依托古詩詞閱讀提升學生審美素養

馬文霞

摘要：依托古詩詞課內外閱讀提升學生審美素養是一個“慢工程”，需要教師建立任務群，需要教師為學生有方向、有針對性地提供閱讀材料。方法上，聚焦文眼，在精讀中提高審美水平；多元類比，從比讀中提升美學素養；遷移拓展，從薦讀中陶冶美學情操。做精以上“三法”，不僅能夠積淀小學生的文學素養，而且能提升其對美的發現和鑒賞水平，更好地助力于小學語文古詩詞教學的內涵式改革。

關鍵詞：小學語文；審美素養；古詩詞閱讀

中華古詩詞博大精深，具有很高的美學價值，仿佛一股清泉，浸潤我們共同的文化基因[1]。沉浸在古詩詞中，學生收獲的不僅僅是學問，也是厚重的美學素養。從古詩詞中賞美，不是復古泥古，而是有意義有價值的傳承。引領小學生在古詩詞課內外閱讀中發現美、鑒賞美、創造美，對于學生審美眼光的開啟、美學素養的提升、美學領域的拓展、學校美育體系的構建等都有促進作用。

古詩詞課內外閱讀賞美不同于淺閱讀，而是一個對文本細膩鑒賞的過程。縱向上，需要教師引領學生由表及里，沿徑探源，深入到古詩詞的深處去發現美學元素，去分析美的意象、美的價值及美的情懷。橫向上，由此及彼，左右勾連，通過多元類比和遷移拓展，聚焦更多美學資源，提升審美水平。無論是縱向還是橫向，閱讀資源的盤活不可或缺，深度閱讀新秩序的建立不可或缺。從本質上說，這是一個任務群學習過程，必須通過任務驅動，加以大量的課外時間閱讀才能完成。

一、聚焦文眼，在精讀中提高審美水平

“文眼”，即最能揭示文章主旨的關鍵性詞句。聚焦古詩詞“文眼”，對于美學體驗有一定的促進作用，能夠很好地生發審美關聯，讓審美因子和文章主旨聚于一處，助力于學生審美觀的建立與審美素養的提升。古詩詞中的文眼或許就是一個詞，但包含著深刻的意蘊，含而不露，具有豐富的美學意味。學生找準了“文眼”，相當于找準了有效審美的切入點，其審美過程變得有方向，輕松而高效。

統編版小學五年級語文下冊的《村晚》具有豐富的美學意象，抓住“晚歸牧童”這個“文眼”可以進行有意義的探究。比如，“短笛無腔信口吹”中的“信口”就是“隨意、隨口”的意思。正是這種“隨”勾畫出一副愜意的美景，詩中有畫，畫中有詩，自然而然但包含著濃濃生活情趣的美景……此刻教師不妨以“牧童”為主題或線索，盤活更多類似古詩詞讓學生進行課內外整合閱讀，如呂巖的《牧童》與張榘的《春吟四絕》等。三首詩詞的意象簡單，卻包含著豐富的美學意味。呂巖的《牧童》中體現出恬靜與閑適，張榘的《春吟四絕》中體現出牛背斜陽的愜意與美景。三首詩中的“歸來”意蘊十足，意味著回歸家庭、回歸自然、回歸心靈。如此，美學與哲學融為一體，極大地豐富了學生的審美體驗，提升了學生的審美品味。

基于課內外閱讀銜接及項目化學習的要求，我們進一步盤活關于牧童生活的20多首古詩詞，厘清彼此之間的“相通線”，深挖其中的“文眼”，分析較為典型的美學意象，厚實學生的審美素養。比如，杜牧的“牧童遙指杏花村”為千古名句，“牧童”“杏花村”正是所謂的“文眼”，蘊含著豐富的美學意象；晚唐詩人棲蟾的“一笛一蓑衣”，也是關于牧童形象詩歌中的典范，看似意象簡單，但其中的灑脫、悠然美令人神往；清代詩人袁枚的牧童詩，更是體現出一種隨性、簡單、悠然的自然之美和生活哲學之美，其中的“忽然閉口立”恰是最為典型的“文眼”……如此美學意味較強的牧童詩聚焦在一起，既能帶給學生閱讀的盛宴，又能帶給學生審美的體驗，引領學生從古詩詞課內外拓展閱讀中，以美啟真，以美儲善，正是閱讀中的增值。

聚焦“文眼”有方法。語文任務群中的“整體把握”正是方法之一。《義務教育語文課程標準（2022年版）》明確指出：“學習任務群的安排注重整體規劃。”這一提法尤其適合于通過尋找多首古詩詞的“文眼”而進行深度閱讀賞美活動。所謂“整體”，不得不聯系作品的時代背景。《村晚》《牧童》等古詩詞中暗含的美學態度，與詩人當時的心境、詩人所處時代的社會背景是分不開的。引領學生在構建語文任務群時，特別注重時代背景與詩人心路，文章的多重意蘊必將一一顯現出來，文章所隱藏的自然美、文化美、意境美等也必將涌現出來。

二、多元類比，從比讀中提升美學素養

如果說，聚焦文眼是“往深處走一個來回”，那么多元類比就是“往寬處走一個來回”，能夠避免由理性分析帶來的碎片化和僵硬感的解讀[2]。先往“深處走”，再往“寬處走”，能夠拓展學生的閱讀視域，開闊學生的思維領域，洞開學生的審美版圖。不同詩人筆下的審美風格與美學追求是不一樣的，在“求同”的同時“求異”，正是美學多樣化的應有之義。涵詠美、體味美、感悟美，不應粘滯于一種固定的視角[3]。組合多個詩人的不同詩篇進行多元對比，正是一種開闊的視角。做精做細多元類比，從多個不同處窺斑見豹，既發現相同點，又發現異同點，學生獲得的不僅僅是古詩詞素養，也是較深的美學體驗。

教學統編版小學四年級語文古詩三首中的《出塞》與《涼州詞》時，就要發揮多元類比的作用。細讀之前，教師明確閱讀任務群：“兩首詩的共同點與不同點是什么？對你有何啟發？”一開始，學生不知如何切入，教師點撥：“可以從描寫對象上入手。”學生再次梳理，漸漸得出結論：《出塞》專注于一個人，《涼州詞》描寫了一群人。一個人與一群人肯定不一樣，外貌、形態等迥異，但風骨氣韻方面有一致性，都有濃濃的情懷美與愛國美，作品中流露出的邊塞美也是共同的，遼闊、深遠、渾厚……于是，這樣的“一個”和“一群”在更深的意境中有了融合之處。

在此基礎上，教師引領學生對比分析兩首古詩的意境及美學指向。先梳理其中的幾個意象，比如人物方面既有飛將，又有征人，從中鑒賞人物情感美；事物方面，有象征著特定環境的琵琶與美酒，從中體現出音樂美；自然景觀方面，盡管只有那清冷的明月與一望無際的大漠，但不乏遼闊美。可見，美并非多么復雜，景物上簡單而又渾厚，精神上執著而濃烈。其中的意境美、人物美、蒼涼美、開闊美、遼闊美，也屬于美學范疇。這樣的美，對那種小巧的、精致的美學體系造成一個有力的沖擊。唐代邊塞詩千古流傳，與這樣的美學追求有一定的關聯。引領學生閱讀多位詩人的邊塞詩，其文化認可感、悲壯感與家國情懷油然而生，美學視野不斷擴展，美學品位不斷提升。而這，正是古詩詞課內外閱讀中的應有姿態。

古詩詞多元類比的方式有兩種，一是閱讀不同詩人的同題作品，如上述兩首詩共同指向邊塞詩與家國情懷。二是閱讀同一詩人不同時期的詩作。《出塞》的作者王昌齡寫有多首較有水平的邊塞詩，非常適合作為美學鑒賞的材料。如《從軍行》中“更吹羌笛關山月”，另一首《從軍行》中的“孤城遙望玉門關”，無不是名篇，無不是情感美的典范。教師通過構建任務群的方式，讓學生自主上網搜尋，盤點王昌齡的邊塞詩，深入其中進行類比閱讀，加大傳承與積淀，從中受到美的熏陶。

三、遷移拓展，從薦讀中陶冶美學情操

鑒美創美，必須有一個前提，那就是從樂讀走向會讀，最終邁向深讀[4]。而這需要大量的課內外閱讀，以此達到遷移拓展的目的。古詩詞浩如煙海，教師要建構任務群，多多推薦相關的古詩詞幫助學生閱讀，特別要推薦一些能夠提升學生審美素養的文章，讓學生在美的享受中“郁郁乎文哉”，陶冶美學情操。

（一）從寫作方法上進行薦讀

高超的藝術手法也是一種美學。比如，思想主旨上的借物喻人，結構上的總分總，脈絡上的前后照應，意象上的深遠，修辭上的比喻、擬人、夸張、借物喻人等，讓句子更形象、更有美感。古詩詞中的對仗、押韻等也屬于美學范疇———字數相等的節奏美、抑揚頓挫的音樂美、合轍押韻的韻律美、回旋起伏的平仄美等。五言、六言、七言等，讀起來朗朗上口，整齊的節奏中彰顯出美的語言、美的意境、美的情韻。從寫作手法出發為學生推薦古詩詞，既能為學生積累寫作經驗奠定基礎，又能為提升審美素養打好基礎。

學完統編版小學六年級語文下冊《石灰吟》后，于謙“托物言志”的寫作手法值得學生學習。平凡的石灰寄托了作者的愛國情思與高潔情操，具體的物象（景物、器物、動物或植物）與人的志向與抱負有了聯系。這樣的古詩詞數不勝數，如《墨梅》《小松》《望岳》《詠蟬》等。通過分類搜尋及閱讀，學生了解到此類詩詞可以分為托物言志類、詠物抒懷類、以物喻人類、托物言理類等，每一類中所詠之物既有自身的美的形態，又有與作者人生態度、美好理想、生活道理相聯系的象征意味。傾斜于寫作手法為重點的薦讀，讓學生被生動的形象所感染，被強烈的美感所吸引，于不經意間悄然升華了學生的美學體驗。

（二）從情感表達上進行薦讀

白居易曾說：“感人心者，莫先乎情。”古詩詞的情韻之美滋養了很多人。很多古詩詞將情感描繪得淋漓盡致，哪怕是傷感，也凸顯出悲劇之美。離別情、思鄉情、愛國情等，那么真摯，那么深沉，沉浸進去容易引起學生的情感共鳴。當然，那些名垂千古的好詩并非僅僅描寫針對自己的風花雪月。他們的情是家國情，是希望國家統一與強盛的大感情。多多為學生推薦這樣的古詩詞，學生必將擁有美的情感，逐步豐盈情感世界，產生濃厚的家國情懷。

統編版小學五年級語文下冊《從軍行》《送元二使安西》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》都是表達家國情懷的典范之作。教師還可以推薦戴叔倫的《塞上曲二首》、林升的《題臨安邸》、陸游的《示兒》、辛棄疾的《破陣子》、文天祥的《過零丁洋》等詩詞，在此基礎上布置驅動任務：“這些古詩詞的共同點是什么？情感美體現在什么地方？”引領學生從詩詞的時代背景、典型意象和風格角度進行賞析，理解古人直抒胸臆、情景交融、借景抒情等多種表達情感的方式，提升賞美能力。

（三）從哲理思想上進行薦讀

很多古詩詞意境悠遠，含義雋永，既有符合事實的唯物論觀點，又有指向客觀的辯證法運用，隱含著回味無窮的哲理美。自然之理、變與不變之理、生活之理、社會發展之理等，皆可以在古詩詞中找到。當學生獲得除靈性啟蒙外的審美愉悅感時，哲理就轉化為哲理美。盡管小學生形象思維發達，但仍需要理性與哲理，由此哲理美的鑒賞不可或缺。多讀蘊涵哲理美的古詩詞，能夠助力于學生思維的拓展、價值觀的重建及哲學眼光的形成。

教學統編版小學六年級語文下冊《游園不值》時，課末不妨推薦學生閱讀《雪夜訪戴不遇》。兩首詩皆蘊含著“值與不值”的哲學意味。前者強調“未能入園并不是遺憾，因為已經欣賞了‘一枝紅杏的精彩”。后者強調“興盡而返，何必見戴？”兩者皆指向如下哲學意味：沒有見到所訪的主人并不是不值得的，因為過程中遇到的新生事物是美好的，所以“不虛此行”。可見，事物是發展辯證的，“不遇”中有“遇”，“不值”中有“值”。正所謂：“塞翁失馬，焉知非福？”在此基礎上，再推薦陸游的《馬上作》，其“楊柳不遮春色斷”與前兩者有共同的哲學意味。如此，學生在積淀古詩詞素養的同時，鑒賞了哲理美，提升了審美品味。

以上三個方面的薦讀并非隨意推薦而是通過任務群的方式為學生推薦更多優秀古詩詞。古詩詞閱讀賞美因為要建立任務群，因而需要師生見微知著，窺斑見豹[5]。如何“見微”，如何“窺斑”，需要大量的閱讀材料，需要建構任務群。這是一個文火慢燉的過程，其后續追蹤閱讀效果、印證審美提升的程度不可或缺。總之，從課內到課外，從一首到多首，從文本理解到深度品讀，能夠讓古詩詞課內外閱讀助力于審美體系的踐行，助力于美學課堂的打造與追求。

參考文獻：

[1] 楊金志，仇逸，潘旭，等.從“古詩詞熱”看文化自信與文化傳承[J].云南教育（視界綜合版），2017（2）.

[2] 汪燕宏.“三味”進階：統編教材小學古詩文教學策略探討[J].語文建設，2021（14）.

[3] 羅玉香.開啟學生審美天眼“三步曲”：以部編版小學語文三年級下冊《方帽子店》教學為例[J].新校園，2022（4）.

[4] 平芳.課外閱讀，向思維深處走一走[J].小學語文教學，2020（31）.

[5] 羅文娟.在詞義細微處教出古詩味[J].小學語文教學，2015（25）.

課題項目：甘肅省教育科學“十四五”規劃2022年度一般課題“雙減背景下依托課內外閱讀提升小學生審美素養實踐研究”（GS[2022]GHB0671）

編輯/趙卓然