《圣經(jīng)》中，耶穌在與十二門徒吃最后的晚餐時(shí)，他拿起斟滿自己鮮血的杯子讓門徒們喝，并稱之為立約的血，可以替世人贖罪。最后他甘愿被釘在十字架上流血獻(xiàn)祭，用自己的生命去挽救眾人生命。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》在西方文化中的重要地位，英文中的“red”便常常與流血、犧牲，或惡劣的、可怕的動(dòng)作聯(lián)系在一起。天主教用紅色作為象征基督信仰與基督教殉道者鮮血的標(biāo)記。君主們隨后也將紅色作為權(quán)位的象征。富商階層會(huì)用紅色來彰顯其社會(huì)地位。到了20世紀(jì)，隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展，紅色被用來表示革命。

但中西方對(duì)于“紅色”的認(rèn)知也有相同的地方。紅色被用來表達(dá)激情和愛的感情，紅色鮮花、紅色情人節(jié)禮物和紅色婚禮裝飾都是常見的元素。紅色還被認(rèn)為是一種充滿動(dòng)力和活力的顏色。它傳達(dá)了力量、活躍和決心的意義，通常與運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽相關(guān)聯(lián)，例如紅色運(yùn)動(dòng)鞋和紅色體育隊(duì)服。除此之外，在政治上紅色經(jīng)常用來象征左派、革命和共產(chǎn)主義。中世紀(jì)時(shí)期，在共產(chǎn)主義的故鄉(xiāng)歐洲，就有了被圍城時(shí)，如果城上亮出紅旗表示不投降的傳統(tǒng)。代表著流血、熱情、英勇的紅色受到莊園主和貴族的喜愛，后來逐漸也成了全世界無產(chǎn)階級(jí)共同信仰的顏色。

二、中西方文化中“白色”的認(rèn)知差異

（一）中國(guó)文化中“白色”的起源和象征意義

“白”是一種只有亮度、沒有色度的顏色，大多數(shù)辭書對(duì)“白”的釋義首先是“像霜雪一樣的顏色”。白在中國(guó)的古代色彩概念中，具有多義性，可表現(xiàn)為所有的亮色、淺色顏色。《說文解字》曰：“白西方色也。指天陰用事，物色黑白。從入合二。二，陰數(shù)。凡白者所屬地皆曰白。”“五行”說把白色與金色相對(duì)應(yīng)，同時(shí)對(duì)應(yīng)“五方”中的西，又因?yàn)槲鞣降纳駷槲覈?guó)古代神話中的刑天殺神，主肅殺之秋，中國(guó)古代軍隊(duì)常在秋季征伐不義者，而處決的罪犯又往往是在秋季。又因西方是在日落時(shí)分的方位，代表著蕭瑟、衰落、破敗和死亡。因此在古代白色就代表著兇喪之色。隨著時(shí)間推演和文化傳承，白色成為中國(guó)的忌諱色。

喪服的白色很可能出自我國(guó)商朝，因?yàn)樯坛椘毡樯邪住！抖Y記·郊特牲》中：“素服（白衣），以送終也。”自古以來，若親屬死亡，家人都要著白色喪服，并設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白卷幡，撒白卷錢，所以我國(guó)民間也俗稱喪事為“白事”。除此之外，白色還用在許多貶義語境，如“白色恐怖”即是指當(dāng)時(shí)那種肅殺、衰敗的社會(huì)氣氛；“白吃白拿”是指只管享用而斂去一切花費(fèi)的生活方式；“一窮二白”指基礎(chǔ)差、底子薄；“白眼”表示輕蔑。白色的象征含義在中國(guó)文化中是有些對(duì)立意義的，很多白色的動(dòng)物是祥瑞的代表，如白鹿、白狐、白燕。白色單純、潔凈，同樣為人們所喜愛，象征著樸素、清純、典雅，如“潔白如玉”“清白無瑕”都形容一個(gè)人品質(zhì)高潔。

（二）西方文化中“白色”的起源和象征意義

西方文化中，代表光的白色因其和代表罪惡的黑色的極端對(duì)比，而成為圣潔與公正的代表顏色。天使和圣人一般都被認(rèn)為身穿白衣，在中世紀(jì)的魔法中也稱為“白魔法”，“白魔法”通過向上帝和圣靈禱告來賦予人類能力。牧師們?cè)诙\告時(shí)也穿白袍。施洗約翰形容基督是上帝的羔羊，因此白色的羔羊成為在人類代表中基督的犧牲象征。白色也由此成為西方文化中的崇尚色。19世紀(jì)后，西歐人民因?yàn)閷?duì)希臘古典主義建筑的熱愛而追求白色。白色也因它無法保持潔凈、需要被人仔細(xì)照顧的特性，被認(rèn)為是社會(huì)地位高貴的標(biāo)志。

西方文化中的白色概念主要關(guān)注于白色事物的本身色彩，也因此更直接地加強(qiáng)了對(duì)于對(duì)白的正面認(rèn)識(shí)，如剛下過的新雪、新鮮的牛奶、百合花以及羔羊的顏色等。白色通常被視為干凈、無辜、高雅、神圣等象征意義。如“white lie”（善意的謊言）、“White House”（白宮）。早期的基督教堂采用了白色在羅馬的象征意義：純潔、犧牲和美德。如“white soul”（純潔的靈魂）、“white spirit”（崇高的品質(zhì)）。西方婚姻中的主旋律色彩就是白色，象征著圣潔的真愛。此外，在醫(yī)療領(lǐng)域，白色被用以表示無污染和衛(wèi)生，如“white room”（無菌室）。白色還經(jīng)常被用于商業(yè)和市場(chǎng)中，以展現(xiàn)清潔和現(xiàn)代感。然而，在西方文化中，白色并不總是積極的象征，也可以是負(fù)面的，如：“White as a sheet”（蒼白如紙）表示恐慌；一根“white feather”（白羽毛）是懦弱的象征等。

（三）中西方文化中“白色”產(chǎn)生認(rèn)知差異的文化因素

在中國(guó)古代，西漢以后，人們將白色視為不祥之兆，避之唯恐不及，將其視為一種卑賤的顏色。從魏晉南北朝時(shí)期至唐宋年間，白色的社會(huì)地位曾發(fā)生好轉(zhuǎn)，以至在唐代制度中，新進(jìn)士登第都著白袍，被稱作“白衣公卿”。然而，自宋代起，官制將白色定為“兇”色，長(zhǎng)久以往，白色在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中便演變?yōu)橐环N禁忌色。中國(guó)顏色體系注重色彩意向和情感，在對(duì)自然的想象中尋找感悟。因此白色也不是單一的白，而是有“五光十色”的關(guān)于白的分類。霜色，是指我國(guó)古代對(duì)于霜雪之時(shí)白色的形容，是純凈之白，如“肌膚銷進(jìn)雪霜色，羅綺點(diǎn)成苔蘚斑”；玉色，一般理解為玉的色澤，為略帶淡青的瑩白。除去形容顏色，玉色也常被用來比喻女性姿色。如“君王選玉色，侍寢金屏中”；銀白，“枝英秀發(fā)亦擅場(chǎng)，銀白金黃細(xì)細(xì)香明”；銀，《說文解字》謂之“白金也”，即指像銀子一樣的顏色，象征著高貴、雅潔，很受上流社會(huì)崇尚，故其色彩充滿“富貴氣”；月白，是如月光一樣澄澈、潔凈的顏色，如“一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷”。

與中國(guó)相反，在西方的傳統(tǒng)文化中，白色被視為最完美的顏色。在西方人看來，白色很少有負(fù)面意義。西方色彩是基于縝密觀察和分析，在不斷實(shí)驗(yàn)中尋找光的規(guī)律，是科學(xué)色，是用來記錄客觀事物的符號(hào)。因此西方人對(duì)白色的認(rèn)識(shí)從最基本的事物上產(chǎn)生，如潔白的鴿子、白色的羔羊。白色在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛使用，因?yàn)樗梢詡鬟_(dá)簡(jiǎn)約、純粹和現(xiàn)代感，還可以讓空間看起來更明亮、更干凈。在西方社交場(chǎng)合，白色通常被看作是正式和莊重的顏色，如在正式的晚宴或重要的聚會(huì)中，人們可能會(huì)選擇穿白色禮服顯示對(duì)場(chǎng)合的尊重。

同“紅色”相同，中西方對(duì)于“白色”的認(rèn)知也有相同的地方。白色在中西方文化中都經(jīng)常被視為純潔和清潔的象征，它傳達(dá)了純凈、清潔和無暇的意義，可以用來代表美好的品質(zhì)和道德，同時(shí)也反映在家居、醫(yī)院和食品等行業(yè)中作為標(biāo)志的常見使用。白色在中西方文化中都與和平和寧靜相聯(lián)系，是傳遞和平與人們內(nèi)心平靜的標(biāo)志。

三、跨文化交流中顏色詞的運(yùn)用

中西方文化的差異，使人們無法從跨語言文化交流中發(fā)現(xiàn)文化共通點(diǎn)。因?yàn)橐话闳伺c人間之間的跨語言文化交往主要局限在表面的日常交往上，極少有人會(huì)觸及有關(guān)雙方的民族傳統(tǒng)、社會(huì)意識(shí)及其文化層面的內(nèi)涵。中西方在顏色詞上的認(rèn)知差異，能夠讓民眾在使用同樣的顏色詞時(shí)，感受到不同語言之間的內(nèi)涵差異，從而進(jìn)一步了解中西方文化、思維方式、歷史文化等各方面差別，繼而推動(dòng)文化間的交流。西方顏色詞雖然與中國(guó)顏色詞在含義上具有一定差異性，但也有相同之處，如“白色”在兩種文化中都與純潔相關(guān)，“紅色”也都代表著愛情和浪漫。通過對(duì)比研究同一顏色詞在中西傳統(tǒng)文化背景下的同一性與差異性，人們可以進(jìn)一步了解雙方的傳統(tǒng)文化，還可以推動(dòng)中西文化的交流與共融，從而對(duì)跨文化交際產(chǎn)生積極影響。

不同文化對(duì)于顏色的理解和運(yùn)用會(huì)存在差異。“紅色”和“白色”作為代表顏色，在跨文化交流中，需要根據(jù)不同的文化背景和語境進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶暨x和運(yùn)用。在選擇顏色時(shí)，我們應(yīng)尊重他人的文化傳統(tǒng)以避免誤解和沖突，以實(shí)現(xiàn)更有效的跨文化交流。首先我們要提升文化敏感度。在跨文化交流中，文化敏感度是非常重要的，在使用顏色詞時(shí)，要盡量避免使用會(huì)冒犯或引起誤解的詞語。了解對(duì)方文化中常用的顏色詞，并選擇與之相近或相符的詞匯，以增加對(duì)方的理解和接受度。其次，在跨文化交流中還要避免刻板印象。雖然顏色在中西方文化中可能會(huì)有一些共同的象征意義，但不能將其簡(jiǎn)單地歸納為刻板印象。另外，不同的個(gè)體和群體對(duì)顏色的理解和運(yùn)用也會(huì)存在差異。在跨文化交流中，要盡量避免過度推斷或假設(shè)對(duì)方對(duì)顏色的理解和喜好。最后，跨文化交流中，我們應(yīng)該擴(kuò)大詞匯范圍。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)，擴(kuò)大自己的顏色詞匯范圍是非常有幫助的，學(xué)習(xí)對(duì)方文化中常用的顏色詞匯，并且嘗試將之靈活應(yīng)用，可以更好地溝通和理解對(duì)方的感受和意圖。

在新時(shí)期東西文明大融合的歷史背景下，中西文化中的“紅色”和“白色”也逐漸被賦予了新的意義。就顏色詞的發(fā)展歷程而言，對(duì)顏色詞象征意義的認(rèn)識(shí)也應(yīng)隨著時(shí)間的變化而更新，使人們?cè)谏手锌梢愿惺芪拿鞯淖冞w。總而言之，在跨文化交流中，對(duì)顏色詞的運(yùn)用要注意尊重、適應(yīng)和靈活運(yùn)用的原則，以確保有效溝通和相互理解。

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作者簡(jiǎn)介：

石迪（1999-），女，漢族，遼寧阜新人，沈陽師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：漢語國(guó)際教育。